净公上人讲改习气集第一一五卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...
　　人为什么不能作佛？不知道利益众生，天天打妄语，你说你造业多重。不学佛没造这个业，学了佛之后天天打妄语，打什么妄语？骗自己、骗佛菩萨、骗众生，每天都干。打什么妄语？你早晚课诵里头不是念「众生无边誓愿度」吗？众生无边誓愿度是要利益众生，还是自私自利，还搞名闻利养，口头里说的众生无边誓愿度，实际上没有度众生的心，只有占便宜的心。念念想占众生的便宜，念念在欺骗众生，在把自己养肥，不就干这个事情吗？起心动念损人利己，这个跟利益众生供养一百八十度的相违背。念佛人到最后不能往生，你能怪谁？统统怪自己错用了心。要认真去反省，每天早课，早课的目的是提醒自己，我今天一天不要忘记佛陀的教诲；晚课就是反省、就是忏悔，我这一天当中哪些做对了，哪些做错了。做对了，要鼓励自己，明天继续干；做错了的事情，明天决定不能干了。要断恶，要修善，要承认自己的习气重。烦恼重，习气重，自己一定要承认，有意无意全犯错了。佛经天天读，境界现前就忘掉了，他不是不知道，知道，是不是明知故犯？也不是，习气在做主，习气在操纵，自己无可奈何，这讲业力，习气就是业力，业力不可思议。

　　依教奉行就能够对治业力，《弟子规》是戒律，根本戒，有《弟子规》、有《感应篇》，十善业道就做到，就不难了。今天十善业道做不到，就是因为没有《弟子规》、没有《感应篇》，所以十善业你做不到。这不能不重视，不重视这一生决定空过，那真可惜。在六道轮回下一次...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三九集）　　2011/6/6　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0439》)


...去享福的，目的不是去享福的，目的是去学智慧的，去听他讲经的。没有想到，到那里去身相那么好，这正报庄严；环境那么好，一切都能够随心如意，真的是心想事成。这得来不容易，一定要想到阿弥陀佛当年发愿，五劫修行功德的成就，我们往生到那里得到受用。他的发愿是为众生的，他的五劫修行是为众生的，就像前面普贤行愿里面所说的供养，举的七种供养，阿弥陀佛每一种都做到，都做到究竟圆满，在极乐世界完全体现出来。自性功德的体现，不需要人去设计，也不需要人去营造，这个道理我们明了，这种事我们一点都不怀疑。然后自己回过头来想想，这一生值得自己庆幸，能遇到这样的法门，这一生当中可以说稳稳当当的成就。只要自己认真修学，要放下、要忏悔、要精进，像这些菩萨一样，他们去到那里，看到了，这发心，「因发无上心，愿速成菩提」，速成菩提就是速成佛道。到极乐世界，这一愿一定可以达到，十方世界成佛时间要长、要慢，到这个地方加快了。所以佛号功德普度一切，因发大心，我们就知道了，他们修什么法门？念佛，一心专念，所以他成就快。摄阿弥陀佛的功德为自己的功德，摄阿弥陀佛的修行为自己的修行，阿弥陀佛心量大，所有一切布施给众生，希望众生成就跟自己一样。所以说是愿己成佛亦成就如是剎土，如是剎土是西方极乐世界。在西方极乐世界成佛的人，将来自己的剎土跟极乐世界相同，没有两样。

　　「如《维摩经》云：以诸净国严饰之事，成己佛土。」这是赞叹阿弥陀佛的，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四０集）　　2011/6/6　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0440》)


...变化？这个地方人心变善，这个灾难马上就没有了，这是变数。一切法从心想生，这个地方本来很好，人心变恶，它马上就变坏了。所以变量是临时发生的。他的预言非常准确，如果他今天来说的预言，那就一点变化都没有，那是今天的样子；今天我讲明天的样子，明天可能就产生变化。所以世间法没有定数，随着人心在变。这是佛讲透了，相由心生，境随心转，我们居住的环境是随着我们心在变。我们心清净，这个国土就是净土；心染污，居住的环境就是秽土。心地善良，那就是美好的世界，像极乐世界，心地不善那就是什么灾难都出来。这桩事情，三千年前佛讲得清楚、讲得明白。

