阿难问事佛吉凶经（第六十八集）

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第六十八集）　　2001/8/7　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0068



　　诸位同学，请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十三面，经文倒数第六行看起：

　　【我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。】

　　前面部分我们已经说过了。『愍念一切，为作福田』，这句话很重要，诸佛菩萨如是，我们也应当向诸佛菩萨学习，为众生作福田。怎样为众生做真实福田？实在说起来很简单，可惜人不肯这样做法，那就没有法子。要知道第一福田是往生净土亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛在诸佛世界里面，是「佛中之王，光中极尊」。由此可知，真正为众生做真实福田，心里头要存心把阿弥陀佛、把极乐世界介绍给一切众生，全心全力去做。他能接受，这是有善根的，我们有能接受的做法；他不能接受，我们有不能接受的做法，要有善巧方便。

　　过去现在、中国外国，只要是人，都欢喜欣赏美、欣赏艺术，艺术上的美可以说不分国界，也不分宗教，所以为什么宗教里面重视艺术的教学，艺术是大家都喜爱的。佛家造像，那是高度的艺术，造的这一张佛菩萨像、这一尊佛菩萨像，每个人看到都欢喜，问这是什么像？阿弥陀佛，「阿弥陀佛」就落在他阿赖耶识里头，就种下金刚种子。造像的功德为什么那么大？《大藏经》里有一部《造像量度经》，你明了之后，你才晓得功德不可思议。像一定要造得庄严，叫一切众生见到之后生欢喜心，百看不厌，流连忘返，那个印象深深印在他阿赖耶识里头，金刚种子，不信佛的人也给他下了种子。已经入门的，要给他说经讲道，要把这个道理讲透彻，坚固他的信心，让他的信心在一切顺逆境缘当中都不动摇，坚定他的愿心，帮助他在一生成就，这都是「为作福田」。自己的行持一定要如法，真正做到「学为人师，行为世范」，是社会大众的好榜样。大众对你尊敬，对你信任，别人讲的话，同样一句话，他不放在眼里，不重视它，你说的这句话跟他说的一样，他相信你，重视你这句话，为什么？他对你尊敬。

　　所以我们在这个世间，「信」这个字太重要了，不仅是佛经里头「信为道元功德母」，儒家也讲「人无信不立」，你在这个世间没有信用，你就无法立足于社会，古今中外都是一样的。现在在外国，我在美国住了很多年，美国人家庭里面通常决定没有现金，哪一个家里头要有二十块钱，那他们现金就太多太多了，怎么会有这么多钱！他们的现金是零钱，开车出去的时候，有些地方收费，零钱好给收费的。全是用信用卡，信！如果你身上没有信用卡，那你寸步难行，为什么？你这个人在社会上没有信用，你的麻烦就大了。你要去旅行住旅馆，他不收你的钞票，他要你信用卡；如果你口袋掏出来信用卡一大堆，那你了不起，大家对你没有话说。所以通常一个人信用卡多的时候有十几张，至少也有五、六张。他们社会重信用。中国社会，我看将来参加世贸之后，西洋文化我们没有办法避免得了，我们东方人重视身上要有钞票、要有钱，外国人重视信用卡。首先我们要跟社会大众建立良好的信誉，然后你教别人，人家才能接受、欢喜接受。

　　所以我们晓得，学佛是大福报，真的，方东美先生讲得没错，「人生最高的享受」。而念佛往生是大福里面的大福，为什么？弥陀是世出世间第一福田，只有上智、利智才肯干。这话不是我说的，印光老法师讲的。上等的智慧，猛利的智慧，他才肯干，为什么？他认识清楚，没有这么高的智慧认识不清楚。我们一般念佛，天天在念佛堂念佛，为什么不能成就？认知不清楚，佛是念，妄想还是照打，善里头夹杂不善，所以成功的希望真的是很渺茫。上根上智他清楚，他把这个事情当作他一生第一桩大事来办，他功夫很容易得力，为什么？万缘放得下。的的确确是一生当中唯一的一桩大事，他自己真干，真得利益，真的往生作佛，也给社会大众留下一个好的样子，让真正想去的人看到这个榜样。

