真孝广集第九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛门真孝广集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真孝广集第九卷







...。是胜功德圆满白月。是得自在。无碍丈夫。住菩萨愿行广大施。时王见彼诸来集会。于己乞求。生爱敬心。生悲愍心。生欢喜心。生尊重心。生广大心。生善友心。生相续心。生精进心。生不退心。生舍施心。生周遍心生平等心。生清净心。生成就心。生速疾心。生见种种善知识心。善男子。尔时彼王。见诸乞者。心大欢喜。经须臾顷。假使转轮圣王。尽无边劫所受快乐。所不能及。如是忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王尽百千亿那由他劫所受快乐。亦不能及。善化天王。于无数劫所受快乐。自在天王。于无量劫所受快乐。大梵天王于无边劫所受梵乐。光音天王。于难思劫所受天乐。遍净天王。于无尽劫所受天乐。净居天王不可说劫住寂静乐。悉不能及。譬如有人。仁慈孝友。遭逢世难。父母兄弟。姊妹妻息。内外宗亲。并皆散失。忽于旷野道路之间。而相值遇。瞻奉抚对。情无厌足。时彼大王。见来乞者。心生爱敬。欢喜踊跃。庆幸之心。亦复如是。善男子。其王尔时。因善知识。于佛菩提。解欲增长。诸根成就。信心清净。欢喜圆满。不可思议。何以故。此大菩萨。勤修诸行。求一切智。愿得利益一切众生。心无懈倦。愿得充足一切众生衣服饮食。愿获菩提。无量妙乐。舍离一切诸不善心。常愿积集一切善根。常愿救护一切众生。常乐观察萨婆若道。常乐修行一切智法。满足一切众生所愿。入一切佛功德大海。破一切魔业惑障山。随顺受持一切佛教。行一切智无障碍道。已能深入一切智流。一切法流。常现在前。大愿无尽。为大丈夫...(第0085-03部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第二十一卷～第三十卷）)


...为汝解说。令未来世诸菩萨等。满足种种广大愿门。成就增长种种诸力。  
　　善男子。乃往古世。过世界海极微尘数劫。有世界。名宝光明。劫名妙光。于其劫中。有一万佛。出兴于世。其最初佛。号法轮大声虚空云灯王如来应正等觉。十号圆满。彼四天下阎浮提中。有一王都。名一切爱乐宝庄严。城东不远。有一大林。名曰妙光。于彼林中。有菩提树名宝拘苏摩华云。于其树下。有师子座。名毗卢遮那摩尼王莲华藏。时彼如来。于此座上。成阿耨多罗三藐三菩提。满一百年。坐于最胜菩提道场。为诸菩萨诸天世人。及阎浮提宿植善根已成熟者。演说正法。是时国王。名曰胜光。时世人民寿一万岁。其中多有杀盗。淫佚。妄言。绮语。离间。粗恶。贪嗔。邪见。不孝父母。不敬沙门婆罗门等。如是诸恶。增长炽盛。时王为欲调伏彼等恶法众生。令住十善。广大成就。造立囹圄。枷锁禁闭。无量众生。于中受苦。王有太子。名能胜性。端正殊特。人所喜见。最胜清净。妙色圆满。具二十八大人之相。处自宫中。采女围绕。遥闻狱囚楚毒音声。心怀伤愍。从宫殿出。入牢狱中。见诸罪人。杻械枷锁。递相连系。置幽闇处或以火炙。或以烟熏。或被榜笞。或遭膑割。裸形乱发。饥渴羸瘦。筋断骨现。号叫苦剧。太子见已。心生悲愍。发起利益救护之心。以无畏声。安慰之言。汝莫忧恼。汝勿愁怖。我当令汝悉得解脱。便诣王所。而白王言。狱中罪人。苦毒难处。愿垂宽宥。施以无畏。时王即集五百大臣。而问之言。是事云何。诸臣答言。...(第0085-03部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第二十一卷～第三十卷）)


