广劝念佛南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《拔众生苦放生会：戒杀放生》

广 劝 念 佛


一、念佛十大利益
（一）昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
（二）常得观音等二十五位大菩萨，而为保佑。
（三）常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
（四）一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。
（五）水火冤贼、刀兵枪炮、机械、牢狱横死，悉不能受。
（六）先作罪业，悉皆消灭。
（七）夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
（八）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
（九）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
（十）临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。
二、念佛成佛，功德不可思议！
       阿弥陀佛在因地曾发四十八大愿，其中最核心最利益众生的两愿是：“定成正觉愿”与“十念必生愿”！“定成正觉愿”说：凡是往生极乐世界之人，无论过去劫中有无深重罪业，一律绝对成佛。去到极乐世界，必定成佛，但是如何去呢？“十念必生愿”说：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，乃至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉（依善导大师所书之愿文）。
“十方众生”，并非单指人道众生，而是包括畜生、饿鬼、地狱众生在内的十方世界，一切众生！一切众生临命终时，若能不失正念，至心称念阿弥陀佛三声乃至十声，则其神识不需经历中阴境界，直接往生西方净土！即便进入中阴境界，因中阴身聪明伶俐九倍胜于生前，如能一心皈命阿弥陀佛，称念佛号求佛救度，也必能依靠阿弥陀佛本誓愿力，于一念间，蒙佛接引往生西方极乐世界，登不退转地，直至成佛！
三、念佛法门太浅显，是老太婆的修法？
       答：这是不了解净土法门的肤浅之说。因为能够信受净土法门者，必定是经过多生多劫的修行，具有大福德、大智慧之人，绝非泛泛之辈。
       释迦牟尼佛在《无量寿经》中讲得明明白白：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”又说：“若有善男子、善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，皈依 瞻仰，如说修行，当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。”所以能够听到净土法门，而且信受奉行者，皆是过去世无量劫中，曾经供养四百亿佛，福德智慧深厚之人，是释迦门中的第一弟子，连佛都赞叹，肤浅之人的轻视，对念佛人丝毫无损。
十方诸大菩萨即将证得佛位时，才了知念佛法门的超胜，从而一心念佛，证得佛果，神威大显，摄受劝化一切众生念佛往生西方极乐世界!我们何其有幸，能于此生听闻、值遇此第一殊胜法门，更应当坚信切愿，一心持名，求愿往生，千万不可当面错过，一再自误！
四、中阴险境称念阿弥陀佛能速得度
       答：多数众生命终之后，神识即进入中阴境界。此后中阴身所见之各种明光，喜乐、忿怒诸尊，以及罗刹、鬼王、猛兽、冰雹等恐怖境相，其实都是自己心识所变现，若是生前不曾见闻净土法门，又不了解中阴境界的种种情形，一旦死后身临其境，往往因为不熟悉境相而不能证入自性佛中，延误得救时机，愈陷愈深。
在极端危险的中阴境中，若能至心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，便能截断妄识之流，终止妄境之变现，阿弥陀佛必定不违本誓，循身而至，接引往生，纵使身处“三千大千世界，满中大火”之绝境，也能乘阿弥陀佛本誓愿力，超越苦海，往生极乐，登不退转地，直至成佛。
五、念佛求生西方者，要戒杀、吃素      
         佛在《观无量寿经》中说，一切凡夫修习净业，欲生极乐国土者，当修三福：“一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”世尊一再叮咛以此三者为净业正因，念佛与修此三福并重，不可偏废。