　　我们在新加坡，居士林的陈光别老林长，为我们做福田，做一个最好的往生榜样，几个人看出来？一般人看到欢喜赞叹，瑞相希有，这就完了，顶多对自己增加一点信心，念佛真的往生，不假。为什么？他还有证明，这个证明是他的冤亲债主附在杜居士的身上说出来的。事情发生在居士林念佛堂里面，四楼念佛堂里，老居士往生的时候，我们培训班的同学轮流去助念，二十四小时不中断，轮流去助念。同学们助念回来，附身的这些灵鬼告诉我们大家，当时有人问这些附身的灵鬼「你们是什么人？」他说：「我们这一批人人数不少，都是林长的冤亲债主，现在林长念佛往生了，我们很赞叹，我们也不是来找麻烦的，我们跟法师到居士林来，居士林的护法神准许我们进来。」问他们：「你们来干什么？」「我们来求受三皈，来求听法。」那个时候我正在香港讲经，同修们打电话告诉我，我立刻嘱咐他们给他们授三皈，那个时候念佛堂由悟全法师领导，给他们授三皈，答应他们来听经。所以就告诉他们，五楼讲堂每天晚上法师都在那里讲经，你们可以到那边去听经。这些灵鬼说，讲堂那边的法师光太大，我们受不了。他们要求听《地藏经》，所以我们就用变通的方法，我们开放二楼、一楼，在大餐厅里面，我们用电视机播放《地藏经》讲经的录像带，他们接受，同意了。所以那个时候二楼、一楼的电视机播《地藏经》的录像带，日夜都不间断，没有人也在那里开着。有些人说：你们是不是忘了关？不是忘了关，鬼神在听。这是给我们透露讯息，这些灵鬼跟我们讲老居士往生了。

　　这桩事情，居士林的林友们都是亲眼所见、亲耳所闻，这不是传说，真的一点都不假。杜居士来看过我，把这个事情前前后后都告诉我。她的家人，原来她弟弟不相信，说你们念佛的人迷信，神经不正常，结果第二天她弟弟被这些灵鬼打了一顿，推倒在马路旁的水沟里面，被人救了出来送到医院。他报警，他被七、八个人打的，打伤了。警察去调查，附近的邻居说没有看到，看他自己掉到水沟里去，没有看到人打他。被鬼打了，他自己看得清楚被人家打了，七、八个人打他，但是别人都看不到。以后弟弟信佛了、也念佛了。度了她全家。

　　这一桩事情如果稍微细心一点的人，更深入的去观察，陈老居士何以能够念佛往生？不是凭着他做居士林的林长，也并不是凭借他的护法，那是福报与往生不相干。往生真正的原因，是在他生病的期间，他生病不能工作，每天在家里养病，躺在床上无聊，李木源居士把我们这边的讲经录像带搬到他家里，老居士把电视机放在他床铺靠脚的这边，为什么？他枕在枕头上能看得见。家里人告诉我，每天听经八个小时，这变成他的功课，听完经就念阿弥陀佛，念累了就睡觉，醒了就接着干。不是听经就是念佛，不是念佛就是听经，一天听经八个小时，密集的熏修，两年他的功夫成就了。告诉李木源他想往生极乐世界，李木源听了之后说不行，居士林的人事不稳定，你不能走，还得要住世几年来维系这个道场。他听了之后说好！往生的念头就暂时放下，但是经继续听、佛继续念，这样又过了两年，他往生是听了四年经往生的。

　　从他跟李木源居士的谈话，我们晓得他的功夫是两年成就，又延长两年，确确实实居士林一切都稳当了，他走了之后，李木源居士正式接作林长，李居士本来是司理。于是我们恍然大悟，《净土圣贤录》里面所记载的、《往生传》里面所说的，许许多多往生人念佛的时间多久？大概都是三年到五年，真干！所以陈光别老居士的增上缘是生病，他要不生病他哪有时间听经？哪有时间念佛？这几年生病，他得度了，是他一生当中最大的福报，他也展现给我们看，我们要真正想干，就得用这个方法。

　　所以我为什么要提倡澳洲这一个净宗学院，形式是采取现代化的大学，实质是遵循中国古代丛林的精神，我们要上课八小时，我们要念佛八小时，净宗学院，所以我们有念佛堂。一天有十六个小时，三年五载就可以证果。证果就是自己决定往生，可以自在往生，想什么时候走就什么时候走。这个社会还需要我们，我们可以为大众服务，为作福田。没有这个能力不行，得一定有这个能力，所以我们的学制定为九年。儒家《礼记?学记》里面说得好：「七年小成，九年大成」。