...识发如良马心。随人到处远离恶性故。汝应于善知识发如牛王心。利益众生无厌倦故。汝应于善知识发如沙门心。正命自居离邪谄故。汝应于善知识发如莲华心。戒慧清净不染欲泥故。汝应于善知识发如商主心。引导令至佛智城故。汝应于善知识发如大车心。运载重担忘恩报故。汝应于善知识发如调顺象心。恒事伏从无卒暴故。汝应于善知识发如山王心。任持一切无倾动故。汝应于善知识发如良犬心。常于本主无嗔害故。汝应于善知识发如旃荼罗心。常自轻贱无人我故。汝应于善知识发如犗牛心。恒思顺行无威怒故。汝应于善知识发近住心。随顺师长常尊重故。汝应于善知识发如舟船心。运度往来无疲倦故。汝应于善知识发如桥梁心。济度众生到彼岸故。汝应于善知识发如孝子心。承事供养顺颜色故。汝应于善知识发如王子心。遵王教令无违犯故。  
　　复次善男子。应于自身生病苦想。于善知识生医王想。于所说法生良药想。于所修行生除病想。又善男子。应于自身生远行想。于善知识生导师想。于所说法生正道想。于所修行生远达想。又善男子。应于自身生求度想。于善知识生船师想。于所说法生舟楫想。于所修行生到岸想。又善男子。应于自身生农夫想。于善知识生龙王想。于所说法生时雨想。于所修行生成熟想。又善男子。应于自身生贫穷想。于善知识生毗沙门想。于所说法生财宝想。于所修行生富饶想。又善男子应于自身生弟子想。于善知识生良师想。于所说法生技艺想。于所修行生解了想。又善男子。应于自身生恐怖想...(第0085-04部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第三十一卷～第四十卷）)


...众宝。以为庄严。一一宝中。皆现弥勒曩劫修行菩萨道时。或施头目。或施手足唇舌牙齿耳鼻血肉皮肤骨髓。乃至爪发。如是一切。悉皆能舍。妻妾男女。奴婢仆使。妓侍采女。一切眷属。城邑聚落。宫殿园林。或阎浮提。或四天下。种种富乐。尊贵自在。大小王位。或诸资具。随时饮食。上妙床敷。憩息之处。或妙宝器。或驷马车。随其所须。尽皆施与。处牢狱中。种种困厄。令得出离。身被系缚。临刑戮者。使其解脱。诸有疾病所婴缠者。为其救疗。惠以医药。令得除差。入邪径者。示其正道。或为船师。令度大海。使诸众生不失津济。或为马王。救诸众生。令离一切罗刹恶难。或为种种大智仙人。善说诸论。利益众生。或为轮王。劝修十善。或为医王。善疗众病。或孝顺父母。恭敬供养。或亲近善友。随顺听闻。或作声闻。或作独觉。或作菩萨。或作如来。教化调伏一切众生。或示种种最胜生处。成熟生处所有众生。或为法师。奉行如来所有言教。种种威仪。受持读诵。微细观察。如理思惟。立佛支提。作佛形像。一一珍饰。种种庄严。若自供养。若劝于他。涂香散华。灯油鬘盖。种种敷设。恭敬礼拜。如是等事。相续不绝。或见坐于师子之座。广演说法。劝诸众生。安住十善。一心归向佛法僧宝。受持五戒及八斋戒。出家听法。受持读诵。正念作意。如理修行。乃至见于弥勒菩萨。坐师子座。讲宣法要。开示一切诸佛菩提。又见弥勒。经百千亿那由他阿僧祇劫。修行诸度。一切色像。又见弥勒。曾所承事。诸善知识。悉以一切功德...(第0085-04部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第三十一卷～第四十卷）)