《地藏经》中说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”阿弥陀佛威神誓愿固然广大无边，但往生与否还要看当事者临终时是否能放下执着，提起正念。如果一边念佛，一边杀生食肉，造诸恶业，临命终时，必被杀业、恶业牵引，被冤亲债主逼迫，刹那间失去正念，直堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，累劫偿还，难有出期，这是作恶众生自作自受的业报，不是阿弥陀佛不慈悲接引。
    有人说：“我念佛，心也很好，何必一定要吃素？”这是自欺欺人的说辞。试想：“刀口下念佛， 谈何慈悲！”既能放下对娑婆世界的眷恋求生西方净土，何以放不下这口肉？莲池大师说：“戮其身而啖其肉，天下之言，凶心、惨心、毒心、恶心，熟甚焉！好心当在何处？”慈悲心是诸佛菩萨的本体，杀生食肉的凶残行为，与慈悲心大相违背，现世即得短命、多病报。临命终时，为重大疾病所缠，痛苦不堪，还能提起正念念佛吗？
       所以佛很感慨的说：“失人身者如大地土。”诸佛菩萨种种方便，救拔一切众生，为何还有这么多人连人身都保不住呢？! 《首楞严经》说：“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”念佛求生西方，是要截断生死流，何以再杀生、食肉，广造生死因？菩萨畏因，众生畏果，真要修行了脱生死，就要从因地着手，因地不正，求不得正果，
夏莲居老居士说：“果报相寻事可哀，谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来。”因此，奉劝一切修行者，念佛吃素的问题，不必再谈玄说妙，故作高深，只把持一句“己所不欲，勿施于人，勿施于众生。”时时照鉴自己，检束自心，则众生肉能不能吃；吃了，该不该偿还命债便能彻底了解，一目了然！自己判定，不必人云亦云，自误误人！
六、怎样念佛才能得利？（印光大师）
念佛的秘诀就是至诚恭敬！印光大师相传为大势至菩萨乘愿再来，他老人家教导我们念佛时：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”
印光大师教导的念佛方法：
“念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一，听之一法，实是念佛最妙要诀。欲得心一，第一要为生死心切。第二要恳切至诚。第三要著实从心中念，勿只滑口读过。”
“念佛心不归一，是由于生死心不切，须将死字贴在额头上，作被水冲火烧，无所救援之想，作及将死堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：念地狱苦，发菩提心！”
七、修行要旨（印光大师开示）
“无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依
我所说修行，决定可生西方极乐世界。”
南无阿弥陀佛！
八、广劝念佛
一个人能念佛，是一生中最大的福报，也是生生世世最大的福报。劝勉一个人念佛，是无量的功德，若障碍一个人念佛，罪过之重，也可想而知。人在临命终的一刹那，正是决定来生祸福的关键时刻，真正有福报的人，临终时能够不生病，预知时至。你看有很多站着走的，坐着走的，走的多么自在。有人问，十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛？为什么专念阿弥陀佛，不念别的佛？
最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土，这是最简单、最容易的答复。可是人家又问了，为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛呢？
不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》、《阿弥陀经》里看到，十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，为什么呢？如果你把宇宙人生的真相真正搞清楚了，就晓得一切诸佛为什么都叫我们念阿弥陀佛了！诸位在大乘经典里有没有读到过“法界藏身阿弥陀佛”?这个意思说明，阿弥陀佛是法界一切诸佛的本名！其他一切诸佛的名号是别号，阿弥陀佛是本名，所以叫“法界藏身”。
何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名？这个名号是梵语音译过来的， “阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作智、觉。阿弥陀佛就是无量智，无量觉！你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智？！所以这是佛的本名。阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，合起来一看，意思就非常明白。我们要明白佛名号的真正含义，所以一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。
阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生（我们今天讲的植物、矿物）皆有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生也包括我们。我们本来是佛，每个人本来都是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那，跟你说，现在还是！你们不是在经上常常看到“自性弥陀”吗，自性弥陀，那我们人人都有分！为什么？人人本来都有无量智，本来都有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。这个性，佛性、法性，是不生不灭的，这个道理一定要懂得！
性迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什么？那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎，不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟就被业力所转。比如他生时造的是善业，心善、念头善、行为善，死后就会转生人道、天道。如果生时心不善、思想不善、行为不善，他将来去投生的地方，就是饿鬼、地狱、畜生，这三恶道！
所以神识，中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的，它会转变，但不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，就转成神识；它会转变，随着迷悟转变，但永远不会消灭。一直到释迦牟尼佛出世，才把这个事情讲清楚、讲明白！过去，人们只知其然不知其所以然，佛出世之后，才把六道轮回的来由说出来：是从妄想、分别、执著里头变现出来的！离开妄想、分别、执著，这个法界是一真，哪有十法界？换句话说，决定没有空间维次之分，空间维次都是幻相，不是真相。
所以《华严经》跟《圆觉经》上讲，一切众生本来成佛。但是这个话，佛不常说，为什么？怕人们听不懂产生误会。佛很少讲，可是这是真话，现在我们为什么变成凡夫？因为你迷了，迷了怎么样？迷了就愚痴了，你没有智慧，也不觉了。迷了自性，就是迷了自性阿弥陀，就做凡夫。觉悟的境界，佛的境界，是极乐世界，是华藏世界。迷了之后就把极乐、把华藏变现成我们现在的五浊恶世，是这么回事情。
现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛，那是什么意思？教我们用这个方法，把自性恢复！好像一个人在睡大觉，迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛，就能把他叫醒，醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毗卢遮那。可是我们迷得太久，迷得太深了，天天在念还是唤不醒，这怎么办？已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来，他们会来帮助我们。
　　原来的法藏菩萨成佛了，就是现在的阿弥陀佛，正在极乐世界讲经说法，他发心帮助我们跳出六道轮回，永久离苦得乐，他教导我们只要具足信愿，真信、切愿，真信切愿就是“发菩提心”，再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛名号，这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来，口里念出去，用现代科学的说法，叫做波动。
你想自己的烦恼习气：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，断得干干净净，那可不是件容易的事！阿弥陀佛，就是现在在极乐世界的这尊佛，他真正是大慈大悲，帮了我们很大的忙，即使我们没断烦恼，只要念他的名号，这个名号就好像电磁波一样，我们用这个方法来来和他沟通。到我们寿命终了的时候，具足信愿持名，信愿就是《无量寿经》上讲的发菩提心（藕益大师在《要解》里讲，信愿是发菩提心），一向专念就是持名，这个讯息常常联系，到时候阿弥陀佛就会帮助我们，接引我们到极乐世界。
到极乐世界干什么？到极乐世界去修行。极乐世界好！好在什么地方？第一个好处，无量寿！有无量的寿命，那你一生当中当然能成就，能证得佛的境界!第二个好处，一往生极乐世界，就圆证菩提，经上讲的圆证三不退。“三不退”是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了。念不退，必须是破一品无明，证一品法身。