　　我们在行门里面，决定要把三福、六和、三学、六度、十愿彻底做到，这是道德的修养，这里头有定共戒、道共戒。每天八小时经教的熏修，有能力教化众生，不仅是自己得利益。九年真正做到，像小乘经上常说的，「所作已办，不受后有」，在这个世间修行、教化众生，得大自在，不受劫难。什么时候有灾难，自己什么时候可以走。有没有把握做到？我们很有把握。理论、方法、境界，经典给我们作证，还有在我们前面念佛往生的那些瑞相，也是给我们做证明。我们做得比他还要精进、还要勇猛、还要恳切，哪有不能成功的道理？我充满了信心。这是我们要效法诸佛菩萨，「愍念一切，为作福田，令得脱苦」。

　　『脱苦』，一定要脱六道、一定要脱十法界。所以，不能脱离六道十法界，我们的成就叫小成，不是大成。而在佛法里面，脱离六道轮回，证得阿罗汉、辟支佛果是小果，罗汉是小果。四圣法界是化城，化城是诸佛菩萨变化的中途休息站，不是目的地，目的地在一真法界，所以势必破一品无明，证一分法身，这才算是真正的成就、大成。这些道理、事实真相我们不能不懂，不懂就真的错了。希望我们大家既然明白这个道理，就要认真努力，放下身心世界，俗话讲总得要牺牲，牺牲的是自私自利，牺牲的是名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢不要了，我们在这一生当中才能得圆满成就，一心一意要亲近阿弥陀佛这么好的老师，得到诸佛赞叹。我们看后面这一段：

　　【佛言至真。而信者少。是世多恶。众生相诅。甚可痛哉。若有信者。若一若两。奈何世恶。乃弊如此。】

　　这是第二小段，阿难非常感慨的说，这话是真的。『佛言至真』，真实到极处。世间的科学家，他们所发现的、他们所说的是不是真的？当时讲是真的，过几年又有一个科学家发现的时候把他推翻了，他是假的。所以现代科学家聪明了，不敢说自己的发现是真的。牛顿当年发现的「地心吸力」，以为这是真的，爱因斯坦的「相对论」把他推翻了。只有佛的话才是真的，没有人能够推翻。为什么世间这些科学家发现的不是真的？他所发现的自己以为那是真的，他看到一面，没有看到全体，像瞎子摸象一样。瞎子摸象的比喻很有趣味，说象像什么样子？摸到腿，象像根柱子；摸到耳朵，象像个畚箕；摸到身体，象像个墙壁。他讲得都没错，其实统统都错了，没有看到全体，只看到局部，以为是全体，错在这里。

　　今天哪一个科学家，说得出虚空法界国土众生心现识变？除佛之外没有人能说得出，这才叫彻法底源，所以佛的话至真。虽然这样的真实，很可惜『信者少』。我们今天讲信佛的人不少，真信的人很少。什么叫「真信」？真信的人决定舍弃妄想分别执着；妄想分别执着还没有舍弃的不信，他的信心若有若无。佛门古德所讲的「露水道心」，禁不起考验，太阳一出来，露水就没有了，这怎么能成就？我们看到这个文字，想象阿难当年在佛面前说这些话，悲痛至极，替世人惋惜，遇到这样的善知识，当面错过的多少多少人！对于佛所说的，真正理解的人太少太少了。为什么他不能理解？烦恼障碍了他，烦恼是魔，魔蒙蔽了你的心智，魔就是烦恼习气，成天跟魔在一起自己不晓得，被魔玩弄在掌中，自己不知不觉。到你觉悟的时候，你决定跳出了，不受折磨，烦恼习气统统放下，这才能看得到佛，才能够懂得佛所说的真实义。

　　下面就是我们现前的境界，现在这个社会，『是世多恶』，我们这个世间之人，大多数都是在造十恶业，「多」是多数，现在真的是大多数。哪一个人「身」不造杀盗淫？哪一个人「口」不是妄语、两舌、恶口、绮语？哪一个人心里头没有贪瞋痴？这个世间是五浊恶世，浊是染污，恶是十恶，今天浊恶可以说都达到饱和点，达到饱和点，麻烦就来了。什么麻烦？恶的果报就要现前了，所谓是恶贯满盈，许多宗教里头典籍都讲世界末日，世界末日就是恶贯满盈，众生的共业。我们现在看到市面上很多书籍，都在讲世界末日，都在讲大灾难，这些书籍销路都不错。我在香港悟泓还买了一本给我看，马雅族的预言讲世界末日、世界的毁灭，他们的说法判断跟《圣经》里面启示录里头讲的世界末日，跟西方很多预言家讲的都接近、都类似，而他的说法是从科学里头讲的，讲这个世界，地球上的大灾难有周期性的。

