转帖：感应篇汇编246集故事8则

yuanjue

1、黃柏霖警官：邪淫的果報
時間段：00:04:36.20--00:28:22.27
以前有位堰典的妻子，他的妻子曾經與人私通，又偷竊鄰居一條手巾，鄰居斥責怒罵他。堰典就自我詛咒，又咒他人說，我的妻子如果真的與人私通以及偷竊你的手巾，我當受天打雷劈，否則你就要遭受天打雷劈。過沒多久，不知什麼原因，堰典就死於雷劈，『脅下』有四個字說，『癡人保妻』。他的妻子也被雷打死，「脅下」也有四個字說，『行姦為盜』。
這一段「自呪呪他，偏憎偏愛」，堰典的妻子『嘗與人私』。我們前面也有討論過很多邪淫的故事，「見他色美，起心私之」，很多。邪淫的問題在現在這個年代可以講說非常地嚴重，那我們今天想藉這個「自呪呪他，偏憎偏愛」，我們來報告一下邪淫的果報。堰典的妻子跟人家私通，被雷神劈死，脅下寫了四個字叫「行姦為盜」。證明什麼？證明因果不空、自作自受，那這個就是「自作孽，不可活」。所以講到邪淫的果報，其實都很慘烈，但是眾生都像飛蛾撲火一樣，沒有辦法戒除邪淫。等到果報現前都已經後悔莫及了，所以我們現在探討的就是邪淫的果報。
那麼這一段，我們希望做為抛磚引玉。有看到這一段，曾經有過邪淫行為的，或者現在有做過邪淫行為的，希望能夠懸崖勒馬，引以為鑑。有些人是不見棺材不流淚，有些人是因為沒有聽經聞法，沒有人教育他們，所以他們犯下邪淫的罪業。
一般來講，做為出家人，不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼都必須要斷除一切「不淨行」，這個在《梵網經》裡面它要求得很嚴格。《楞嚴經》裡面說，淫慾是生死輪迴的根本，如果想要出離世間，首先必須要斷除淫行。所以出家人要斷除一切淫行，這個是戒律上要求的。那對在家人來說，邪淫是指本來自己有妻子，卻對屬於他人的女子或別人的妻子做不淨行。一般在家的人要斷除一切不淨行是很不容易的，也就是說在現實的社會裡面都會常犯。
我們這邊最近就發生很多這種公案，有一對邪淫的男女坐在一部寶馬的車子，BMW車子裡面，在我們新北市中和的一個登山步道旁邊，就不知道怎麼回事，兩個就是橫死在這個車子裡面。男的下半身全部赤裸，就這樣就死掉，找不到任何的證據，任何的死亡的原因，被勾魂使者抓到陰間去受報了。所以佛陀也沒有要求在家居士一定要斷淫，但是在共同的十不善業裡面，就是十惡業裡面，淫業指的是邪淫。在居士所受的五戒裡面，淫戒也只是要求斷除邪淫。當然菩薩戒要求更高了，菩薩戒是不能淫慾，它因為是論心不論事，你只要動心念就算了，小乘戒是論事不論心。
按照嚴重的程度，邪淫可分為三大類，就是大邪淫、中邪淫跟小邪淫。大邪淫是對母親、對阿羅漢尼、比丘尼等做不淨行，這是屬於五無間罪。在佛經跟論典裡面，染汙阿羅漢尼的過失非常大，這個是屬於近五無間罪。在《地藏菩薩本願經》中，裡面有說，「玷污僧尼」，「當墮五無間地獄」。所以染汙僧尼的罪非常地大，造這一類惡業的，不但來世會墮入地獄，甚至即使活的時候也會遭受現前的苦果。在唐湘清居士所編的《因果報應錄》裡面有記載，在中國晉江有一個叫許兆馨這個人。有一天，他經過一座尼庵，看到一位很貌美的年少的比丘尼，產生了貪心，比丘尼堅持不從，但是許某就強暴她。第二天，許某無故發狂，最後自己咬斷舌頭而死。
中邪淫是指不僅對別人的妻子做不淨行，而且對自己的妻子在白天、齋戒日，妊娠期間就是懷孕期間，在不願意的情況下行淫，或者在佛像、佛塔、佛經以及伽藍之內行淫，中邪淫的罪過也很嚴重。有些文人也是如此，現在就是網路的色情文章啦，色情的圖畫啦、色情的動畫啦，像現在是非常地氾濫。像這種描寫男女貪慾的事情，讀者看了以後，他會產生強烈的貪愛心還有邪淫的心或者淫慾的心，這些作者因此造下深重的罪業。
末學在編《現代因果報應錄》裡面就有提到宋朝的黃庭堅，這位當官的文學家他的詩詞非常有名，他寫過很多男女情愛的豔詞。有一次他拜訪圓通秀禪師，圓通秀禪師呵斥他說，你身為大丈夫，懷有蓋世文才，難道竟用來寫這些動人邪思的哀豔詞章嗎？當時跟他去的李伯時他喜歡畫馬，他的精神氣質也都化為馬了，他的妻子見到自家床上臥的是一匹馬。禪師就說了，李伯時天天心想馬，要墮落也是墮為馬。那你的豔詞誘動天下人的淫心，你的報應恐怕是要墮入地獄。黃庭堅聽完以後毛骨悚然，懺悔謝罪，因此絕筆不再寫這些豔詞。但是可能是因為以前他寫豔詞的業成熟了，所以他一生事實上也坎坷多難，兩位愛妻先後死亡，老年的時候多病纏身。