　　古时候人相信，所以有灾难现前的时候，大家马上警觉性提高，回头反省、忏悔、改过自新，把灾难化解。现在人相信科学，不相信圣贤，圣贤讲的是心学，心性之学。现在我们才懂得，心念是物质的基础，要解决今天的问题，还要从心念上去找才能解决，因为心念可以改变物质，物质不能改变心念，心念可以改变物质，所以遇到灾难只要回心向善。在古时候遇到灾难，皇帝要斋戒沐浴，要祈祷，要做好事，要大赦天下，这做好事，为全国人民祈福，它真管用。因为皇上带头，大家都反省，大家都有忏悔的心，过去做哪些事情做错了，现在不再做了，念头端正了，行为改正了，这个灾难纵然不能完全化解，大幅度的减轻，不会造成严重伤害。真有道理！现在人不相信，说这是迷信。到几十年之后，科学家把这个事情证实了，这是真的，意念确确实实是改变物质，那个时候就笑话：你看几十年前的人多笨，不懂这个道理，灾难现前那只有承受，受苦受难，不能化解。其实宇宙之间事没有一个灾难不能化解，统统能，问题就是你认不认识，你明不明了。了解诸法实相你就有办法，不了解诸法实相那就有得受，这叫迷悟不相同，觉悟能解决，迷惑永远不能解决。

　　科学的方法解决，后遗症不堪设想。我们现在已经受了科学的害，得到一点小甜头，付出多少代价！冷静...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四四集）　　2011/6/8　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0444》)


...阿弥陀佛开示、教诲。听到之后怎么样？欢喜，这个乐是欢喜，完全接受，依教奉行。你看三个字，乐受行。

　　我们想想，我们今天学佛，有人初学，有人学了几年，有人学了几十年，几十年没进步，还是凡夫。什么原因？法是闻了，天天在念，天天在听，后头这三个字没有，乐是法喜，没有得到法喜。为什么？听了还在研究，佛为什么这么说？他说这些话什么意思？我们老是在起心动念、分别执着，说得不好听，还带着批评，这怎么行？这还不如不闻，为什么？这样的心态对佛是大不敬。真正恭敬心的人，他遍数听多了，乐受行全出现了。为什么？他恭敬，他没有批评，不懂是什么？是我自己业障深重，不怪别人，为什么别人一听就懂，我听不懂？他有什么？忏悔的心、恭敬心、真诚心，他用这个心，这个心是正确的。用久了，用几年、用几十年，业障消掉，智慧开了，法喜就现前。

　　我们实在讲一点谦虚都没有，这怎么行，一点恭敬心都没有。而且学佛，表面上说学得不错，学得很好，实际上什么？造地狱业。什么是地狱业？不孝父母，不敬师长。我们的根本老师是释迦牟尼佛，每天拜本师释迦牟尼佛，我们对释迦牟尼佛不尊重，对佛都不尊重，对眼前的老师怎么会尊重？对你自己的师父都不尊重。我们要明白这些道理。这个风气释迦牟尼佛圆寂之后没多久就形成，形成什么？宗派。这个形成是可以的，佛一生讲的经教太丰富、太多，绝对不是一个人能学得了。像一所大学一样，里面许多学系，你全部把它学完学...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四五集）　　2011/6/9　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0445》)


...杀人太多，杀人有果报，不是杀了没事。杀生的果报在地狱，地狱是受报，受报完之后还要偿命，你杀多少生，你要还多少次命，太痛苦，苦不堪言，人怎么可以做这种傻事？

　　第二个偷盗，占别人便宜，能不能占到？占不到。为什么？你过后生生世世你要还债，你要不还完，你这些冤亲债主不饶你，你何必干这种傻事？真正聪明人在这一生解冤释结，过去这些冤仇要把它化解掉。化解里面真正第一个方法，那你要彻底明了，你不明了你做不到，以真诚心念佛，将自己念佛的功德回向给自己生生世世的冤亲债主。你有真修行，这种修行的功德可以帮助他念佛往生。我们的愿跟阿弥陀佛的愿相同，能做得到，我们求阿弥陀佛加持，阿弥陀佛真帮助他。对冤亲债主要忏悔：过去我无知胡涂，干这种傻事，对不起你，现在我明白了，希望我们一同来念佛、来修行，求生西方极乐世界。不能有一个恶念，恶念没有当然你就不会有造恶的行为，有恶念才会有恶的行为。化解灾难要靠这个，科学的方法是没有效果的，会惹出更多的麻烦。这桩事情，在日本东京江本博士的水实验，虽然不是百分之百圆满把这个问题解答，它至少能解答十分之一，给我们很大的启示。就是我们的意念树木花草知道，山河大地知道，所有一切物质现象全知道，何况极乐世界的诸菩萨他怎么会不知道！