...萨摩诃萨。亦复如是。一切众生。在于生死舍宅之中。三毒炽火。忽然而起。其心愚闇。无所分别。各随业力。五趣受生。菩萨等心。调伏成熟。但随亲近。即先拔济。成熟安置寂静界中。善男子。是为菩萨有十种法具足圆满。于诸众生成就平等。  
　　复次善男子。菩萨有十种法具足圆满。则得成就修真供养一切如来。何等为十。一者以法供养。二者修行诸行。三者平等利乐一切众生。四者以慈悲心随顺摄取。五者以如来力随顺一切。六者不舍劝修一切善法。七者不舍一切菩萨事业。八者如说能行如行能说。九者长时遍修心无疲厌。十者常不舍离大菩提心。若诸菩萨。具此十法。则能成就供养如来。非以财宝饮食衣服。名真供养。何以故。如来恭敬尊重法故。犹如孝子尊重父母。承顺颜色。心无暂舍。若复有人。敬其父母。其子倍复尊重是人。诸佛如来。亦复如是。若诸众生。供养法者。是真成就供养如来。以诸如来尊重法故。善男子。如来从修行中来。若能修行。是则成就供养如来。诸佛出世。本为利乐诸众生故。为以慈悲摄众生故。随顺利乐而为力故。善男子。若不劝修一切善法。亦不利乐一切众生。若舍菩萨所修事业。是亦不能利乐众生。若复不能如说修行如行能说。是亦不能利乐众生。若心下劣。而生疲厌。是亦不能利乐众生。若暂舍离菩提心者。是亦不能利乐众生。何以故。善男子。夫为菩萨。为欲利乐诸众生故。勤求阿耨多罗三藐三菩提。若无众生。一切菩萨不成正觉。善男子。汝应如是解法供养。则得成就供养如来...(第0085-04部～大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（第三十一卷～第四十卷）)


...诸菩萨。见彼佛威德。自身各各于一切佛刹佛世尊前。于一刹那中一一如来所。一劫波供养。或二劫或三劫。或百劫或千劫。或一刹那。或一牟呼栗多。种种供养。于如来所。闻说波罗蜜多。或闻陀罗尼。或闻说诸地。见诸如来神通变化。以一切劫入一刹那。起难遭之想。云何如来。有此威德。于一念中现无量劫。而为我等生善根故。广演如此诸功德聚无量劫所作不思议佛境界三摩地。觉悟如是威力如是威德。  
　　尔时德藏菩萨。问普贤菩萨言。尊者。作何功德。证此三摩地耶。云何修习般若。云何布施。云何持戒。是时普贤菩萨。告言。佛子。于十方处一切清净圆满佛刹诸众生类。其中示现无量佛事。诸菩萨等。积集种种福德善根。应供养佛。供养法。供养僧。孝养父母。常不断绝。一切贫穷困苦。孤独乞丐。菩萨皆应悲哀摄受。乃至自身血肉。随应施与。勿生悭吝。何以故。以供养佛者。其福甚多。如是有情。受胜妙乐。速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者生诸善根。智慧增长。当得觉寤法自在故。于一切法。能正了知。供养僧者。种诸善根。而彼无量。资粮增盛。由此菩萨。乃至成佛。所有孝养。父母或尊者邬波柁耶。或余生死中。曾得恩处。当思报恩。倍令增长。何以故。以有情类。知恩报恩者。设于生死造罪业时。彼诸善根。终无散失。故诸如来。常赞报恩。呵责一切不知恩者。云何菩萨。坚固成就一切善根。谓有贫穷孤独等类。于彼增长广大悲愍。以摄事法。而摄受之。有福德者。有知恩者。有悲愍者。菩萨菩提。现前获得此三种田。如来已说诸菩萨等。所作事业。应当觉寤于一一田。种诸善根。广大殊胜。成就圆满。  
　　复次德藏。诸菩萨众。应当广大植诸种子。令其善芽渐渐增长。此三摩地。为菩提主。应先种植种子于佛前或形像所。华鬘烧香。涂香末香。歌舞音乐。如是等种种供具。而为供养。即应如是思惟。如先所说。于一切处诸佛世尊...(第0092部～大方广佛华严经不思议佛境界分一卷)