明代寫《金瓶梅》的作者，他書中描寫很多淫穢的事情。據歷史記載，明代《金瓶梅》這個作者，他的三代子孫都是啞巴，五代以後絕了後代。因此即使一個人沒有親自行邪淫，但是因為他而導致別人起淫念、造淫業，他本人也必須要負責他所積下這個可怕的罪業。那麼現在世風日下了，傳播淫穢的人很多。甚至有些模仿西方人，身體上沒有任何遮蔽在眾人面前裸體表演，或者只貼一塊透明的遮羞布。大陸也曾經媒體報導出來，躺在餐廳的食物檯上面裸體的美女，只在三點的位置蓋上透明的布，上面放一些魚片。像這個是怎麼樣？這種裸體表演，自己的劣行落在肢體上、文字上，再經過媒體這樣傳播，那個果報實在是無法想像的。
邪淫有什麼果報呢？邪淫的異熟果報極其可怕。它的種子到下一世會成熟，叫異熟果。根據他動機的強烈程度，邪淫者會相應到墮入三惡道、三惡趣。以下品的貪瞋癡之心行邪淫會墮入旁生，就是畜生道。以中品的貪瞋癡之心行邪淫會墮入餓鬼。以上品的貪瞋癡之心行邪淫會墮入地獄。例如《佛說大乘日子王所問經》裡面有提到，「下劣淫欲行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。」分別而言，行邪淫的人，轉生到地獄的鐵柱山，或轉生在不淨的淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。
邪淫的感受等流果是即便轉生為人，妻子也會不貞良，被他人強搶，或者妻子不稱自己的心，就是你不能得到如意眷屬，就會常常夫妻不和，叫做不稱自己的心，或者夫妻關係不和睦。所以現在很多夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一樣，最後不得不分居、離婚。佛經上對於這個講得很清楚，這個大部分都是自己往昔邪淫的果報。現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，事實上很多這些在家人對於家庭生活的投訴啦，總是覺得世間人為感情或婚姻付出全部的時間和精力去經營，卻沒有時間對自己今生來世有意義的事情，比如說，解脫道、安樂道、菩提道去做努力精進。所以世間人其實，佛陀說是「可憐憫者」。所以佛陀說，「諸行無常，有漏皆苦」，我們確實要深刻的認識，我們不得不承認輪迴是痛苦的。眾生總是被貪愛纏縛，不得出離。沒有追求異性，妄想紛飛，去追求異性，最後的苦果是痛苦，沒有絲毫安樂可言。
所以邪淫的等流果是生生世世變成貪心強烈的眾生，跟前一世一樣也是行邪淫。所以行邪淫的人若轉生為男人會對女人貪得無厭，若轉生為女人則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生也是成為雞等貪心強烈的旁生。現在甚至有些修行人也是一樣，因為貪慾極為熾盛，一旦煩惱現前，如果是犯了邪淫行為，變得無慚無愧，不管面對任何人都沒有羞恥心。所以慢慢地人會喪失慚愧心，喪失慚愧心就會無惡不作。有些人可能不是故意的要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己再怎麼努力，也無法克制這個貪慾。
在《法苑珠林》中有提到邪淫的十種罪過，第一，「常為所淫夫主欲危害之」，與他人妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。就是妻子如果去行邪淫，就擔心丈夫來殺她，如果去跟別人的妻子邪淫的話，就擔心邪淫對象的丈夫來殺他。與他人妻行淫者，經常擔憂被其夫所殺，這個在新聞事件裡面發生得非常地多。第二個，「夫妻不睦，常共鬥諍」，夫妻常常會吵架，有大部分都是這個問題。第三，「諸不善法日日增長，於諸善法日日損減」。善心不容易生出來。第四，「不守護身，妻子孤寡」。第五，「財產日耗」。第六，「有諸惡事，常為人所疑」，被別人懷疑。第七，「親屬知識所不愛喜」，親戚朋友，善知識離你而去。第八，「種怨家業的因緣」，邪淫者經常會結怨結仇這些業。第九，「身壞命終，死入地獄」。第十，「若從地獄中出來為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔」。
