古佛示现（共一集）南无阿弥陀佛20180623

wlxg20130220

摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


古佛示现　　（共一集）　　1997/12/4　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1204



　　我先答复你们这个问题，这问的是：

　　「《无量寿经》上说的阿阇世王是否有犯五逆重罪？」

　　这个意思就是问：

　　「跟《观无量寿佛经》上讲的是不是同一个人？」

　　第二个是：

　　「阿阇世王是否在临命终时以一念悔改之心，立即就从地狱里超生到上品中生？」

　　这桩事情一般世人是从迹象上去观察，虽然在迹象上观察，也没有看到真正事实的真相，所以佛在经上常常讲众生「可怜悯者」，确实是可怜悯者。可怜悯在什么地方？就是不明白事实真相。事实真相是什么？尽虚空遍法界是一体，这是事实真相，禅宗里面所说的「识得一万事毕」。所以修因，在因上，最殊胜的因是一心，最殊胜的果是一真，一真跟一心是一不是二，一心就是一真法界，一真法界就是一心不乱，这是事实真相。佛虽然苦口婆心时时挂在口上普劝世人，有几个人体会到？有几个人听懂了？听懂的人我们就叫他大彻大悟、明心见性。

　　为什么佛常常说，众生天天听还不明白？这个原因就是无始劫以来的烦恼习气覆盖了自性，这桩事情诸佛如来帮不上忙。所以断烦恼、学法门都要靠自己，最要紧的要靠自己觉悟，修正错误的行为，错误的这一些，就是无量劫的烦恼习气，说实在的话，这个不难，真正难的是在觉悟。这经上也常讲，凡圣真正差别在哪里？迷、悟。一念觉就成佛了，一念迷就堕成凡夫了。一念觉这么难，所以劳累世尊四十九年天天讲经说法，无论讲多少，总而言之就是一句话，「诸法实相」，用现代的话来讲就是宇宙人生的真相。我们总是听不明白，总是悟不过来，烦恼的习气，贪瞋痴慢，这个东西在作祟。

　　所以大迦叶尊者给我们示现苦行，释迦牟尼佛对他特别赞叹，赞叹他，这里面有个真理，学佛的四众弟子如果能够肯吃苦，不贪图享受，不爱慕虚荣，不但你自己能得度，你能度无量众生。你要贪图享受、爱慕虚荣，说老实话，不但你自己不能得度，你做一个不好的样子给人看，让那些学佛的人也不能得度。为什么还有这种意识？因为你烦恼没除，你的心不清净，你的心不平等，你有好恶，这太明显了。如果你的心清净，你的心平等，万法一如，你没有好恶，再好的物质环境跟最差的物质环境，你的心情是平等的，不会喜欢这个，讨厌那个，你就接近觉悟了，纵然你不能契入大道，这个道的气氛你沾到了。特别是在这个时代，一切众生都迷惑颠倒，都追求物欲，我们在这里担负什么责任？「续佛慧命，弘法利生」，想想我们这种行持能做到这八个字吗？这是我们要检点反省的。

　　释迦牟尼佛在世，这个诸位晓得，「一佛出世，千佛拥护」，拥护就是做护法的工作，就是做助教的工作。佛的这一些常随弟子，一千二百五十五人，都是诸佛如来化现的，不是真正的声闻弟子，像在舞台上唱戏的，当年这些护法大臣也是诸佛如来化现的。他们在演这场戏，演给我们看，让我们看了在这个里面恍然大悟，悟后是什么境界？大方广佛华严的境界，才知道万法一如，原来如此。出家这些表演的，如果没有六群比丘，制戒的因缘就没有了，六群比丘是发起制戒因缘，你想想看他们功德多大。你们在《无量寿经》上看到的，阿难尊者请佛说这一次法会上这种殊胜的瑞相，佛给他说出这一部《无量寿经》，佛赞叹他，他这一问的功德不可思议，超过供养无量无数的辟支佛，长劫的布施六道众生，那个功德都不能跟他相比，为什么？佛说出这个法门之后，你就晓得这个世间多少众生因为听到这个法门，一生不退成佛了。帮助一个人成佛的功德都不可思议，帮助这么多人往生不退成佛，那个功德多大！佛讲的不是假话，阿难尊者这一问就成就这么大的功德。六群比丘这一示现，让释迦牟尼佛来制定戒律，你说这个功德多大？那是表演。

