(36)法施女20180618

wlxg20130220

摘自《百业经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


         (36)         法施女


　                             ——成熟音讯  出家之愿
　
    一时，佛在舍卫城，萨迦国王的手下有两位大臣：持兽大臣和财施大臣，他们两位亲密无间情同手足。年值青春各置妻室都享受着美好的生活。一次，两位大臣聚在一起互相畅谈，都觉得：两家一直和睦相处关系密切，在有生之年应该更加密切彼此的友好关系。持兽大臣说：“怎样才能加深我们的友情呢？”财施大臣说：“那我们作亲家吧！”“现在我们都没有孩子，怎么作亲家呢？”“那不要紧，作亲家有两种：一种是过去已成亲家，另一种是将来作亲家。此后如果你家生了男孩我家生了女孩，就把我的女儿嫁给你儿子，如果你家生了女孩我家生了男孩，就把你家的女儿嫁给我儿子，这样我们不就可以作亲家了吗？”他们就这么商定了。
　　不久，持兽大臣的妻子怀孕，九个月后生下一个非常庄严的男孩取名萨嘎，后来一连生下七个孩子，为每个孩子都举行了隆重的贺生仪式，取了适合种姓的名字。财施大臣的妻子九月怀胎后生下一个端庄秀丽的女孩，这个小女孩生下来后便大哭不止，怎样哄她逗她都不行。有一次众生主母(Maha Pradjapadi)亲临财施大臣家传法，唯有传法时这个小女孩才停止哭叫，众生主母被请来几次，每次传法她都不哭，当众生主母一离开，马上又“哇，哇……”地哭叫。财施大臣见屡次都是如此，心想：我的女儿愿意听法，很有善根。家人为她举行了隆重的贺生仪式，在取名时因她乐意闻法，父名又是财施故取名为法施女(可能与供施女是同一人，是从《藏汉大词典》与律中推知的。)财施大臣夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心护养着法施女，法施女如海莲般快快地长大了，她对释迦牟尼佛的教法生起了无比的信心，经常通过父母迎请僧众应供，也常去佛前谛听妙法。
　　不久，她受了皈依戒和其他戒，又精进修持获证了无来果位，并具足种种神通和神变，她很想出家，去父母前恳求：“女儿对佛陀的教法极具信心，能否允许女儿随佛出家？”父母很为难，就解释说：“你还未出生时就已许配给了持兽大臣的儿子萨嘎，现在若再答应你出家，让我们跟持兽大臣怎么交代？”法施女据理说服父母：“女儿对世法(Loka Dhamma)无贪欲，成家又有什么意义？”父母也是左右为难，想了想对她说：“我们真的不敢开许，如果真想出家，我们可以把世尊和僧众迎请来，也告诉萨嘎同时来，到时候你临场抉择吧，我们也没有别的办法。”(译者：上师仁波切再次强调：我恭敬地祈祷上师三宝空行护法加持，凡是来自全国各地的人到喇荣出家不要遭到违缘，其他人如父母妻子儿女都不要给他们造违缘，他们毕竟是自己愿意出家，造违缘也没有太大意义。应该随喜他们，他们也默默地回向你们，对每个人都有利益和功德。)
　　当晚他们家作了各种各样的食品，准备次日恭迎佛陀和僧众来应供。次日中午世尊及僧众著衣持钵来到财施大臣家，财施大臣亲手供给他们甘美的饮食，世尊及眷属受供毕，为他们传了相应的法。同时，她父母派人到持兽大臣家说：“我的女儿要出家，你们自己劝她……”萨嘎听说法施女要出家，马上带领许多随从来到财施大臣家，并包围了他家。世尊传法后，就返往经堂，随后有比丘僧，比丘后有比丘尼，法施女就跟着比丘尼也往经堂去，这时萨嘎看见了追上她，想把她抓住，法施女立即跃入虚空显示打雷、下冰雹、发光等种种神变。萨嘎见此，觉得稀有生起了信心，仰望着空中的法施女祈求道：“大尊者母，请您下来，您愿意怎么作都由您，不过您要救度我们这些沉溺轮回的众生，您马上下来我们好商量，我不但同意您出家，以后您修法我会供养您的。”法施女下来给他传了一些佛法，听毕他就返回了。法施女就到尼众经堂受了沙弥尼和式叉尼戒⑴(Sikkha Mana)，后来又想受比丘尼戒，但受比丘尼戒必须到祗陀林去受，余比丘尼想把她送到祗陀林去。