252.开福道宁禅师悟道因缘南无阿弥陀佛

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摘自《480位禅宗大德悟道因缘》

252.开福道宁禅师悟道因缘


　　潭州（治所在今湖南长沙）开福道宁禅师，五祖法演禅师之法嗣，俗姓汪，歙溪（治所在今安徽歙县）人。道宁禅师成年后即在寺院修道，先在崇果寺充当浴头（负责澡堂事务）。
　　一日，道宁禅师准备洗脚，在洗脚的间隙，他偶然读诵《金刚经》，当他读至“于此章句能生信心，以此为实”这一句时，忽然身心双忘，不经意将脚垂入沸水中。就在脚被烫的那一刹那，他突然发明了心地，见到了自己的本性。
　　不久，他便来到蒋山，依雪窦老良禅师落发。两年后，他又离开蒋山，遍历丛林，广参名宿。末后他来到白莲，听五祖法演禅师在小参时，为大众举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性等公案，顿彻法源，并得到法演禅师的印可。
　　北宋大观年间（1107-1110），道宁禅师应潭帅席公震之邀请，住开福接众，一时衲子云集。
　　道宁禅师曾有示众法语去：“秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。”
　　修行最忌离开当下一念，向外求玄觅妙。佛就在我们的心中，日用应缘处即是。所谓“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止”。这是神宗最基本的教法。
　　再看他的另外两则上堂法语：
　　1、上堂：“遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画峨眉？”
　　2、上堂：“摩谒正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤（辜）负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。”
　　这两则法语，其主旨与前面所举示众法语是一样的，都强调自性虽无形无相，却本自具足，所谓“遍界不曾藏，通身无影像”。见闻觉知处，语默动止处，花开花谢、云卷云舒处，无不见自性在放光动地。一切现成，说一个修字，已是多余。虽然如是，“人从汴州来，不得东京信”，却也是众生的现实。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。