所以邪淫的禍患是這麼的巨大。那為什麼容易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足，以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚的、有慚愧心的就比較不會犯邪淫。但是現在這個時代，煩惱在這個五濁惡世，煩惱濁非常地熾盛，尤其是魔女捉弄人心。有些在家男子為女人失去了錢財、衣食、性命，有些出家人也為了女子失毀了別解脫戒，甚至葬送了生命、性命。所以這個隨行五毒煩惱，內心昏憒錯亂的時代，在這個世間，煩惱極為強烈，內心的染汙極其嚴重，真正具足清淨戒律的只有這些少數的高僧大德，所以這個是我們要警惕的地方。而對貪慾的煩惱，很多人沒有對治能力，不要說是一般人了，就算世間的勇士或是智者也被貪慾所踐踏。所以我們講邪淫的果報，也是希望勉勵大家能夠潔身自好，讓自己在這一生裡面能夠保持清淨的人身，臨終的時候能夠往生極樂。
對於出家人來講，剛才已經提過了，他必須要斷除一切非梵行，只有這樣才能夠聞思修，修行佛法。那對在家人來說，完全斷除不淨行是有一定的困難，但無論如何應該要斷除邪淫，儘量過清淨的生活。有些在家人比較執著淫慾的生活，或者對自己的配偶不合心，但是既然是透過當初自己的觀察，在無數人中選擇了她或是他，那就要接受這樣的事實、這樣的姻緣安排。如果是拋棄對方，當然這是不負責任的作法，縱使你對自己的配偶不是生歡喜心，也必須要透過修行懺悔，沒有必要為了滿足一時的貪慾做出違背因果的事情。
總之，大家要知道貪慾的過患，並且斷除不如法的行為才能夠擁有今生來世的安樂。在《正法念處經》中說，「若人作惡業，皆得惡果報，若欲自樂者，如是莫近惡。」意思是說，如果人造惡業，必定會感受惡果，如果想給自己帶來安樂，就千萬不要去趨近惡業，要遠離一切惡業，尤其要遠離邪淫。因為像殺生這種惡業除了屠夫以外，一般人不可能經常造作，當然一般偶爾會誤殺一兩個眾生。可是做為貪慾熾盛的欲界眾生，稍不注意就會造下很多的邪淫惡業，這是大家要特別注意這個問題。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
2、黃柏霖警官：後母是慈母  慈義化八子
時間段：00:45:26.17--00:49:19.17
周朝的時候，魏國有一位慈母是孟陽的女兒，芒卯的後妻，她生了三個兒子，而芒卯的前妻生有五個兒子都不喜歡這位後母。但母親對他們都很寬厚，前妻的五個兒子還是不喜歡她。這位慈母命令自己三個兒子，三個親生兒子不可以和前妻的五個兒子受同樣的待遇，無論是衣服飲食、起居進退都遠不如前妻的兒子。雖然這樣做，但是前妻的五個兒子還是不喜歡她。
過了不久，前妻的第三個兒子違反了、違犯了魏王的命令，依法要判死刑。慈母心中很憂愁又悲傷，早晚都很勤苦的為了營救她的第三個兒子而去奔走。有人就說了，前妻的兒子如此這樣不喜歡妳，妳為何要那樣『勤勞憂懼』的去奔走營救他呢？慈母說了，我的親生兒子雖然不喜歡我，我也一定會想辦法解救他的災禍。就假設說了，她的親生兒子雖然不喜歡我，我也一定會想辦法解救他的災禍，因為母愛嘛，除去他的罪刑。現在我對丈夫前妻所生的兒子，他的命危在旦夕，如果我不這樣奔走來搶救他的話，那他們跟沒有母親有何不同呢？他們的父親就是怕他們這五個兒子成為孤兒，所以才來娶我當繼母，繼母也是人母，我如果不愛她的兒子，他前妻的這五個兒子，我可以稱為『慈』嗎？，我只愛自己親生的兒子，而忽視了前妻的五個兒子，可以稱為『義』嗎？「不慈不義」，憑什麼立足於這個世間呢？他們雖然不喜歡我，但我可以忘記義理嗎？這個孟陽的女兒不愧是慈母。