　　中国古人所谓「十目所视，十手所指」，这话是有理由的，不是随便说的，你能够没有顾虑吗？起心动念一切行为，天地鬼神、诸佛菩萨看得清清楚楚、明...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四八集）　　2011/6/11　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0448》)


...量寿经解》第五百六十九面第五行，最后一句看起：

　　「进言之，如法藏之《心经略疏》曰：于事理无碍之境，观达自在，故立此名（观自在）。又观机往救，自在无失，故以为名（观世音）。前释就智，后释就悲」。这是《心经略疏》解释菩萨的名号。于事是事相，理是理体，理事无碍的境界。观达自在，这就是理事无碍，事事无碍，入这个境界才称为观自在菩萨。又观机往救，这就是跟众生感应道交，众生有感，菩萨就来应。感应道交不可思议，只要真诚心去感，菩萨肯定有应。关键就是真心，真心就是清净心，清净心就是没有杂念。当然人遇到大灾难的时候，肯定是有原因的，这个原因就是不善业感召。不善业有过去造的，有现前造的，过去、现前都可以忏悔。如果没有忏悔，求观音菩萨来救你，观音菩萨没有法子来；你真正忏悔，后不再造，有求必应，这个道理一定要明白。过去造的罪业忏悔，感应特别明显，现前所造重大的罪业，真正忏悔也行，这个自古至今都有这个例子，所以菩萨真正慈悲。我们中国谚语所谓的浪子回头金不换，再恶的事情，五逆十恶，就怕你不肯回头，回头是岸，回头就有救。

　　总是一个诚心，才能够与佛菩萨感应道交，印光大师常说的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬你得一百分利益，要万分诚敬你就得万分利益。前面我们讲到过，像唐朝禅宗六祖惠能大师对待五祖忍和尚万分恭敬，听忍和尚讲经，我们估计顶多两个小时，他不认识字，从来没有听过经，没有闻过法。在黄梅住了八个月，讲堂没去过，禅堂也没去过，老和尚只分配他的工作，碓房里面去舂米破柴。这就是现在我们讲的义工，去做苦工，做了八个月。听两个钟点经他成佛了，凡夫成佛...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四九集）　　2011/6/11　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0449》)


...有十分功德佛加持十分。你没有功德，有的都是罪业，这就很麻烦，菩萨想加加不上，不是不加持你。这个世界造罪业的人多，但是有真修的人，造罪业的人还能够幸存，这是托真修人的福，但他不知道。这修行人他还在骂他，还在羞辱他，瞧不起他，实际上他修的功德保全你现在的灾难减轻。这是人不知道恩德，不了解事实真相，真叫忘恩负义。可是修行人不会怪他，为什么？他很可怜，他没有人教他，他本来也是佛。为什么会做这些坏事？没有人教，被习俗染污了，被现代这些媒体、社会风俗习惯教坏了，所以不能怪他。他自己不知道，还在造罪业，这真正可怜，他将来还是有果报的。

　　佛菩萨的心何尝不希望一切众生的灾难统统化解，只要他肯回头，他能忏悔，真的能化解，不是假的。佛经上的比喻，罪业好比是黑暗，千年暗室，一盏灯就照明了。那一盏灯是回头、觉悟，罪业就消掉了。要知道，定功能够把罪业伏在那里，它不发作，不是灭掉；智慧就灭掉了，智慧一开的时候，罪就化掉了。所以定，戒定能伏烦恼，戒伏得浅，定伏得深，慧能够灭烦恼，这是戒定慧三学，它作用在此地。

　　《观经》说，这是《观无量寿佛经》，「谓大士顶上圆光中有五百化佛如释迦牟尼，一一化佛有五百化菩萨，无量诸天以为侍者」。这菩萨示现的相。观音菩萨跟大势至菩萨造的像几乎是彷佛，一样的，差别在哪里？差别在戴的帽子，顶上圆光，他戴的帽子。这帽子当中，观世音菩萨的帽子是一尊佛像，站着的佛像，这释迦牟...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四九集）　　2011/6/11　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0449》)


