九八年早餐开示—把握学习的机缘（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—把握学习的机缘　　（共一集）　　1998/8/31　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0831



　　你们大家从念佛堂念了三十六个小时回来。现在此地的道场，每一个星期有一次三十六小时的念佛，平常每天有十二个小时念佛，一个星期有九十六个小时念佛，有十四个小时听经，希望我们能够长远的保持，这是现前世间第一个道场。昨天晚上在《华严经》上讲到，我们要认识机缘，要抓住机缘，这样的道场，如果在此地薰修个两年、三年，万缘放下，一门深入，没有不成就的。凡是修行不成就，过去我们总是以为修学的环境不好，条件不足，今天在此地这个话不可以说。修学条件一切圆满具足，你要不成就，那只有怪你自己，怪自己的妄想太多、分别太多、执著太多，这是大障碍。尤其忌讳的是杂修，蕅益大师念佛开示里面，给我们讲得那么清楚、那么明白，他说得非常精细；觉明妙行菩萨说得简单，他只说不怀疑、不夹杂、不间断，这是《西方确指》觉明妙行菩萨说的；蕅益大师念佛开示，可以说将这三句话做了详细的讲解。我们一定要觉悟，一定要自己明白，我们是生在末法时代业障深重的凡夫，不依照佛祖的教诲去修学，决定空过了这一生。这一生空过不要紧，决定造罪业，决定受恶报，这个事情就不是开玩笑的。所以一定要认识环境，珍惜机缘，决定不能错过。

　　我们希求这样的道场求了几十年，我在文字图画上写成，那是在一九六一年，现在复印出来你们大家看到了。过去我曾经跟韩馆长多次谈到，我这些资料她都看过，她并不是不想做，缘不成熟，这里面需要财力、人力、物力，样样都不具足，所以不能成就。在我想这只是打个妄想，仔细思惟几乎是不可能实现，没有想到在这个地区遇到这么多的佛菩萨。李木源居士发心领导，我要说大家是佛菩萨，大家不相信，我也不说。今天我们读了《华严》，如果你能在《华严经》上体会得几分，你就会肯定我说的话没错。《华严经》上讲的佛菩萨，《华严经》上讲的这些神众，是哪些人？就是我们现前周边这些大众。

　　特别是在念佛堂，我昨天晚上跟大家报告过，在念佛堂里面身心世界一切放下，妄想分别执著也都放下，以真诚清净心一句佛号，这就是古大德所说，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你们在念佛堂三十六个小时相应，这三十六个小时就是佛，你是在那里作佛。你离开念佛堂，你的心就不清净，妄想杂念又生起来，这种情形就是佛在经上常说进进退退，会退转的，这是非常明显的退转。再想想我们凡夫修学，进的少退的多，如果进的多退的少，你的功夫就得力。如果你要是不退转，什么叫不退转？离开念佛堂还跟在念佛堂一样，那叫做不退转。从早到晚一切生活当中，都跟念佛堂一样，这个不退转；甚至於晚上睡觉在梦中都不退转，你才做到真正的不退转。所以不退转在我们现前，非常明显的觉察出来。到连梦中都不退转，那是什么菩萨？经上讲八地菩萨。我们现在梦中做不了主，至少在清醒的时候要能够作主，不能作主就要加功用行，如何能保持这个机缘。

　　所以现在能够到念佛堂念佛，每天能够听两个小时经，这是我们世间，不要说是世间，可以说人间天上第一等的福报，这是大福德人，我们讲经的法师不能跟他比，比不上他。讲经的法师也发了大悲心，舍己为人，我们研究教理，把教理搞透彻明白，虽然自己还没有做到，劝别人做，别人先成佛，我后成佛。这也是菩萨发心，自己未度先度别人，是发这个心。道场里面这些工作人员、常住的执事都是菩萨，没有这些人，念佛堂里面的清众身心怎么能得安稳？他们能够万缘放下，安心在念佛堂念佛，得力於这么多护法的人照顾，这么多护法的人都是佛菩萨示现的，这个恩德跟诸佛如来无二无别。知恩报恩那就是认真老实念，老实念就是知恩报恩，不但度自己，还要度这个世间许许多多在受灾难的众生。我们这样子作法，他们是不是真正能得度？这个道理我们都在讲席当中跟诸位分析过，确确实实能得到殊胜的利益。

　　世出世间一切法，佛在经上告诉我们，十法界依正庄严是「唯心所现，唯识所变」。心与识就是现在科学家所讲的波动，近代的科学家几乎已经否定有物质的存在，物质现象是什么？波动的现象，除了波动一无所有，相对论里面所讲「场的现象」。在佛法里面，佛给我们说，「一念不觉而有无明」，无明就是波动，不觉是最初的动。现在我们都知道波动是有频率的。诸佛如来有没有波动？在理上讲没有，他已经证得究竟圆满的自性，根本无明都断掉，他怎么还会有波动的现象？没有了。可是诸佛如来大慈大悲，证得圆满佛果之后，他要降一级，退到菩萨地位上来，退到等觉菩萨，等觉菩萨有波动。为什么他可以不动，再要发出波动出来？为了度一切众生，所以这叫倒驾慈航。我们在《华严经》上看到，「道后普贤」，普贤菩萨早就成佛，成佛之后再退到菩萨位子上，这叫成道之后的普贤。这些人在十法界里面，随类化身，随机说法，那就凭藉他的波动。现在科学家所谓思想波，我们讲这个大家好懂，如果跟你讲自性性识的波动，大家很不好懂，只有懂佛法的人才听得懂，没有接触佛法的人听不懂；说思想波也接近，当然不是完全佛法所讲，很贴近，这个大家容易理解。