但因她相貌端庄秀丽无比，世间男子倾慕追求者很多，都有碍于已与萨嘎定婚而无从下手，这帮男子听说法施女出家了，便异想天开去抢她，也曾多次去尼众经堂威胁过。所以今天那些尼众还是没能力把法施女护送到祗陀林去，害怕路上被抢。如果让她呆在寺院里天天有男人要打扰很麻烦，尼众商量把她送回家，送回家后，她们到世尊前，呈白请问：“世尊，法施女想受比丘尼戒，但我们不敢带她来，该怎么办？”佛陀慈悲地开许说：“可以用音讯方式给她传戒。”于是派人代口信给法施女：“既然有违缘，世尊已开许，佛与僧众在祗陀林念仪轨，你在此观想已圆满得到戒体。”所以，世尊还开示僧众：“现在可以用音讯的方式传授，将来，若有违缘时也可以用这种方式授戒。”法施女虽然没能亲自在佛前受戒，但她已经圆满地纳受了戒体，法施比丘尼精进修学，摧毁了三界烦恼，证得罗汉果位。在她的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，诸天称赞她的功德。
    时诸比丘祈问：“世尊，以何因缘法施女今生转生富贵家，对佛生欢喜心，在佛教法下出家证得罗汉果？又以何因缘世尊为她开许音讯授戒？愿为演说。”
   佛告诸比丘：“这是她前世的发愿力。在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑的一位施主家有一位美丽非凡的女儿，长大后通过父母开许，在迦叶佛的教法下出家，在准备受比丘尼戒时也受到一些违缘，当时，迦叶佛给她开许了音讯授戒方式使她纳受戒体，她又精进修持，获证了罗汉果位，得果后她显示种种神变趋入涅槃。涅槃后，曾为她专门传音讯的堪姆还未证得果位，就把她的遗体作成遗塔，以各种鲜花、香水等妙欲供品作供养，堪姆临终时发愿：我一生中于佛教法下出家，虽没得任何境界，但愿我将来于释迦教法下成为象我的弟子那样一位专门开许音讯仪轨得戒的比丘尼，并令佛欢喜，出家证得阿罗汉果位。她当时这样发愿，所以，现在于我教法下出家证果，并且我专门为她开许了音讯传戒，往昔的那位堪姆即今法施女是也。”
    诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘法施女今生相貌端严，很多人找她麻烦使她持梵净行非常困难？唯愿演说前后因缘。”世尊复告曰：“诸位比丘，不仅是现在，往昔她也是在守持净戒时常受违缘多有障碍。那是在很久以前，有一位梵施国王(译者：这些佛教中的公案内容很丰富，表面象小说实际上有外意内意密意，所以大家要好好地看看，收获会很大。)国王手下的一位施主与妻子生了个非常端庄的孩子，为他举行了诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、油饼等喂养着，他长大后，精通了八种观察等世间法，后来娶了一位称心如意的爱妻共同享受着美好的生活，生下了一位美如天仙的女儿。这位丈夫成天贪恋自己的妻子，不料理外面的事务，沉溺在情欲中，施主见此，心想：儿子这样下去，家中所积的财物会用尽的。故非常嫌恶这位儿媳，并迁怒于她：‘以前我的儿子非常勤劳，自从你进了家门，他一天天沉溺下去无所事事，你这个象尸体一样的女人，把我们家染得一塌糊涂。’这个老父亲又直接训儿子：‘你不要天天跟着这个只会说话的女行尸一起，现在血气方刚、四大调合不趁年青时积蓄财物，到了年老看你怎么办？靠谁、靠什么来养活你？’
父亲经常唠叨，但对儿子只是阵耳旁风，根本不起作用。后来他想了个办法：让儿子到外面很远的地方去经商。老父亲就准备了很多财物打发儿子外出，子不得不听父之教，就用牛马驴骡载了很多货物，经过了许多大小城市山川森林去了离家很遥远的地方。但他日夜思念着自己一往情深的爱妻，渐渐地他又瘦又黑，身体成了枯萎的绿草一般，看上去很憔悴、很可怜，还一刹那都放不下，经常自己揣摩：现在事务繁忙脱不开身，但这么长时间见不到妻子一面，怎么办呢？天天这样想啊想。后来听说附近有个著名的木匠，能制作先进的飞机(译者：有些人以为一百多年前由美国的科学家发明了飞机，岂不知在释迦牟尼佛还未出世前的时代里也有人发明了木头飞机。)