佛给我们说南无阿弥陀佛20180618

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解不取于相如如不动集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


人生的真相


...人生的真相。譬如，佛给我们说，世出世间所有的境界相，「凡所有相，皆是虚妄」，你能够提起这一句，这是观照，这是开智慧。我们决定不迷在现前事相之中，相是幻相，不会迷在这里面。佛教给我们处世生活的态度，教我们「应无所住，而生其心」，於世出世间一切法，不能执著。「无住」就是不执著，「生心」就是断一切恶、修一切善。为什么不执著还要断恶修善？这个道理前面都说过。一切法是因缘所生，缘生性空，所谓「当体即空，了不可得」，所以教你不能执著。但是这里头还有一个事实，必须要知道的，因果不空。善因一定现善果，恶因一定现恶报。这是说十法界依正庄严，相虽然是虚幻的，但是它清清楚楚摆在我们面前，这叫做业因果报不空。所以佛接著说「而生其心」，虽生心、虽修善，也不能住，也不能把这个事情放在心上，那就对了！所以，在一切时、一切处，要想到《金刚经》上佛教导我们的；你能够时时刻刻想得起来，这叫观照。可不能把它忘记。
　　精采的句子很多，重要的譬如讲到「诸法如义」、「无实无虚」、「不一不异」，这都是非常重要的纲领。能够应用在一切世出世间法上，帮助我们觉察事实的真相。佛教给我们在生活当中，特别是人事环境当中，教我们「不取於相，如如不动」。这个经文我们还没有念到，在后面。表面上看是释迦牟尼佛教须菩提尊者弘法利生的态度，实际上这两句话可以应用在我们日常生活当中，无论是处顺境、处逆境，如果能够用得上这两句话，你一定是常生智慧，不生烦恼，所以这是非常非常要紧的。因此，绝对不是一切有相的福德能够跟它相比。
　　【意显持经说经】
　　持经是受持。依照经典的理论方法修持的人，自己得利益，又能够利益众生，把《金刚经》介绍给别人。
　　【能令自他同证法身。视彼报身，如同身外之财，何足校哉。】
　　校是比较、较量。你看看，这个我们在经典里面前面读过的，如来就他自身来做比喻，以佛的报身，经上虽然说的是劣应身，三十二相八十种好，而实际上，佛的报身，佛有无量相，相有无量好，人家也没有放在心上，若无其事。这是给我们讲，真正放得下。诸佛在果地上，依正庄严他都无住，他在虚空法界与一切众生感应道交，随类现身而为说法，那是佛菩萨的生心，无住生心他真的做到了，做给我们看。果地上依正庄严都能放下，我们今天这一点算什么，何足以挂齿？
　　【佛现报身等，原为利益众生，令他受用。】
　　这个意思，《华严经》上讲得最透彻，讲得最详细。诸佛菩萨，我们...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第九十二集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-092》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。