...敏达。精进勇健。习众德本。诸度无极。所为无量。恒生福地。言见信用。降心正意。摄念入禅。晓空无想不愿之法。出入四大。五阴六入。十二缘起。七觉不阂。通十力智。博入诸道。济危解厄。为释梵所敬。除闇冥如烛火。明天下如日月。度众人如船师。贤过三界而为上首。欲成斯道。当何修行。  
　　敬首答曰。善哉佛子。志仰高远。极大慈哀。愍伤十方。若族姓子族姓女。欲成佛道者。当先正身。言念相应。口习经典。心思可行。改往修来。不释道意。积德累善。施恩不惓。然则所问悉可得也。为菩萨者。必谛受学。如佛法教。无得增减。以誓自要。念安世间。奉戒行愿。以立德本。  
　　居家奉戒　　当愿众生　　贪欲意解　　入空法中
　　孝事父母　　当愿众生　　一切护视　　使得佛道
　　顺教妻子　　当愿众生　　令出爱狱　　无恋慕心
　　若得五欲　　当愿众生　　皆入清净　　心无所著
　　若在伎乐　　当愿众生　　悉得法乐　　欢喜之忍
　　着宝璎珞　　当愿众生　　解去重担　　诸绮可意
　　见诸婇女　　当愿众生　　弃捐色爱　　无淫劮态
　　若上楼阁　　当愿众生　　皆升法堂　　受佛诸经
　　身在房室　　当愿众生　　觉知恶露　　无有更乐
　　布施所有　　当愿众生　　兴福救之　　莫堕悭贪
　　若患厌家　　当愿众生　　疾得解脱　　无所拘缀
　　若弃家出　　当愿众生　　离苦恼罪　　从正得安
　　入佛宗...(第0096部～佛说菩萨本业经一卷)


...。劝助德铠。亲奉诸佛清净之行。兴功德铠。使诸众生。皆蒙其恩。诸度无极。皆度群黎。圣慧之铠。消除一切尘劳爱欲。善权方便。殖众德本。导利普门。一切智心。安不愦闹。其意无变。一志德铠。心怀法念。而不忽忘是为菩萨十德之铠降伏众魔菩萨杖有十事。何谓为十。以布施杖害诸悭贪。修禁戒业坏除一切犯众恶事。等劝法杖消去妄想。则以智慧。断截众生尘劳爱欲。以正业杖远离一切不晓活业。以善权杖普自现身淫怒痴乱。菩萨皆以法杖消化众生一切爱欲众瑕秽门。其在生死则以慧力断为秽行而开化之。讲一法杖破坏一切诸所依倚一切智门。能为消去诸反逆户。是为菩萨所执十杖。  
　　菩萨头有十事。何谓为十。无慢为首。天上世间莫能见顶。稽首师长孝顺二亲。天上世间皆为跪拜。好上妙首三千大千世界靡不戴仰。众德之本而为元首。三界众生咸来归命。代诸众生负于重担。为枕之首常得举头周观十方。不轻他首。所作游步与众超异。智度无极首顶有法王。权方便首普现众生平等之行。化人民首诱进众生悉使普安。修诸如来法教之首。常奉三宝令不断绝。是为菩萨所有十头。  
　　菩萨眼有十事。何谓为十。则以肉眼皆见诸色。又以天眼普见众生心意所念。以智慧眼观黎庶根。复以法眼皆见诸法之所归趣。佛正觉眼悉见如来诸十种力。以圣慧眼见除一切诸非法事。以光明眼演佛威耀普有所照。以导利眼捐弃一切贡高自大。以无为眼所睹无碍。一切智眼。普见十方一切法门。是为菩萨十事眼也。  
　　菩萨...(第0100部～度世品经六卷)