...灾难，他不是一世修行的。《梵网经》上世尊自己透露一点信息，告诉我们，他久远劫就成佛，这一次到这个地球上来做示现，就是三千年前这一次是第八千次。那我们也晓得，释迦佛也是于无量劫积功累德，他的愿力、他的信心、他的智慧，才真正能够加持我们。

　　我们现在这个世界怎么会变成这个样子？没有别的，你好好想想，现在我们大家拒绝佛教，不跟释迦牟尼佛学，不跟祖宗学，不跟圣贤学，把上面统统都把它撇在一边，问题出来了。这是中国古语说「不听老人言，吃亏在眼前」，你把老人统统排挤出去，不听，那现在吃亏了。吃亏还不觉悟，还觉得自己没做错，那怎么办？还得吃大亏，吃到最后自己完全没办法了，再回头来去找老祖宗，再去磕头、忏悔，求老祖宗原谅。老祖宗真原谅你，这不是假的，老祖宗绝不记仇，绝对不会怀恨，老祖宗只是怜悯你，你很可怜、你愚痴，你不听话。到那个时候，你才意想不到老祖宗怎么这么慈悲，我做那么多坏事，他都不怪我。真的，一点都不会怪你，只要你回头，你好好听话，社会可以恢复和谐、兴旺，灾难可以恢复正常，灾难就没有了。真实慧才有真实的利益。

　　「普令一切众生咸入真实之际」，真实之际是自性，咸入真实之际就是回归自性，在净宗法门里面就是回归常寂光，四土最高的是常寂光土，常寂光土就是真实之际。「故其恩德无有穷极」，说不尽，我们要常常存感恩之心，感恩佛菩萨、感恩古圣先贤、感恩祖宗、感恩一切众生。每个众生都是成就我的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五四集）　　2011/6/14　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0454》)


...里面讲因果，果报讲得多，但是什么原因堕到地狱去比较少，没有佛经讲得详细，这两个可以合起来看。佛经里面讲到地狱，有二十多部经典，我们也找了些同学发心，统统把它抄出来编成一本，书名我给它题《诸经佛说地狱集要》。你看这本书，就是《大藏经》里面讲地狱的，释迦牟尼佛讲的全部抄在这里头，比道家的《玉历宝钞》详细，特别是把造什么样的因，得什么果报说明白了。

　　「切指致苦之由，复示出苦之方」。这佛慈悲，佛把你为什么堕地狱这个道理给你讲清楚，然后告诉你什么方法能够出地狱。这些方法都是原理原则，对我们现在都有效，我们现在遭的困难是果报，用什么方法来超越这个苦难，原理完全相同，忏除业障，我们遇到灾难一定要修忏悔法。你看中国历史，中国历史在全世界是最完整的，历代的帝王，每年每个月份发生的大事，统统都有记载，从汉朝开始的《汉书》，一直到清朝没有中断过。国家要有重大灾难的时候，皇上他带领大家忏悔，首先自己斋戒沐浴，至少是三天不上朝，就不处理公事。反省到底做了什么错事，他个人的，施政的政策上有什么错误，改过自新，求上天怜悯化解灾难，真有效！至诚就能起感应的作用。但是现在人可怜，现在灾难现前，做帝王的人不相信了，这是自然灾难，与我们没有关系，那就得受吧！古时候做帝王，人民有灾难，帝王说这个灾难是我给他的，我做得不好，招致灾难让人民受苦，他有这个想法。现在没有了，现在灾难现前的时候：这是自然灾害，

wlxg20130220

与我不相干。这个差距太大太大了！现在人相信科学，不再相信感应，不再相信忏悔、祈祷能改变外面的环境，他不相信。幸亏在这个时候，科学家发现集体意识的祈祷会产生巨大的能量，这个能量足以可以改变地球这些灾...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五四集）　　2011/6/14　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0454》)