於是這位慈母就前去遊說魏王，魏王被她的義行感動，非常地景仰她，於是就赦免了她丈夫第三個兒子的罪，讓他回家。從此以後，她丈夫前妻這五個兒子對待這位慈母，就像自己的親生母親一樣的和藹。所以證明「凡是人，皆須愛」，人是可以教得好的。由於慈母能夠以禮義來教導八個兒子，所以他們都成為魏國的大夫、卿或是士。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
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3、黃柏霖警官：為什麼我們心會不平
時間段：00:51:22.05--00:53:56.10
第二點，為什麼我們心會不平呢？我們心不平的這個根從哪裡來的呢？是妄想、分別、執著來的，全是假的，所以人要真正明白佛陀所說的「凡所有相，皆是虛妄」，你心就平了。問題是看不破這個虛妄相啊，「一切有為法，如夢幻泡影」，你如果真能悟透，你就可以放下來，心就平了。老和尚說，人家恭維我、讚歎我，笑一笑，阿彌陀佛，假的。你侮辱我、毀謗我、陷害我，阿彌陀佛，也是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，你何必執著呢？何必要分別呢？佛菩薩是這樣教我們。
老和尚說，再看看許哲修女，她怎麼讓她一百年當中保持心平氣和呢？沒有別的，她知道這些所有這些人事物都是假的，你侮辱我、罵我，你侮辱別人、罵別人，我為什麼要生氣呢？這跟我不相干，罵的是他，那為什麼罵我，我生氣呢？你執著有個我，這樣就錯了，你分別有個我、執著有個我，哪裡曉得那個分別、執著都是屬於妄想，我們學佛要從這個地方去覺悟。所以如果你在修行裡面，你還覺得有人在罵你、在毀謗你、在嫉妒你，如果你生氣的話，你還有一個我的執著在，這個都是妄想。所以我們學佛要從這個地方去覺悟，明白了得大受用，得失的這個念頭就放下來，沒有得失心就不犯這個過失，這個過失都是從得失、分別、執著而來的。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
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4、黃柏霖警官：聽善不聽惡  記善不記惡
時間段：00:53:56.10--00:56:26.04
第三，人活在這個世間，為什麼不快樂呢？為什麼不快快樂樂呢？為什麼跟自己過不去呢？實在講，確實是自己跟自己過不去，別人沒有找你，是你自己跟自己過不去。老和尚在新加坡有碰到一位女士，一位移民到新加坡，早期移民到新加坡的一位老修女，她在做苦工。她一個月的工資多少呢？兩塊錢。她不是一個星期休一天假，她是一年休一天假。而且兩塊錢的工資，一個月的兩塊錢工資都是捨不得用，寄回中國幫助更苦更窮那些兄弟姐妹。在社會上沒有地位，怨恨不平的心當然是有，但是她能夠把這個心擺平。
這是什麼樣的學問呢？老和尚就問她了。這位老修女就告訴老和尚，她說，她沒有文化，沒有文化就是沒有受過教育，沒有唸過書。在那個時代，婦女受教育的機會是沒有的，一百多年前很少很少，除非是富貴之家，才請個老師到家裡來教。一百年前還沒有學校，她從哪裡學來的？她不是天生的，她是學來的，她好學，常常向別人請教，聽了以後就受用，她就能夠記住。她這一生最大的長處就是聽善不聽惡、記善不記惡，這是她一生最成功的地方。她能夠保持一生裡面沒有惡念，只有善念，一生的行為，只有善行，沒有惡行。我們要明白這個道理，要好好地學習，這才是福報。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
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5、黃柏霖警官：無私無我  成就道業
時間段：01:05:18.11--01:07:29.24
第十，佛菩薩之所以成為，能夠成就道業，根本是在無私無我。《金剛經》上講，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這是成就道業的根本所在。在世間法裡面，如果建立不朽的德行、不朽的功業，也是以這個做基礎。有一絲毫為自己的心，你的成就不是真實的。為什麼？這很容易理解，自欺欺人，自欺欺人的事情沒有不被揭穿的。縱然你在一生當中隱瞞得很好，沒有被人揭穿，死了以後還是會被人家揭穿的，被人家揭穿以後，一文不值。