...。为显大哀。而成其行。使合无为。是八佛事。不随断行。佛子。欲知此离灭度。达己众生。解知无人。而不恐畏。求智德本。初发心者。于慧无厌。有所兴发。己身万物。一切诸相。常不离此。见佛色相诸行已离贪着。不猗诸法。志求无为一切愍慧。于一切法。不戴仰人。净其佛土。解了诸相。如虚空刹。开化众生。不以为劳。亦不弃捐无我之相。变神通慧在于法界。而不动移。亦复不舍菩萨兴业。诸通慧光。而照曜之。而转法轮。悦众生心。亦复不越无所有法。示现如来所建变化。不离菩萨现大灭度。弃捐众恶。普现五趣所生之处。如是佛子。以此比类寂然之行。奉修诸法。是为十业兴诸佛事。  
　　菩萨自大有十事。何谓为十。轻慢众祐耆年尊长贤圣之党。不孝父母。沙门梵志。修平等行。正真之训。不行恭恪。心所念业。不顺法师。奉尊法者。宣妙法等。承大乘教。履慧道迹。执持谦典。不肯谦下。稽首礼敬。憍慢自恣。不奉师教。不谛听受。亦不思惟。在于众中诸讲法者。坐显妙法。不赞法师。言曰善哉将无众人。钦敬彼人。心起自大。自显其功。蔽他人德。计独有我。心自生念。多所轻蔑。既怀自大。我知我解。谤讪有德。净修行者。说其瑕秽。未曾咨嗟功勋之义。若见叹者。心怀惨戚。既知法义。律教若兹。佛言至诚。可尊敬者。乃不喜之。憎恶学士。并毁经典。谤讪正籍。更受余义。求处高座。求经法短。欲得慕求他人奉敬。见诸尊长英雄之党又修梵行。不起迎逆稽首礼节。若见明者。面色惨戚。颜貌不悦。不演好...(第0100部～度世品经六卷)


...岸。不知方域示以乐土。丘墟坑坎化为平地。生柔软草。或复现作城邑聚落及诸妙色。以施众生。令得快乐。又复现作江河流泉。园林浴池。人民炽盛。安隐丰乐。令诸众生。慈心相向。犹如父子兄弟姊妹。复发此愿。我今已施一切众生一切安乐智慧光明。令彼众生永离闇冥。无复痴爱长夜迷昏无明闇蔽。无眼众生得智慧眼。普令明净。若有众生着于我人众生相者。令离我人众生等想。若有众生。无常常想。无我我想。苦有乐想。不净净想。非阴阴想。非命命想。于非中阴。作中阴想。非阴界入。作阴界入想。草木非寿命。作寿命想。众生非草木。作草木想。于非因果。作因果想。非善行道。作善行道想。杀生祠天。求常乐想。乃至十恶邪见等业。普愿众生。离此诸想。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。无有反复。不识恩养。远离正道。行不善业。具足十六诸恶律仪。

wlxg20130220

诽谤正道。毁坏正论。深着邪见。谤佛法僧。断正法轮。坏菩萨众增恶大乘。杀害菩萨。不赞菩萨僧。如是种种诸不善业。杂类众生。众苦逼身。心怀愁恼。失本智心。不知法利。狂惑愚痴。不识正路。于无量劫。常被诽谤。邪见迷惑。不识诸方者。为如是等非法非律。深生慈悲。令得覆护。  
　　尔时夜天婆娑婆陀。即为诸狂乱谤法众生。说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障。陀罗尼即说咒曰。  
　　羝(音都奚反)钐(音疏监反)跛啰(音卢可反)蒲陀那夜(音余架反)三摩末祗　他波耶(音余加反)[宋-木+悟]　毗摩隶输檀奈　毗摩罗输檀祢翅(音尸鼓反)输...(第0102部～佛说罗摩伽经四卷)


...。不赞菩萨僧。如是种种诸不善业。杂类众生。众苦逼身。心怀愁恼。失本智心。不知法利。狂惑愚痴。不识正路。于无量劫。常被诽谤。邪见迷惑。不识诸方者。为如是等非法非律。深生慈悲。令得覆护。  
　　尔时夜天婆娑婆陀。即为诸狂乱谤法众生。说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障。陀罗尼即说咒曰。  
　　羝(音都奚反)钐(音疏监反)跛啰(音卢可反)蒲陀那夜(音余架反)三摩末祗　他波耶(音余加反)[宋-木+悟]　毗摩隶输檀奈　毗摩罗输檀祢翅(音尸鼓反)输檀尼移莎呵摩诃输檀那摩羝移莎呵。  
　　若有众生。诽谤正法。毁菩萨僧。破和合僧。断绝大乘圣智慧教。增疾修行菩萨行者。无有反复。如此人等。不名丈夫具男子身。不孝父母。杀逆父母。于善知识所。诤讼欺诈。杀害八人及阿罗汉。不仁不义。偷盗佛物。塔物法物。招提僧物。现前僧物。犯四重禁。十三僧残。十不善道。五无间罪。速疾正向趣恶道者。无明闇蔽。没在苦海。我以大智慧光明愿力。为除无明无间重罪闇障痴惑。令彼速发阿耨多罗三藐三菩提心。即以大乘。而自庄严。具普贤行。为说如来法王境界如来十力四无所畏十八不共法神通等事。成就一切大智慧地。我今示现如来十力四无畏等陀罗尼力。安住一切诸佛正道。以此陀罗尼力。能令十方一切诸佛。同一法身。复次善男子。我今为于长夜病苦苦恼众生。多病消瘦。疾疫老朽。悭贪贫穷。危厄因悴。亡国破家。流离失土。贫穷孤迸。伶俜失势。无救护者。皆由前世无慈悲心...(第0102部～佛说罗摩伽经四卷)