虽然证得了三种不退，但没有圆呀！圆证三不退是谁？是等觉菩萨！等觉菩萨已经证得正等正觉，差一个“无上”就成为无上正等正觉！一到西方世界，那种受用，那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信？所以说，净土法门是难信之法！可是，这个是事实，佛决不会妄语，所以一定要到西方极乐世界去。
《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了！学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的？你一生绝对成就！
念佛法门的殊胜在于不拘形式。在家里、在工作中都可以念佛。心里念，不出声音，无论做什么工作，佛号都可以不间断。如果工作需要思考，就暂时把佛号放下，工作做完之后，又提起佛号来。若是体力工作，可以一面念佛，一面工作，不相妨碍。行、住、坐、卧，随时随地都可以念佛，真正把烦恼念掉，把无明念掉，这就是宝。这个法门确实殊胜方便，无论在什么环境，顺境也好，逆境也好，都能令功夫不间断，这是其他法门做不到的。
禅宗古德常常警惕修行人说：“不怕念起，只怕觉迟。”妄念起来不怕，怕的是念头一个接一个继续相生，第一念起来了，警觉到了，第二念就换成阿弥陀佛……时时念阿弥陀佛，处处念阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，就对了。心动不要紧，心里有念头，有妄想，不管是喜欢，是厌恶，是善念，是恶念，只要念头一动，第二个念头就转成阿弥陀佛。照这样坚持半年、一年，智慧就开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间法一接触就通达、明了。
我们往生到西方极乐世界，就凭这一句佛号。但是一定要知道，单念这句佛号，不发菩提心，不能往生。藕益大师给我们讲的最清楚、最简单、最明了：真信切愿：我真相信，一点不怀疑；我真的愿意到极乐世界去，真的愿意亲近阿弥陀佛，跟阿弥陀佛学，把往生极乐世界当作一生中第一目标、第一方向，没有一丝一毫的怀疑，这个信跟愿就是大菩提心！然后加上“一向专念”，这个条件具足，你就能往生。发了菩提心，念佛念得少也能往生，“念佛人能不能往生，决定在信愿之有无”，我一心一意只求生西方极乐世界，只求见阿弥陀佛，其他统统放下，决不放在心上，这就具足圆满的菩提心，心地清净，一尘不染，然后一向专念，心里头只有一句佛号，这样念佛，决定往生。
菩提心一发，所有一切罪障都消除，所有一切冤亲债主都得福，就能成就无上道，就入圆教初住的位置。往生是大事，希有因缘！这个世间什么都是假的，世间事有缘就做，没有缘，绝对不要动这个念头。如果把精神、时间都浪费在世间法上，这个大事因缘就错过了，你到哪一生哪一劫才能再遇到？！
念阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。其他法门阻碍的缘很多，像禅宗，不开悟就没有用。因为纵然得禅定，生到四禅天、四空天，还是免不了轮回，只是来生果报好一点而已，但人天福报出不了三界，不能了生死。净土宗的殊胜在于，纵然没有见性，甚至于禅定都没得到，但能横出三界，带业往生，这是别宗里没有的。它能“横生”，不像其他宗是“竖出”，竖出是从下往上，从欲界天到色界天再到无色界天，这样一级一级超越，直到跳出轮回。
打个比方，有一只小虫，困在竹子最下面一节里。它想脱困爬出来，有两个办法：一个是一节一节往上钻，咬破每一层间隔，直到从竹子顶端爬出来，可以想象，这种方法要费多少劲！第二个办法是横着钻，这样只要咬破最底下一层竹壁，就可以逃出生天。其他法门就像第一种方法，而念佛法门就是第二个办法，两相对比，你说哪种更简单，更有效，更实用！？
一定要牢牢记住，想其他东西就是在造六道轮回的业，什么都不想也是六道轮回业，会堕入无明。多数人多数时间不是堕在无明，就是堕在邪念，而无明跟邪念都出不了六道。如果既不想堕无明，也不想堕邪念，只有一个方法：就是想阿弥陀佛，念阿弥陀佛！这样必定能超越无明，超越邪念，跳出轮回，直至成佛！二六时中心里只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个法子最简单容易，真是妙绝了!
念佛法门障缘虽然少，但它的障缘不在外面，外界没有力量能障碍你，障碍在自己！自己若不障碍自己，别人谁都障碍不了。譬如念佛，有人讨厌我念佛，我就在心里念，不出声，功夫还是不间断，这样外人就障碍不了。我们常说净土法门是“二力法门”，一是靠自己信愿持名之力，二是靠佛力加持。这个法门之外，其他任何法门都要靠自己断惑证真，没有办法依靠他力。唯独念佛法门有他力帮助，就是在往生的时候，阿弥陀佛会来接引，见到阿弥陀佛就得到佛力加持！
我们念这一句阿弥陀佛，不是只为自己念，是为全世界所有苦难众生念的，声声佛号都从这个大愿心发出，这个功德无量无边，感应不可思议！如果起心动念都是为自己，这个心量太小了，怎么样苦修，怎么样精进，得的效果都很少、很微弱。想到自己就要想到别人，就要想到全世界的苦难众生，这样才能与诸佛菩萨感应道交！知道尽虚空、遍法界一切众生跟我是一体，这样才能发出大慈悲心！