　　同样一个道理，阿阇世王也是古佛再来，他不是凡夫，他表演造五逆罪，临终忏悔上品中生，就是告诉世人，即使造作极重的罪，这并不是鼓励人造罪，要是说鼓励人造罪，那你是自己会错了意思，不是他的意思。你在没有闻佛法之前，有意无意造下这么多的重罪，如果你遇不到这个法门，那真的没有办法，这个果报一定要承受的。六道里面造业因受果报，经里面讲得很多，讲得很详细，不是假的，不是骗人的。可是遇到这个法门，你真正发心悔改，没有问题。他这示现告诉我们，念佛往生的法门普度九法界众生，能令阿鼻地狱众生一回头就圆成佛道。所以上品中生是表演，是示现。这些人在那里唱戏表演，帮助世间人觉悟、回头，我们现前这个世界，除我自己一个人之外，哪一个不是诸佛如来在唱戏表演？这个事实真相有几个人晓得？我们周边这些大众，有古佛再来的，觉悟的，有迷惑颠倒的胡涂佛，觉悟的在表演，迷惑颠倒的胡涂佛也在表演，关键是在我自己，我自己会不会？

　　正如同《华严经》上善财童子五十三参，善财是什么人？不是真有个善财，善财是假设的，是表法的。「善」是有善根，聪明，有智慧，「财」是有福德，我们通常讲福慧双修，有福有慧的这个人就叫善财，他见色闻声都开悟。看到世间人作善，他觉悟，善一定要修。看到众生作恶，他也觉悟，恶应当要劝，劝善规过，而「观法如化」，一尘不染。试问哪一个不是善友，哪一个不是善知识？《华严经》上就是这样教我们的，这个世间男女老少各行各业都是佛菩萨，都是善友。你有这种观慧，你一生怎么会不圆满成佛？而圆满成佛还是归到导归极乐，唯有导归极乐，对一个凡夫来讲，决定真实，决定可靠，稳稳当当。

　　学佛之人，我们常听人家说，佛菩萨的身是透明的，身体没有丝毫污染。我有一年在美国迈阿密讲经，美国也有一些有神通的人，我们中国称为特异功能，我们佛门讲有天眼的人，美国人，有好几个有这种能力。当地的同修拿到夏莲居老居士的照片，你们看到现在挂在教室里面的那一张照片，给这些美国人看，他们看了之后非常惊讶，他说这个人全身透明，这我们很奇怪，他没见到人，见到照片，全身透明。透明表什么？他没有烦恼，没有污染。我们一般人的身体为什么不透明？里面有是非人我、贪瞋痴慢，这污染，换句话说，你的身心不清净。这就说明夏莲居老居士身心清净，一尘不染。所以他当时就说这个人不是普通人，这个人是再来人，而且他说（从来没有人跟他讲过）现在这个人已经不了在，讲的都对，他说他在世的时候并不很出名，所说的都对。

　　夏老到这个地方来，如果不是诸佛如来，也是观世音菩萨之流，绝非等闲人物。会集这部经要度末法九千年的众生，谈何容易？王龙舒、魏默深、彭绍升，都是了不起的人，他们发心会集的本子都有瑕疵，因此如来这些等觉大士不能不来为众生做这一桩事情，这哪里是普通人物？