　　根据他们书里面记载，地球过去曾经被毁灭过四次，我们现在这一代是第五代的人，他说这个与日照有关系，与太阳磁场活动有关系，与太阳黑子有关系，大概每一个周期有几千年，现在差不多又要快到这个周期，他是从这上来观察，周期性的。

　　这个事情在佛经里头怎么解释法？佛经上解释比他们讲得更有道理，「佛言至真」，佛经上的解释是依报随着正报转，太阳风、太阳磁场、太阳的黑子为什么会起变化？它是人心，人心正，风和日丽，这个道理就没有人懂了，科学家也没有办法。佛这样说法科学家摇头，没有根据，其实佛的理太深了，根据有没有？有，什么根据？你要是入禅定，你就看到这个根据，你没有定功，心是浮躁的，那怎么行？纵然你专心研究一门学问，你的心是有限度的清净，为什么？名利没放下，贪瞋痴慢没放下，自私自利没放下，你的禅定功夫很有限，你怎么能够见到这样甚深的原理？整个宇宙的动态、运作，与众生的思想波有密切关系，众生的思想波是什么？识，唯识所变。

　　心能现相，识使现象产生变化。星际的变化也是我们思想波波动的现象。我们对于佛所说的肯定，一丝毫疑惑都没有，佛教给我们思想要净、要善，佛是到究竟圆满、百分之百的纯净纯善，所以他的言至真，就这么个道理。我们今天修什么？就是修清净心，就是修善心，只要抓到这两点，我们就跟诸佛如来相应。心清净，当然就真诚、当然就平等、当然就正觉、当然就慈悲，我们讲的五句，任何一句里面都圆融其它四句，少一个就有缺陷，整体，「一即是多，多即是一」，决定不能够分割的。

　　我们净宗，特别是净宗，就是修清净心，要修到纯净就成佛了；表现在行为上纯善，表现在自己生活上、工作上、处事待人接物纯善，因为你的心是纯净。心要不是纯净，善是学得来的，学来的是相似的善，那也算不错，那是你的功夫、是你的修养，不是出于自然。纯净的善是自然的。心不清净，行善是你的修为，是修德不是性德，但是性德一定要靠修德，你才能够证得，你才能透得出来。

　　我们今天的程度要靠修德，我们清净心跟善行要同等重视来修学。清净心是一尘不染，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好：「本来无一物，何处惹尘埃？」常常想到我们心里头本来无一物，何必要把东西放在里头，把我们的心搞坏了。本来无一物的是真心，放一点东西在里面就变成妄心，就错了。我们今天心里面东西太多太多了，阿赖耶是个仓库，无量劫来无量无边的习气种子，把我们的真心变成阿赖耶识、变成妄心，真心不起作用了，阿赖耶识里面含藏的种子作祟，它作主了。这些种子就是无明、就是妄想，把一真法界变成十法界，再要造严重的恶业，那就是今天我们所看到的社会现象、自然现象，是我们识心变现的；换句话说，是世间之人多造恶业所感应的。

　　众生与众生之间，『众生相诅』，「诅」是诅咒，就是互相伤害，他不是互助，他不是合作，好像人活在世间干什么？专门找碴的，专门找人麻烦的，是为这个活在世间，造作无量无边的罪业，彼此不相容。现在麻烦真的大了，夫妻都不兼容，这还得了吗？夫妻都没有互信，

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彼此不信任，彼此都还有隐瞒。今天社会现象，我们不要说远，两百年前的人看到不可思议，哪里会有这种事情！父子无信，夫妻无信，这古人不敢想象的，你要跟他讲他不相信，你在胡说八道。我们今天在这个社会，确确实实是亲眼所见、亲身经历，这就是世界末日的预兆。

　　我们生在这个时代，有幸闻到佛法，大幸大幸！灾难现前，我们还有好地方去，我们没有恐惧，欢欢喜喜，快快乐乐，这个福有多大？这是诸佛如来大菩萨愍念一切，这「一切」里有我一份，为我作福田。但是我们看到许许多多众生，把这个机会失掉了，依旧在造恶业，依旧不能接受圣贤教诲，『甚可痛哉』，阿难尊者悲痛。

　　『若有信者，若一若两』，真的是亿万人当中可能有一两个，『奈何世恶，乃弊如此』，阿难尊者感叹！惋惜！亿万人当中才有那么一两个觉悟的、明白的。「弊」是弊恶，就是讲坏到这个程度，「乃弊如此」，用现在的话来说，这个世间怎么会坏到这样的程度？我们要多想想，然后才真正晓得自己的福报，知道珍惜、知道用功、知道发愤，决定在这一生当中成就，不再堕落了。今天时间到了。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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