【夫念非忘尘而不息。尘非息念而不忘。】

wlxg20130220

摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这就是一个讲『念』，念是念头，是属于理；『尘』是属于境界，这个境界是心里面所染污的境界，并不是外境。要说到这个地方，如果要细说，确实我们进度就赶不上，我只能够点一点，诸位要细细的去研究唯识。我举一个例子，我们现在眼睛所看讲堂这个境界，给诸位说，这个地方讲的尘境，外面的尘境对我们的自性没有染污，染净不二。什么染污了？落谢的影子染污了；换句话说，法尘染污了。当我们见到外境，我们眼根生眼识，眼识，给诸位说，并无分别，就跟镜子照外面的境相一样，照了之后，照在里面，里面就现一个相。我们第六意识与其余的意识（五俱起意识）同时起来攀缘，攀缘什么？攀缘眼识传播的境界相，与外面境界相决定不相干。假如与外面境界相真相干，那你说种种贪爱还情有可原，还讲得过去，并不是真的，妄中之妄。就好比什么？眼识照外面境界现的屏幕，就好像你在家里看电视画面屏幕一样，并非现场。其余的那些意识，五俱起意识，以及与意识相应的那些心所，统统都是电视机前面的观众，把电视上的屏幕当作真实，真叫冤枉！眼观色是如此，耳闻声也是如此，六根接触六尘境界没有一个相不是这样的。

　　这个地方讲「忘尘」，不是忘外面的境界，是不要电视机里面那个假相，是说的这个。把这个事、这个理彻底的明白了，你晓得，看电视机里面的画面并非现场，全是空的，全是假的，全是虚妄而不实在的，你在这个画面动什么感情！起什么贪瞋痴慢！这个道理在唯识学里面说得非常详细，我不能再细说，细说很麻烦，那个境界真微细。说穿了之后，你看众生的一切造作，起惑造业，他真是迷惑到极处，真妄、是非、善恶确实不明。他果然明白，决定不造业，心地清净。「念非忘尘而不息」，心地里面不染外面的境界相，念头自然就清净，它是互为因缘的。『尘非息念而不忘』，六尘落谢影子，要不是心地清净，一定有影像，我们现在称为叫印象，心里面有印象，象跟像是一样的意思，阿赖耶识里头有种子了，因为像在里头了。

　　我们看小注，「上且」，上是指前面，「泛明有无一念，遮照同时，今正明奢摩他义」，这两句是正说奢摩他义。「盖止义如止观中说有三种，一止息止，二停止止，三不止止。言忘尘而息者，即止息止也。言念非忘尘而不息者，以人之妄念因缘尘，分别而有。」这是说妄念的来源，尘要是不忘，念就不会息。「然而尘之所以得忘者，乃因念息而忘也。盖此二法，相待而立」，它是对待法，「存则俱存，忘则俱忘。有一则有二，寄存则偶存也。」寄是单，偶是双，一个存，两个就存在。这个用功，你能断一个，那一边就没有了。下面都是讲止观的方法，方法里面都是讲原理原则，都是提纲挈领的说。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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