　　世出世间这些善知识都说，「善教不如善学」，最重要的就是我们要会学。儒家讲「三人行，必有我师」，「必」是非常肯定的语气，一丝毫疑惑都没有。这个三人也是说的原则，三人当中有自己，自己之外两个人，这两个人就把整个世间人包括尽了，一个是善人，一个是恶人，这叫三人，三人就是整个世界一切人。善人教给我们正面的，我们要认真向他学习。恶人教给我们是反面的，我们要认真反省有没有这些过失，「有则改之，无则加勉」。

　　要身心洁净，要全身透明，这才是真正自在，真正舒畅，人生最高的享受，一点都没错。你心里头有污染，你怎么会自在？你还有隐藏，还有不能告人之事，你怎么会得到幸福？今天这个世间讲隐私权，这一隐私就隐到三恶道去了，决定不能超越六道轮回，还要瞒着人，不知道人跟自己是一体。你要是明白这个道理，瞒人就是自欺，自欺欺人是一桩事情，自欺就是欺人，欺人就是自欺，一个自欺欺人的人怎么能作佛？

　　所以我初学佛的时候，那真的是刚刚入门，我接触佛法才一个月，第一次见章嘉大师，章嘉大师第一天就教给我看破放下，我们晓得这是一切诸佛如来所以成佛，一切诸佛菩萨累劫修学的就是看破放下，没有别的。看破是般若，六度里的般若度，放下是前五度，前五度都是放下，布施放下悭贪，持戒放下恶业，忍辱放下瞋恚，精进放下懈怠，禅定放下散乱，你看看，看破放下圆满含摄六波罗蜜。我们要真干，你遇到善友，这宝贵的开示，你要不肯真干，你怎么能成就？我们在这一生当中真的是有幸遇到世出世间第一殊胜的法门。

　　昨天跟你们讲的弘护的一点意思，弘护的功德都不可思议，尤其是护法，意义太深广了。我全心全力帮助一切人，只要肯接受的，全心全力的帮助，没有丝毫保留，为什么？因为是一体的。老一代不懂得照顾下一代，是他迷惑颠倒，没了解事实真相。如果明白事实真相，我们浅而言之，就世俗迹象而论，下一代是上一代的延续，这个道理浅显不难懂。人一生的寿命有限，生命有限，慧命是永恒的，能传递下一代的时候，那就是慧命不绝，法身慧命的延续，这个多重要！这比身还重要，身命算得了什么？真正明白这个道理，哪有不全心全力帮助后学？不肯这么做，他是不了解事实真相，就这么一点粗显的事实真相他都不了解，那还谈什么？帮助后学的意念并不是到老的时候才做，念念当中都不忘这一桩大事情，世出世间第一等大事。

　　做这个事情要用清净心、平等心，没有好恶，只看他是不是真正发心，是不是真正觉悟，他有十分的领悟，有十分的愿力，我们就要帮他十分；他有一分的领悟，一分的愿力，我们就帮他一分，这里面决定没有厚此薄彼，这是感应道交的真理。人家只有一分的热忱，你帮他十分，帮过头了，过头他就造业了。他有十分的热忱，你帮他九分，你做得不圆满，不够，对不起人。感应道交一定是恰如其分，这就是圆满功德。佛菩萨做得恰如其分，那没话说，我们毕竟是凡夫，烦恼没断，所以我们懂得这个道理也尝试着在做，一面做一面观察，观察他的成效，如果发现成效不彰就可以立刻中止，成效显著那我们就尽心尽力继续不断的帮助他。真正发心自然得诸佛的护念，一切善人的佑助。所以问题的症结就是我们要真正如理如法的修行，经不是说念了就算了，念了要明白经里面所讲的义趣，要把它付诸于实现，一定要应用在生活上，利益无穷，哪里是世间人能见得到的？

　　一定要断贪瞋痴，一定要做到今天世间人所讲的透明化，没有丝毫隐瞒。世间人这个贪心最严重的财，我们对这个观念要淡薄。我在美国有一些同修就来告诉我，他说：师父，你怎么搞的，你这个银行存款怎么大家都知道，你一点隐私都没有，你这个不可以。我说：大家知道好，何必要瞒着大家？人人都知道，完全透明化。你们需要帮助的，我觉得是正确的，我一点都不吝啬。所以名闻利养、五欲六尘要真正放得下，决定不能沾染。我是从小就没有把钱财放在眼里，对这个东西毫不在乎，有也好，没有也好，我从来都没去想它，这个习性对以后学佛真的帮助非常大，能够契入经教，真的减少了障碍。