...，每年每个月份发生的大事，统统都有记载，从汉朝开始的《汉书》，一直到清朝没有中断过。国家要有重大灾难的时候，皇上他带领大家忏悔，首先自己斋戒沐浴，至少是三天不上朝，就不处理公事。反省到底做了什么错事，他个人的，施政的政策上有什么错误，改过自新，求上天怜悯化解灾难，真有效！至诚就能起感应的作用。但是现在人可怜，现在灾难现前，做帝王的人不相信了，这是自然灾难，与我们没有关系，那就得受吧！古时候做帝王，人民有灾难，帝王说这个灾难是我给他的，我做得不好，招致灾难让人民受苦，他有这个想法。现在没有了，现在灾难现前的时候：这是自然灾害，与我不相干。这个差距太大太大了！现在人相信科学，不再相信感应，不再相信忏悔、祈祷能改变外面的环境，他不相信。幸亏在这个时候，科学家发现集体意识的祈祷会产生巨大的能量，这个能量足以可以改变地球这些灾变，这是最近科学家发表的。

　　东京的江本博士听说昨天打电话来找我，他的水实验就是做出很好的贡献。琵琶湖一个湾，琵琶湖是日本第一个大湖，像海一样面积很大，我们中国五个湖加起来比不上它，有个海湾，海湾是死水，水不流通。二十多年了，这个海湾很脏，脏乱气味很难闻，他就用这个来做实验。找了三百五十多个人，请个老和尚，他告诉我，九十多岁的老和尚带领大家在这个水边祈祷。让这三百多人，他祈祷一个小时，在一个小时当中不要有其它的念头，就统统放下，连手机也不要开。大家就想一桩事情，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五四集）　　2011/6/14　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0454》)


...也不在少数，抱着什么心态？试试看，也拼命的念，果然有极乐世界我们就成就了，没有呢？没有就算了，反正我念佛不是做坏事。他带着这个疑惑去往生，生到极乐世界不入品，品是什么？品位。好像正科班的学生，他不行，他进不去，他要到外面先修班、预备班里面去上课，什么时候他真信，疑断了，他就入品，就是下下品往生，他肯定是下下品、下中品、下上品，一层一层往上提升。这是带着怀疑的心，吃了亏，不过也很好，他也不会堕落。在疑城里面的时间五百年，这个五百年不是极乐世界的五百年，我们人间的五百年，也就是往生到疑城五百年才能入品，五百年是最长的时间。也有人在疑城里几天他就入品，那是什么？他觉悟，他知道错了，怀疑是错了。所以一忏悔，这障碍就没有了，忏悔的力量不可思议！自己真要忏悔，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生」。这说明我们造的罪业，造的罪业要算过去的帐，过去生生世世无始劫以来我们所造的罪孽多，不止这一生，这一生没做，前世你有没有做？再前世有没有做？生生世世。如果你不造业，你为什么会轮回？你既然搞轮回，你就得想到你肯定在造业。既然在轮回，也能够肯定在恶道的时间长，在善道的时间短。

　　什么道理？如果我们冷静认真去反省，我这一天从早到晚，我的恶念多还是善念多，就明白了。为自己的念头多，为别人的念头少，这就是罪业，世间人不认为这是罪业，佛法认为这是罪业。为什么？佛法头一个关就是破我执，念念为我是增长我执，我执破不了。我执破不了，小乘须陀洹果没办法证...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五四集）　　2011/6/14　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0454》)


...都在大乘经典里面。

　　所以，密藏这个有更深一层的意思，那就是什么？宇宙，或者我们加两个字，宇宙的奥秘，就是佛经上讲的密藏。其实宇宙有没有奥秘？没有。用佛教的名词来说，宇宙的体相作用，《华严经》讲的体相用，都摆在我们面前。密在哪里？就像《坛经》里面惠能大师所说的，这个话是惠明没有出家之前，四品将军，惠能得了衣钵就逃走了，被他追到了。追到之后，惠能大师无可奈何，就把衣钵摆在石头上，他自己藏起来。惠明看到衣钵很欢喜，总是把这些衣钵夺回来了。结果怎样？居然四品将军，这个衣钵他提不动。他心里明白了。这个人还是有善根，聪明人，他马上就知道，这不是一般的事情。衣钵本来没有好重，为什么却提不动？立刻就忏悔，我不应该为衣钵。就请惠能大师出来，我不是为衣钵，我是为求法而来的。惠能大师就出来了，给他说法，他开悟了。他问能大师，「还有秘密吗？」能大师回答他一句话，「密在汝边」，这个密意是在你，不在外。这就是此地讲密藏的意思。宇宙之间的体相用就在你面前，这就是密，你说它神秘可以，你说密藏可以，你说奥秘可以，都能够这样讲法。为什么？在你面前你不认识。为什么不认识？你没放下，你有障碍，这个障碍是起心动念、分别执着，你只要有这些东西，你就见不到自性；你把这个东西统统放下，你就明心见性，在佛法讲见性成佛。