人乘着它可以飞往各地。他就跑到木匠那里祈求：‘听说您有架很好的木头飞机，能否卖给我，我可以给您五百嘎夏巴涅。’木匠说：‘卖给你是不可能的，我只有一架，不过可以借给你，你可以随便用，用完了还给我就是了。’他非常高兴，就跟木匠学怎样飞行、返回等驾驶技术，学会了他经常乘飞机晚上回去与妻子一起生活。后来妻子怀孕了，临近分娩时，那位木匠要去别处飞机不借了，他知道妻子临产了很想回去，但没能回去。因他以前回来父母及别人都不知道。当他们知道儿媳又要生孩子时，就恶狠狠地审问：‘这个孩子究竟是谁的？你到底作了什么？’这个女的就原原本本把自己丈夫是怎么乘飞机来去的事都讲了。可他们谁也不相信什么坐飞机，执意辱骂她：‘我的儿子离家这么几年了，从未归家，而你却说是他的孩子，太不可能了……。’就将她轰出家门。她无依无靠，流浪街头，肚子一天比一天大。有一天，在一个城市的路口过夜，生下了孩子，当时她痛得昏过去了，恰巧路边一个大施主家的一只名叫‘炯波’的狗把孩子叼回家了，施主见狗叼来一个很庄严的孩子，心想：我家现在没孩子，若自己有个不好的孩子还不如养别人的一个好孩子，养好孩子才有意义。于是就跟妻子商量：‘贤妻呀，我们现在还没孩子，不过自己养个不好的孩子倒不如养别人的一个好孩子有意义啊！现在这个炯波狗叼来如此庄严的孩子我们把他作自己亲生的来养，您说好不好？’他的妻子也同意了，施主说：“那您就躺下抱着孩子睡，我去通知亲属们举行诞生仪式。”他就吹螺打鼓地通知大家：‘我家生孩子了！请参加……。’
    此时，已昏厥的产妇苏醒了，便四处寻找自己的婴儿却没找到。天亦拂晓。许多人来围观，她急切地询问：‘你们有没有看见一个婴儿，昨晚刚生的，当时我痛得昏了过去，待醒来时却找不到了，有谁看见了没有？’其中一个人告诉她：‘我看见了，是路边那个施主家的‘炯波’狗把婴儿叼回家了。’她听了很悲伤，哀求一个妇女：‘您能不能帮我看一下我的孩子死了没有？’那位勤快的妇女乐意地答应了，就跑到施主家，只见施主家正在为那婴儿举行隆重的诞生仪式。又返到她身旁安慰道：‘您不要挂在心上，您的孩子没死，施主家还把婴儿当作自己的孩子，正在举行隆重的诞生仪式呢。’她心想：把婴儿抱回来是不可能的，因为施主家有财有势；一旦真的抱回来也不行，现在自己身为乞丐，再喂一个孩子也很困难，干脆暂时让施主家养着他。她自己这样决定后，就离开此地去他方行乞了。
    有一次，她到了一个地方去行乞，被一群强盗抢去了，其中的强盗头领见她颇有姿色，想把她强迫作自己的妻子，把她带回家跟她结婚。她心想：我若与他成夫妻，在我的良心里说不过，一方面自己是有夫之妇，有背于妇道，丈夫身虽在外面，可心一直在思念着我；另一方面自己已受了居士五戒，当依戒持净行，怎么样都不能跟他过夫妻生活，应该想个办法来对付他。她心里这么计划着，到了黄昏，她在强盗头领的卧室里，把头发披散开来，嘴巴和眼睛都画得红红的，穿上黑色蓝色的破烂衫，手拿着长长的宝剑，简直象个魔鬼一样。然后，她在卧室里静候着那位强盗首领的到来，当首领一进门，她一边叫出一种怪声，一边一步抢上去抓住他的领口，威吓道：‘今天你别想逃，我不会放过你的。’强盗毫无介备，吓得浑身直打哆嗦，不敢再多看一眼这位‘魔女’，连忙祈求：‘今天饶了我一命吧，以后，您怎么说我就怎么作。’那女人告诉他：‘饶你一命可以，但有两个条件：第一，从现在开始起不能强迫我跟你作夫妻；第二，这件事不得向任何人走露半点风声，您必须给我这样发誓，我才会放了你。’强盗听了马上发誓：‘我以后绝对不跟你作不净行，也不告诉任何人，而且在衣食方面给你照顾。’那个女人就放了他。之后，他就一直白白地养着她。久而久之，他心烦：这个女人一直养着，即解除不了自己的贪欲又要花钱。不如把她卖了。于是，他就勾通妓女，妓女见她很有几分姿色，就把她买到妓院去了。有一天，妓女告诉她：‘从现在开始你给我作妓女的工作，把赚的钱交给我。’她告诉妓女：‘不要说作妓女，就是一般的男人我都不会接触的，你这么要求我是不可能的事情。’