　　现在有这么几个道场，这几个道场都是韩馆长建立的，在世的时候都是她全权管理，我从来没有过问过，我只是讲经，对于道场一切事情我都不闻不问。我们道场剃度出家多少人，我都搞不清楚，人并不多，甚至于其中还有少数人的名字我不晓得，对于这些事情没在意。

　　我自己搞的一个道场，那就是「佛陀教育基金会」，这个道场是我建立的，我叫简丰文居士做总干事，授予他全权管理经营这个道场。我对他只要求两个条件，第一个，财政公开。十方捐助的这些钱都有帐目，都有收据，捐多少钱统统有收据，支出帐目都很清楚。银行存款，我教他一个原则，任何时候我要来查统统能对得上，收入、支出、银行存款，什么时候查，清清楚楚，干干净净。在台湾给我们作帐的会计师对我们佩服，认为我们的帐目是台湾第一家，清清白白，没有丝毫污染。我说「你要这一点给我做到」，这做到了，这十几年来一点没错。第二桩事情，我说「我这个道场要有人到这个地方来讲经，要我同意」。我就坚持这两桩事情，其它的你全权处理。所以这个道场是愈做愈兴旺，给人有信心，人家的供养、捐助我们决定遵照他的委托，决定不会把他的钱用到其它地方，我说我们自己没饭吃饿死，也不可以动用这上一分钱，要能坚持这个原则。受人之托一定要忠人之事，不能做到这一点，「佛陀教育基金会」宁可不办，不要造罪业，不要搞得将来堕地狱，那就大错特错了，人天福报都捞不到，将来堕阿鼻地狱，你说这冤不冤枉？

　　所以我们明白这个道理，一切众生示现给我们看，我们同样的也示现给一切众生看，彼此互相示现，彼此互相观摩，互相省察，这就是大方广，就是佛华严。

　　人的一生，无常，「黄泉路上无老少」，念念要有交棒的意识，不要去守，不要我将来老了怎么样，老了有佛菩萨照顾，老了有护法神照顾，哪要操这种心？你念念为一切众生，说实在话那个果报就是一切众生都为你，你看这个多自在，要操什么心？

　　这个地区最近金融混乱，货币贬值，股票下降，多少人跳楼自杀，你们也听到过，那个跳楼的人都是迷惑颠倒的人。世界怎么动乱，我们自己如如不动，唯有不动你才能看到那个动向，看到动的根源，你知道怎样能制止这个动乱。你的心也跟它动了之后，那就没法子了。佛家常讲「那伽常在定，无有不定时」，《无量寿经》教给我们「三昧常寂」，定就能生慧，慧才是真正的享受，慧才是真实的利益。真实的利益决定是与法界众生共享的，这是真实的利益。如果这个利益是自己独享的，决不是利益。诸位要知道，不是福就是祸，中国的文字真是妙极了，祸跟福，你看那个样子很像，要不仔细的时候，把祸当作福，把福当作祸，所以要小心谨慎仔细去观察。什么是修福？什么人有福？与法界众生共享的人有福，这还不是一个地区，不是一个地球，法界众生共享的，这是福，你看那真是「心包太虚，量周沙界」。为个人的，福就变成祸，这是一念之差。

　　希望我们同修明白这个道理，然后你再看经上字字句句都是表法，都是度我们的，再回过头来看这个世界一切人、一切事、一切物，也都是度自己的。西方极乐世界六尘说法，我们这个地方又何尝不是六尘说法？没有两样，会的就没有两样，不会的，这才有差别。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，

wlxg20130220

共登觉岸。




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