所以真實的事業、功德是要用真誠的心去做，決定不能用虛偽的心、虛假的心成不了實德，就是你用真誠的心去做，不能夠用虛偽的心、虛假的心，那樣是成不了實德的，真實功德是決定不能成就的。所以老和尚說，他讀這兩句經文，感觸很深，各位要去看註解裡面的這些註解，自己反省。特別在現在現實社會裡面去觀察，這些事情都在我們身邊，不難發現。所以人無論是善人或是惡人不能不接觸，學佛菩薩、學聖賢人，對待善人、對待惡人總是用一種真誠平等的心，決定沒有「偏憎偏愛」，這樣就對了。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
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6、黃柏霖警官：有德之人  天人供養
時間段：01:16:59.17--01:22:03.14
這個我們就來講，老和尚曾經講過這個故事，這是真實的故事，在《華嚴經合論》裡面都有提到這個故事。《華嚴經合論》是唐朝的一位大修行人李通玄居士所作的。所以我們這個題目就是說，諸天善神擁護有戒德的人，有戒德之人。從古代到現在，諸天善神擁護戒德的人，這些例子很多。不但是出家人，連在家的大德居士也不例外。唐朝《華嚴經合論》的作者李通玄長者，一般我們都稱他叫李通玄長者，他事實上是一個大居士。當年他發心要為《華嚴經》做註解，想找一個清淨的環境，於是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎，李通玄長者不但不畏懼，而且還向老虎說明自己要發心註經，想找個寂靜的地方。說也奇怪了，這隻老虎就帶著李通玄長者到一個山洞裡面，結果這個山洞是老虎的住家。
李通玄長者這樣的德行，這個戒德跟我師公廣欽老和尚一樣。我師公廣欽老和尚在福建泉州後山的清源山，在閉關修行的時候，就不小心走進去那個老虎的山洞裡面去，那老虎是出去覓食。我師公進去打坐，正在享受禪定之樂的時候，突然間聞到一股腥羶味，老虎走進來。我師公一緊張說，阿彌陀佛，就念一句阿彌陀佛，老虎倒退好幾步，眼睛一直看著我師公。那我師公就說了，廣欽老和尚就說了，哎呀，你是在地人，我是外地人，你這個家先借我用一下，我將來修行得道了，我度你啦，功德迴向給你啦。老虎好像聽懂，就倒退走以後，走到門口變成守門大將軍，後來帶牠虎妻跟虎子一起來皈依，接受三皈依。這大修行人就有這個德行，老虎自動搬家，把牠的家讓給李通玄長者來註解《華嚴經》。這個情形跟什麼？跟海賢老和尚在半路遇到那隻野狼一樣，母野狼肚子裡面五胎生不出來，海賢老和尚去跟牠念阿彌陀佛，念到後來生出來。所以這個公野狼第二天咬那個野蜂蜜在路上要供養海賢老和尚。
李通玄長者在註解期間，每天有兩個年輕女子來照顧他的日常生活。李長者註經的時間很長，對這兩個女孩子從未看她一眼。這個有德行的人就這樣，來幫他煮飯，他也不看她一眼，也沒有跟她們談過話，很專心的在註經，在註《華嚴經合論》。《華嚴經合論》註解完成以後，這兩個女孩子就不見了。李通玄長者總以為這兩個女孩子應該是住在附近的村莊裡面的女子，總要去找看看，感謝人家。他到附近的村莊打聽一下，竟然沒有一個人知道有這兩個女子，這才曉得是天人來供養。所以無論是出家在家，真正有德行的人、有道德的人，心地純淨純善就會感動天人來供養、天人來照顧。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
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7、黃柏霖警官：生前奢侈浪費  死後以血受報  學人當要惜福
時間段：01:30:45.21--01:35:50.27