　　如果我们的波动，跟佛菩萨波动的频率相同，你就入佛境界，这就是佛家讲「一念相应一念佛」。频道要不相同，与佛的频道完全相违背，那就是凡夫，就是这么个道理。虽不能完全相同，但是频道很接近，接近就得佛菩萨的气氛，经典里面讲四加行的暖位。这是比喻那里烧火，火有温度，你没有见到火，但是热气已经接触到，这是加行位里面的暖位。我们的频道跟佛的频道不一样，没有完全相应，但是很接近。所以在我们念佛堂里面，在我们讲堂里面这些大众，要是说每一个人，我们的思想波都跟佛菩萨的频率相同，不可能。但是你要晓得，总有几个相应，一千人当中有一、两个相应，就很了不起。可是大多数人虽然不是完全相应，很接近，所以这个道场气氛这样的殊胜。

　　现在一般同修明显的感触到来告诉我，道场磁场不一样，进入道场能生欢喜心，三十六个小时念下来不疲不厌，没打瞌睡，精神饱满，见到我还有说有笑，法喜充满。其中还有从台湾来的三位同修，念佛堂住了这几天，他们得受用，我教给他的没错，我说的境界他们得到了。你没有这个经历，没有亲身体验，怎么样给你说明，你也体会不到，总是说隔靴搔痒，一定要亲身去体验。这个道场、这个念佛堂，就是我们亲身体验念佛的效果，你在其他地方遇不到；遇不到原因，没有人给你详细解说，道理在此地。往年我们缘不成熟，我也不敢预想这个缘会成熟，不敢想，想不到的事情。

　　馆长往生之后，我自己感触到我的责任更大，过去她在世道场由她来管理，她不在世，这个责任就落在我的肩膀上，我不能不管；我是很不想管，但是不能不管。我们道场至少有四处，这四处是非管不可的：台北景美的道场，美国达拉斯的道场，加州的道场，还有一个澳洲的道场，这总共四个道场，不能不管。四个道场距离得这么远，每一年都要去照顾一下，我讲大经不可能。大经《华严》断断续续的讲，过去曾经讲了十七年才讲一半，讲到「十回向品」，如果这四个地方轮流跑，再用十七年，一半也不能完成。而且往年讲没有讲得这么详细，因为都是要赶时间，所以这是我的处境。但是怎么想都没有想到，悟德法师接管了景美的道场，希望我不要再回去，回去她不好统理大众，同修们到底是听我的，还是听她的；我尊重她的意思，我满她的愿，我说我完全退出台湾，道场交给你管理。美国道场我也不需要去了，这样才安定在此地。这是佛菩萨安排的，我很感谢佛菩萨安排得非常好，让我身心定下来，所以我才将《华严》细说。

　　李木源居士告诉我，馆长往生第三个星期，他梦见馆长；他说馆长穿一身白色的衣服，旁边还有侍者，年轻的侍者，馆长送他一件衣服，送他一个包袱，包袱打开一看是《华严经》。他醒过来之后就明白，馆长把《华严》护持责任交给他，这是馆长一生没有满的一个愿望，希望他来做到。她另外一个愿望，就是《无量寿经》的易解，这个我们做成，印了十万册流通。现在简体字、繁体字的本子都到此地来，我们简体字印了五万册赠送中国大陆，繁体字印了五万册，赠送给全世界各地方的同修。她明年是往生两周年，我给她印《地藏经科注》做为纪念，没有想到印刷厂做得太快，书已经印好了；也好，现在灾难非常严重，她老人家纪念提前来做，好事情，消灾免难。这个本子我们印了两万册，送一万册给九华山，菩萨的道场；另外一万册，我们在海外流通。

　　我们念念要帮助中国，唯有中国安定和平，才能给全世界人带来真正的幸福。诸位在此地住了这么多的时间，你们亲眼看见，亲耳所闻，这个道场李木源居士领导，一直到底下做义工，没有一个不是发的真诚心护法，没有一点私心，全心全力为众生、为社会、为佛法。要世间人的眼光来讲，这是做出了伟大的牺牲贡献，成就许许多多善根福德成熟的众生，为他们做成佛的增上缘。今天这个道场是在做这种工作，这是在现前无比的殊胜，我们有缘参与，参与护持，你就是护法菩萨神众的行列，你有缘作清众，你参与善根福德成熟的行列，功德都是不可思议。希望大家要认识清楚，要明白、要珍惜，不要错过。好，今天时间到了，我们就讲到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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