...世间人。如船佐。如船中人。有尊师。于诸天世间人民蜎飞蠕动之类。极善极豪。都于大众中。最独尊雄中复重雄。极上无有与等者。如是法当何以致之。  
　　文殊师利菩萨谓若那师利菩萨言。善哉善哉。佛子所问。乃尔极大慈爱。多所度脱。乃作是发意问。所问者皆有佛子菩萨身所行。有口所言。有心所念。有意所念道。诸所施行功德悉可得。未曾增减。佛经时过去当来今现在佛。悉受得之。皆从是起成。皆使世间人民悉安隐。诸所说经悉谛受。诸所有宿命恶悉消尽。诸经悉受得之。诸所有皆快。诸所有皆好。无有与等者。如是佛子。行于大道者。悉皆得之。  
　　菩萨居家法。心念言。十方天下人。皆使莫为爱欲所拘系。悉入虚空法中。
　　菩萨孝顺供养父母时。心念言。十方天下人。皆使早得佛道。以当度脱十方天下人。
　　菩萨妻子共居时。心念言。十方天下人。皆使诸有爱欲悉消去。
　　菩萨居家。有所思时。心念言。十方天下人。皆使脱于爱欲中。得道极过度。
　　菩萨居家相娱乐。作音乐时。心念言。十方天下人。皆使听受诸经。悉得闻如是作音乐时欲听闻。
　　菩萨着七宝时。心念言。十方天下人。皆使脱于重担去。悉得止休息。
　　菩萨在婇女中相娱乐时。心念言。十方天下人。皆使悉入佛经中。拔弃于淫泆。
　　菩萨在楼上时。心念言。十方天下人。皆使上佛经讲堂上。悉受诸经无有与等者。
　　菩萨布施时。心念言。十方天下人。皆使诸所有。但...(第0103部～诸菩萨求佛本业经一卷)


...复次菩萨得是十千三昧住于欲界。当以苦智等智果报。分别十法欲恚慢痴狐疑身见耶见内见戒见盗见法。已知已了不除不尽亦不令生。复以苦智等智。于有形无形晓了十八结母。虽分别结不尽不赐。最胜当知。初学发意。复以习义等义。于三昧定。住于欲界形无形界。思惟十九怨对之灾疮痍之患。渗漏无首尽灭等义。复于三界观察十九迷误之法。道在三处有二十二。亦当思惟三十四无漏圣意具诸功德悉为成办。观于无常苦空非身解知无二。乃于一地而净其迹也。  
留化品第二  
　　尔时最胜菩萨前白佛言。云何菩萨于二住地而具足行。必果所愿无有中错。佛告最胜。菩萨于二地中常当思惟。念净其戒识其重恩。勤行忍辱谦恭卑下。常怀喜悦先笑后言。行大慈悲孝顺师长。笃信三宝崇习妙慧。无生染着计有常存。夫计常者。谓生死业解有道常。常道非尊尊出非常乃谓为尊。尊既无尊何言道尊。是故最胜。菩萨了道亦无尊卑亦无相像。虚空犹常言有形质。真道号字不可睹见。其心坦然无所缚着。所修德业不离诸佛。无能中道而得断绝。一切诸恶悉尽无余。其心永定不可动转。志如金刚亦无伴侣。皆知一切诸法之本。已除众垢消灭闇冥。其法晃曜靡不照明。心怀质直亦无谀谄。性行平等无彼此意。发心已来常怀鲜洁。由本净故得去诸垢。沐浴清渊荡除众秽。其信坚固无所遗舍。施意广大无有边崖。心若虚空亦无穷尽。含受下劣将养使度。所以然者。其慧纯淑无所挂碍。心之所规无所不容。大慈无穷不尽之藏。得识辩才常怀羞耻。坚固...(第0372-01部～十住断结经十四卷（第一卷～第七卷）)


