【诵即忏也。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【诵即忏也。】



　　我们现在也诵，为什么忏不了？这个字的意思很深，我们诵是口诵，与心性不相应，所以虽然诵，不产生力量。就如同我们刚才讲的念佛不能往生，一天念十万声佛号，也不能往生，古德讽刺说喊破喉咙也枉然，这个原因就是不如理、不如法。虽然你一天念十万声佛号，不如理、不如法，所以没有用处。由此可知，我们这里诵十大愿王，如果不如理、不如法，跟念佛有什么两样？也是喊破喉咙也枉然，要如理如法，要与心性相应。

　　怎么个相应法？昨天晚上我们讲《金刚经》，讲到经文开端，「如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱」。这段文我们讲了两天，讲了三个小时。真的明白了，里面字字句句都会归自性，那就对了，那就真的有受用。如果不晓得它的意思，只读经文，与自性毫不相关，你《金刚经》也叫白念了。我在过去初学佛的时候，没有出家，我有一个同事，一生念《金刚经》，他大概大我十几岁，至少大我十五岁的样子，每天读《金刚经》，读得很熟，从头到尾念一遍，他能够背诵，十三分钟，不解义。念了几十年，最后他太太信基督教，也跟他太太上教堂，佛法不要了。念了几十年的《金刚经》，白念了！岂不是喊破喉咙也枉然！不知道经典字字句句含无量义，与心性有密切的关系，你懂得如、懂得是，我们生活当中，穿衣吃饭、起心动念、处事待人接物，法法皆如，样样都是！那就得受用了。世尊确确实实果地上将他的圆满大觉都在日常生活当中显示给我们看，教导我们，可惜的我们看不出来，必须有人指示出来，说破，而我们才恍然大悟；没人指示，没人说破，怎么看都看不出来。

　　经的一开端底下这一段，释迦牟尼佛日常生活着衣持钵，穿衣吃饭，入舍卫大城乞食。经文不长，只有二、三行，佛为我们显示出佛菩萨的生活，佛菩萨过的什么日子，我们过的是什么日子。他所过的是大圆满，生活里面显示出无量的智能，无量的福德。我们天天念《金刚经》没发现，不知道，经人一指点、一说明，一想这不错，果然没错。诸佛菩萨如是教化一切众生，佛法在哪里？在生活当中，会了穿衣吃饭都是如，都是是，穿衣吃饭都是实相般若，都是观照般若，都是文字般若，三般若一桩事情里面显示无余，这佛法才有浓厚的味道。你要是能够契入，真的是欲罢不能，才得真实的受用。

　　回过头来再看一切大乘经，无不如是，这个学佛才叫入进去了。信解行证，证就是证入，你要不能证入，你得不到受用。你能入一分，得一分受用；入十分，就得十分受用。你要能入，你就一定要做到，你做不到你就得不到。如何做到？必须先要透彻的理解，所以信了以后要解，要解得透彻，行就是在日常生活当中。你得到利益，得到受用了，得受用是证，所以诵这一个字里面信解行证都包括在其中，诵这一个字是行，行的前面是解，解的前面是信，行的后面是证，一个字前后统统都包括。这样看那就没有错了，那就叫真忏悔。如果诵，止于前面没有信解，后头没有证果，单单这个诵不行，那真的是喊破喉咙也枉然。

　　前面所讲的地狱里头的八热地狱，说了这么一大段，接着下面第二大段八寒地狱，这都是极苦之处，八寒地狱，寒冰地狱！


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。