但妓女强压她说：‘我花钱买你就是作妓女的，否则，买你有什么用？你必须给我作，不作不行！’她听了心里很痛苦，心想：真是从一个小魔窟又跳到一个大魔窟！不过我还可象上次一样，好好地吓唬这个妓女一次。于是，她又打扮得跟魔鬼一样，等妓女刚跨进门，她立刻冲上去紧紧地抓住她说：‘我是某某魔女，你今天若不乖乖地听我的话，我马上就把你吃了。’妓女真以为是魔女，害怕得马上求饶：‘今天你放我一条命，你的要求我一定照作。’这个女子说：‘那可以，第一，从今以后你不要再让我作妓女；第二，不得向任何人说。’妓女发了誓之后，就一直养着这个女人。日子久了，妓女家养着魔女的消息传开了，很多男人都不敢来这家妓院，生意自然很冷清，妓女想送她到其它地方去，但也无处可送，无人敢要。这样，她就在妓院住了多年。
    此时，那个被‘炯波’狗叼走的孩子也长大了，人们叫他炯波。炯波长大后学习了天文地理、文学历算及八种观察等世间学问，都通达无碍。他刚刚长大，还未承担家务，他的养父就去世了。他想：父亲去世了，我该料理里里外外的一切事务，管理家产，承办父业，于是他开始经商。后来因为商务的需要，他就到了他母亲所在的城里经商。此时，他的母亲一直挂念着被狗叼走的孩子。年迈的老母在街头、村巷、路边等多处打听，某某地方有某施主，不知还在不在？家中有些什么人？等等。有人告诉她：‘确实在某某城有某施主，不过前不久他去世了。’她又询问：‘施主去世了，家里还有什么人？’正好问到一位炯波商主带来的眷属，她问：‘施主家里是不是有个儿子？’‘是有个叫炯波的儿子。’‘为什么他叫炯波？’‘因为当时一位女乞丐在路边生下他，被施主家的‘炯波’狗给叼回去收养了，故长大后，人们叫他炯波。’‘他是我们的商主，就在此城中。’她请炯波的眷属带她去见炯波，见到炯波后，她就把当年的经历详详细细讲给炯波商主，告诉炯波：‘我就是你的亲生母亲，你就是我的亲生儿子。’炯波听了知道她确实是自己的母亲，心里非常高兴，就去妓院把母亲赎回来了。
    此时，炯波的亲生父亲在外经商多年，赚足了金银财宝，返回了自己的家。回去时，他的父母去接他。他见了多年不见的父母，抱着父母的脖子难诉别情。到了家他就去他与妻子的卧室一看，却空无一人。他非常着急，跑过来问父母：‘我的妻子——郎巴姑娘哪去了？’他父母很生气地告诉他：‘你的妻子，自你走后，她行为不检点、不守妇道，竟然怀了孕，我们问她，她还说是你的孩子，还对我们撒谎说是你坐木头飞机经常回来等等，后来，我们就把她轰出了家门。’他听了这些话，痛苦难忍，对他们说：‘你们这种作法太不应理了！我妻子她所说的全是真话，我当时借用别人的飞机，来过家里与妻子一起生活，后来我知道她快生孩子了，但没借到飞机就没回家，她怀的确实是我的孩子。’忍痛说完这些，他再也抑制不住内心的伤痛就疯了。他脱光衣服，狂奔乱叫：‘郎巴姑娘，我的郎巴姑娘！’父母也没办法，就任他跑东跑西到处狂喊：‘我的儿子，我的妻子，郎巴姑娘！’如此疯狂了许多年。
　　后来，全家团聚的因缘成熟了，一天，炯波家门口来了个疯子，在那里大喊大叫：‘郎巴姑娘……。’炯波听了回来告诉母亲：‘母亲，你看我们家门口来了一位疯子，一直喊‘郎巴姑娘’，一丝未挂，很可怜的。’听到这些，她心生怀疑：我叫郎巴姑娘，他会不会是我的丈夫呢？马上出去看，一看果真是自己的丈夫，

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就立即把他带回家，告诉他：‘不要再叫郎巴姑娘，郎巴姑娘就是我。’听了这话，他马上就正常了，神智也恢复了。她又告诉他：‘我是您的妻子，他是您的儿子。’并为他好好地沐浴，把浑身洗得干干净净，穿上衣服。然后，全家团聚，共同安度他们的晚年。诸比丘，法施女当时持梵净行也是受到如此的违缘，今生又是很多人给她作违缘。”佛陀如是宣说。
                    
注：⑴  式叉尼戒：　译作学法女乃沙弥尼为比丘尼前两年之称呼，所持之戒为四根本戒和六法。
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。