...心欲作沙门。未曾犯戒。不乐居处。佛言。大哉差摩竭。乃问菩萨之行。忍辱为本。以立忍力乃疾得佛。忍有四事。何等为四。一曰若骂詈者默而不报。二曰若挝捶者受而不挍。三曰若嗔恚者慈心向之。四曰若轻毁者不念其恶。佛时颂曰。  
　　挝骂不以恚　　轻毁亦不恨
　　菩萨忍如是　　所问悉可得
　　慎言不欺慢　　未曾起乱意
　　不犯不有恶　　是行得佛疾
　　开士常以忍　　敦诚行大慈
　　是用得成佛　　三十二相明
　　从事于恶者　　常喜加捶杖
　　害心施于人　　是不离恶道
　　邪见自贡高　　急憋好嗔恚
　　彼为自投冥　　终不近菩萨
　　愚以贪强梁　　自用无礼敬
　　不知孝父母　　是以有狱苦
　　夫欲疾得佛　　常修戒德本
　　依受善师教　　等心施于人  
　　又有四事行疾得佛。何等为四。一曰爱乐明经好菩萨道。尽心护法教诲于人。二曰远离女人不与从事。三曰常好布施沙门梵志。四曰以不睡卧心习空行。佛时颂曰。  
　　若以乐沙门　　常勤护经道
　　爱法不远师　　如是人难得
　　深学求佛意　　多闻广开人
　　好施无悭心　　是行得佛疾
　　女人不可亲　　败德乱世间
　　从事于欲者　　未曾近菩萨
　　是以清高士　　常防远女色
　　净修菩萨道　　大悲济天下  
　　于是差摩竭。即解身珠宝璎珞用散佛上。佛之威神。令其所散止于虚空化成宝盖...(第0374部～菩萨生地经一卷)


...孛幼好学。才艺过人。悉通众经。及天下道术九十六种。死生所趣。山崩地动。灾异祸福。医方镇厌。无所不知。能却淫心。消伏蛊道。武略备有。而性慈仁。瞿昙没后。二兄嫉之。数求分异曰。孛幼好学。事师消费。与分当少。母怜念之。数晓二子。二子不止。孛见兄意盛。自念人生。皆为贪苦。我若不去者。兄终不息。因自报母。求行学道。母便听之。孛即去近。明师作沙门。于山中自得四意止。一慈众生。如母爱子。二悲世间。欲令解脱。三解道意。心常欢喜。四为能护一切不犯。复得四意。诸佛所誉。一制贪淫二除恚。怒三去痴念。四得乐不喜逢苦不忧。又绝五欲。目不贪色。耳不贪声。鼻不贪香。舌不贪味。身不贪细滑能以智慧方便之道。顺化天下。使行十善。孝顺父母。敬事师长。诸疑惑者。令信道德。知死有生。作善获福。为恶受殃。行道得道。见忧厄者为解免之。疾病者为施医药。服孛教者。死皆生天。其有郡国水旱灾异。孛至即平。毒害悉除。  
　　时有大国。安乐饶人。王名蓝达。所任四臣。专行邪谄。淫盗奸欺。侵夺无厌。民被其毒。王不觉知。孛愍伤之。往到城外。从道人沙陀。寄止七日。乃入城欲乞食。王于观上。见孛年少。仪容端政。行步有异。心甚爱敬。即出问讯。王曰。愿道人留意。我有精舍近在城外。可于中止。当给所须。孛曰诺。王喜曰。意欲相屈。明日已去。日日于宫食。孛曰善。王还向夫人说。孛非恒人。汝明日当见之。夫人心喜。床下有犬。犬名宾只。闻之亦喜。明旦孛来入宫。王与夫...(第0375部～佛说孛经一卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。