唐朝有一位官員，進入山中人煙不到的地方，看到一家酒店，拿錢去買酒來喝。有一個婦人先收錢以後，進入屋內，過了許久才提一壺酒出來，酒色像血一樣，喝下去覺得很甘美。當他喝完想再喝的時候，婦人就哭泣著告訴他說，我不是陽間的人，因在世的時候，生活奢侈，浪費無度，喝酒也沒有節制，每次都將剩餘的肉菜用腳踐踏之後才拿去給別人吃，所以才受此報應。每次遇到有人要買酒，就要抽出我身上的血來供給他，這位官員聽了以後嚇了一大跳，就趕快回家了。要知道高山哪裡有酒店呢？想來這位官員，平時一定輕棄飲食，陰府藉此機會來警化他罷了。
這一段就是這位官員在山上，客棧裡面喝的那個酒是那個女鬼身上的血。這個女鬼因為生前她就糟蹋食物，把剩餘的肉菜用腳踐踏以後才給別人吃，而且喝酒沒有節制，而且奢侈浪費無度。所以老法師說，我們要惜福。老法師說，他的老師李炳南老居士，九十五歲都不需要人家照顧，自己燒飯。因為李炳南老師，我們這個師太她並沒有過來，李夫人並沒有過來，留在山東濟南守著老家。所以李炳南老師是自己洗衣服，他跟印祖一樣，自己洗衣服。印祖都是自己洗碗、自己洗衣服。
李炳南老師最後要往生前兩年，就是九十七歲往生嘛，要往生前最後兩年，兩次都飲食中毒。飲食中毒是他的慈悲心，因為人家供養東西給他吃，他知道那些東西不乾淨，但是別人是誠心供養的，李老師就當著面吃給他看，讓對方生歡喜心。他吃的時候，這些東西已經變味道了。因為李炳南老師是一位中醫師，回去以後就用解藥化解了。第一次化解了，過幾個月又遇到一次，他還是這樣表演，回去以後再化解，但是毒已經擴散，來不及了，這一次吃了虧，這樣一次就病倒了。病了以後，好幾個月，體力衰了，畢竟是九十七歲的老人。
從那時候開始，淨空老法師到臺中去看過他好幾次。每一次去看他老師的時候，李老師都會叮嚀他說，不要上館子吃東西，吃東西要小心。淨空法師說，他在臺中住了十年，常常跟老師在一起接受別人的邀請。淨空老法師都是坐在李老師的旁邊，那個菜如果變了味道，李老師就會用手去碰淨空法師，那個菜不能吃。所以老法師說，我們也要懂得衛生，通情達理，而不是說要惜福，結果惜福搞得自己一身的病，那就錯了。東西的味道變了就不能吃了，如果吃了生病，生病需要別人照顧，那就不是培福了，那是享福，那個福不好享。因此吃的東西不能放太久，自己要是吃不完要趕緊送給別人，不能將東西放壞了不能吃了再去送給別人，那你不就是害人了嗎？這是老法師在《華嚴經》的開示，惜福。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
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8、黃柏霖警官：無恭敬心  一事無成
時間段：01:41:04.29--01:43:39.26
第二點，我們知道恭敬是性德，世間法、出世間法聖賢教人都要把這個當做第一堂課，由此可知它的重要性。儒家教學，我們翻開《禮記》第一句，「《曲禮》曰：『毋不敬。』」《禮記》第一句話就教你說，不能不恭敬，「毋不敬」就是不要有這種不敬的行為，不要有這個不敬的行為。所以對人，對師長、對父母，對親戚朋友，對任何一個人，對無情物也是一樣，「毋不敬」。所以世出世間的學問從哪裡做起？從恭敬中做起，你要沒有恭敬心，你什麼都不能成就。我們常講對人要恭敬、對事要恭敬，對物也要恭敬，這是對事物。
人要是把恭敬心疏忽了，不但道業沒有指望，世間事業也一事無成。所以老法師說，你看看凡是有成就的人，不要說是佛法裡的修行人，就是世間法裡面，他們事業做得很好，很有成就的，你注意看那些事業上有成就的人，他們的一舉一動，對人、對事、對物都很恭敬。他們都很尊敬人，都很敬人，所以人就會為他盡忠，會為他負責辦事。如果你常擺一副高高在上，居上位的那個架子，對底下總是用命令的方式、用呵斥的方式，這個人的福報決定不長久。為什麼？在你有權勢的時候，大家怕你，畏懼你，不能不服從你，這是為了討生活。一旦你的權勢一衰的時候，不會有人再理你了，尤其現代的這個社會，道義沒有了，所以這是自取失敗。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四六集）　黃柏霖警官主講
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以戒为师

因果不虚
随喜赞叹