我们天天念回向偈“上报四重恩”，四重恩第一就是佛恩。以什么报佛恩？佛什么都不要，佛对我们的唯一的期望，就是希望我们这一生能往生净土，能代佛弘法，能将念佛法门广泛推荐给一切众生！我们要帮助他人离苦得乐，应从根本下手，就是要帮助众生破迷开悟，使他们永脱轮回，不但现在不受苦，来世更不受苦，因为只有超越轮回，才能不再有生死。这才是真正的大慈大悲，这才是最殊胜的善巧方便，这样才能得到无染安静的清净心，只有清净心是真正安稳，真正得乐！
别人不知道净土法门，我们就介绍给他，奉送给他，这是法供养，这种供养，比世间一切珍宝供养都尊贵！供养人黄金财宝，供养人田地房屋，他得到的受用有限，不能了生死、出三界，若将净宗法宝供养给他，他能信解受持，必会获得不可思议、无量无边的利益，他这一生即得永脱轮回，念佛往生，不退成佛。无量劫来从来没有办法脱离轮回，这一生终于得到机会，这个机会就是你给他的，因此我们应当将此无上法门供养一切众生！帮助一个人往生极乐世界，就是帮他永久离苦得乐，这是最究竟的，最圆满的供养！
生到西方极乐世界之后，他的能力尽虚空遍法界，不晓得能度多少众生！送一个人往生，就是送一个人成佛，世出世间的功德还有比这个更大的吗？没有了！你度千千万万的众生，帮助他们现在离苦得乐，将来他还是免不了轮回，他所得到的利益是暂时的，不是永恒的，不如度一个人成佛！他成佛之后，将来度化无量无边的众生，里面都有你的功德，好处之大是不能比拟的。
新加坡贩毒是唯一死刑，而且是绞刑。贩毒的人很多，而且都很年轻，他们被抓之后，都关到监狱里等死。佛教居士林的李木源居士看到这种状况，就申请到监狱里劝他们念《无量寿经》，念阿弥陀佛求生净土。大多数囚犯都能接受，使得监狱就像打精进佛七的佛堂，因为他们都“准确知道”哪一天往生，所以身心世界一切放下，老老实实在那里念佛！
不念佛的人，上断头台时往往全身瘫痪，需要几个人架着上去，吊死后七孔流血。念佛的人不需要人搀，自己大大方方走上去，一点恐惧都没有，吊死之后面貌正常，不可思议！他们火化之后捡得的舍利子，是我一生之中从没有见过的，颜色好、颗粒大、很坚硬，掉在地上像金属的声音一样，不可思议！一个人要上吊刑了，全狱的囚犯都为他念佛送行，所以，新加坡有不少贩毒的人往生成佛。各有因缘，因缘虽不同，他们往生成佛，却一点都不假！这给我们一个很大的启示，证明佛经上讲的：若一日到七日，真实忏悔，一心念佛，求生净土，必能成功！
民国初年，谛闲法师有一位徒弟，四十多岁才出家。他年龄跟法师差不多，是从小一起玩的朋友，后来生活非常困苦，学一门“锅漏匠”的手艺。就是锅、碗、碟打破了，他能给人补起来再用。他天天挑个担子在外面叫喊，非常的辛苦，真正体会到人生太苦了！
他知道小时候在一起玩的朋友，出家做了和尚，就找到谛闲法师说：“我要出家。”法师问：“为什么？”他回答说：“人生太苦了，我一定要出家。”老和尚考虑他年岁太大了，五堂功课学不会，念经也念不来，这样住在寺庙里，会被人冷眼看待，学讲经吧，他又不识字，老和尚就拒绝他，他却硬赖着不走！
老和尚没办法，就在宁波乡下，找一个小庙让他住下来，再从附近找几个护法、信徒，每个月给他送一点钱，送一点米，安住他的生活。又从附近找一个念佛的老太太，每天给他洗衣服，烧中午、晚上两餐饭，然后教他一句佛号“南无阿弥陀佛”。交代他:“你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了，你就再念，一直念下去，别的什么都不用管，将来一定有好处。”此人没有读过书，但是听话、老实，他就死心塌地念这六字圣号，真的念累了就休息，休息好了就再念，在那个庙里，三年没有出门，一句佛号，一点也不杂，这就叫精进！
有一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。吃完晚饭回来，他对那位烧饭的老太太说：“明天你不用替我烧饭了。”老太太心想：师父三年都没有出门，今天看朋友，大概明天有朋友请他吃饭，所以叫我不要烧饭了。第二天中午，老太太到庙里去看师父有没有回来？那是个破庙，庙门平时都不关的，到庙里喊师父，没人应，就再去找。最后看见师父站在寮房里，面对着窗户，手拿着念珠。叫喊，他不回应，走到面前，才知道，他死了！站着死的，念佛往生了！老太太吓了一大跳，她从来没看见过人站着死的！于是赶紧报告那几位护法，护法们一瞧，也不晓得怎么办，就派人到观宗寺报告谛闲法师。
那时候没有车，派人去报信，来回需要三天，你看他，站着往生，还要站三天，等师父来替他办后事！谛老赶来，看过之后，大为赞叹说：“你没有白出家！那些讲经说法的法师，名山宝刹的方丈，没有一个能比得上你的成就！”由此可见，一句阿弥陀佛，就叫专精，不夹杂、不间断，这就是往生成功的关键！



九、附录

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，