　　所以，能大师这句话说得好！不能说没有密，有，是你自己见不到；换句话说，惠能大师见到了，明心见...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五六集）　　2011/6/17　　台湾高雄　　档名：02-039-0456》)


...菩萨，智慧、神通、道力跟实报土平等，只有极乐世界，除极乐世界之外，任何诸佛国土里头都没有。这个事实真相我们要明白。那我们一发心求生净土，这个念头还得了吗？这个念头是什么？你这一生就成佛了，你这一生就作阿惟越致菩萨。你生到西方极乐世界，跟那些法身大士没有两样，对于十方世界诸佛如来深密的演说，或者我们讲演义，他的表演，他的密义，你完全通达明了。究竟诸法实相，这是无比殊胜的难能可贵，我们在一生当中成就。

　　下面解释调伏，『调伏诸根，身心柔软』。「调伏者，《探玄记》曰，调者调和，伏者制伏」，这都是修行人的真功夫。「谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行也」。我们现前，在「普贤行愿品」里面跟我们讲的忏悔，普贤菩萨偈说得好。无量劫来，我们烦恼习气很重，用身口意造作无量无边的罪业。所以普贤菩萨说，教导我们要认真求忏悔，改过自新，要回头是岸。身口意业是工具，烦恼习气是真因，因跟缘合在一起，罪业就成就，果报就成就。果报是什么？饿鬼、畜生、地狱。虽然这些也不是真的，《般若经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」。就像我们作梦，梦不是真的，可是做恶梦的时候很苦，往往在梦中被吓得一身冷汗，惊醒过来，还好是个梦境，不是真的。但是你在作梦的时候，不知道它是在作梦。我们是长年累劫在六道里头舍身受身，不知道多少次，苦不堪言，从来没有清醒过，一个恶梦接着一个恶梦在那里做，我们自己不知道。佛菩萨知道，看得清清楚楚，我们梦中的境界他们了如指掌。菩萨眼目当中，六道众生为可怜悯者。我们怎样去体会这几句话？所以普贤菩萨说，「往昔所造诸恶业，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五六集）　　2011/6/17　　台湾高雄　　档名：02-039-0456》)


...，因跟缘合在一起，罪业就成就，果报就成就。果报是什么？饿鬼、畜生、地狱。虽然这些也不是真的，《般若经》上说得好，「凡所有相皆是虚妄」。就像我们作梦，梦不是真的，可是做恶梦的时候很苦，往往在梦中被吓得一身冷汗，惊醒过来，还好是个梦境，不是真的。但是你在作梦的时候，不知道它是在作梦。我们是长年累劫在六道里头舍身受身，不知道多少次，苦不堪言，从来没有清醒过，一个恶梦接着一个恶梦在那里做，我们自己不知道。佛菩萨知道，看得清清楚楚，我们梦中的境界他们了如指掌。菩萨眼目当中，六道众生为可怜悯者。我们怎样去体会这几句话？所以普贤菩萨说，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生」。我们从今天起，认真去忏悔，恶业忏除了，恶报就没有了。

　　恶业数不尽，没有数量，为什么？起一个念头就已经在造业。弥勒菩萨告诉我们，「一弹指三十二亿百千念」，也就是三百二十兆，一弹指三百二十兆的念头，「念念成形，形皆有识」；换句话说，这一弹指我们造多少业？三百二十兆。现在科学对时间是以秒为单位，我们如果一秒钟能弹五次指，那就是一千六百兆，一秒钟一千六百兆，日夜都不停。这种造作，自己想想是善念多还是恶念多！什么是恶念？为自己就是恶念。你要问为什么？为自己没错，为自己怎么是恶念？在佛法里面叫恶念，特别是大乘佛法。大乘佛法一开头就要破我执，你念念有我，你是在增长我执，加强我执，所以这就是恶业。你能把我破掉，在小乘，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四五六集）　　2011/6/17　　台湾高雄　　档名：02-039-0456》)



学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。