讲义在会法众，莫不皆然，忘缘息虑，静默伫听

wlxg20130220

摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　讲义【在会法众，莫不皆然，忘缘息虑，静默伫听。】


　　这是启请的人，他得的欢喜。
　　『在会法众』，一同修学佛法的大众。『忘缘息虑，静默伫听』，这八个字就是「默然而听」的注解，这两句话很重要，也就是佛所讲的「谛听」。忘缘，「缘」是外面的境界；息虑，「虑」是自己的生灭心，就是心里面的妄念。这就是教你，听经 的时候把一切外缘统统放下，放下到什么程度？左右的人都不知道，真放下了，一心而听；内，息一切的妄念，全神贯注，静默伫听。如果用这种态度来听经 ，哪有不开悟的！哪有不成就的！
　　在世法教学当中，汉朝的大儒郑玄，我们今天读的三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》都是郑玄注的。马融是汉朝著名的大儒，郑玄是马融的学生，可是他的成就超过老师。马融讲学的时候他有一个习气(就是爱好)，要听音乐，他喜欢这套。我们现在听音乐，放一个电唱机在面前也可以，那个时候没有，那个时候的乐是一些歌女演奏的。他家里面是大家庭，马融官也做得很大，学问也好，家里面养著有歌妓，就好像乐队一样，自己家里有。讲学的时候乐队在后面演奏，他用个布幔拉起来，用个布围，里面在演奏。他在这个地方讲，学生在那边听，那个布围当然也有露缝的地方，学生听老师讲经 ，后面看看那些演奏的女子，偷偷的去看看。
　　他学生很多，他教学三年，只有郑康成(郑玄)一个人全神贯注听讲，从来眼神没有偏差过一点。郑玄学了三年，临走的时候他很感叹，「我的学问完全被他学去了」。这个老师嫉妒心很大，他晓得这个人这么年轻，到我这儿来三年，全神贯注把我的东西统统学去，将来成就一定在我之上，心里不服，就派人在路上想把他暗杀。郑玄这个人头脑很聪明，他老早就晓得，走小路溜掉了。这是了不起的一桩事情，这就是讲郑玄学东西他能够谛听，真正是做到「默然而听」，所以他的成就果然超越马融。
　　中国文学里头常讲「饮酒三百杯」，三百杯的典故就是从他这儿来的。他离开老师，老师同学给他饯行，每个人敬他一杯酒，他一次喝三百杯，连小礼节都不失。如果我们都有郑康成这个酒量，释迦牟尼佛就不会有「不饮酒」这条戒。为什么？他不醉，他不乱。古礼比佛门里面还要琐碎还要细，我们的威仪没有儒家的威仪讲得多。郑康成一点都不失态，真正证明他修学确实是有相当的功夫，不是平常人能够比拟的。而且在马融座下的时候，他才二十几岁，很年轻就有这样的成就，这是值得我们赞叹的。我们今天读到「默然而听」，就想到郑康成。
　　世出世间法，闻法要想开悟（不开悟没有成就），诸位要记住，决不是记言语，你把这个话记得再清楚，不开悟。录音机摆在此地，录得一个字都不漏，它不开悟，它是死东西。我们也要学，学像录音机一样，学像机器人一样，全部都录下来，录下来不开悟，那没有用，那叫做记问之学。世出世间法都不重视记问之学，重视的是开悟，开悟一定要一心悟入，要默然而听。底下经 文就很重要，就是释迦牟尼佛为我们解答这三个问题，这是入到最重要的部分。今天讲到此地。


大方广圆觉经 　　（第十八集）　　1981　　台湾景美华藏图书馆　　档名：09-08-18
　　请看经 本三十四面：
　　经 【善男子！无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅盘，及波罗蜜，教授菩萨。】
　　从这个以下，是本经 正宗分。正宗分一共分两个大段，第一个大段「令信解真正成本起因」，这一大段只有一会，就是文殊菩萨这一会。第二个大段「令依解修行随根证入」，这就是普贤菩萨以下，一共有十会，这段文长，讲修行的比较长。最后一会是本经 的流通分。正宗分十一会里面两个大段落，这一段经 文非常重要。
　　刚才我们念的这一段，佛可以说把这一次法会宗旨以及讲题说得清清楚楚。圆瑛法师一开端就说明：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。