0838佛说发菩提心破诸魔经南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 17 册 No. 0838 佛说发菩提心破诸魔经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 17 册 No. 0838 佛说发菩提心破诸魔经




　　佛说发菩提心破诸魔经卷下

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　　◎尔时大婆罗门白佛言。世尊。诸修大乘法者当行何行。佛告婆罗门言。如我今说当如是行。婆罗门。汝今当知。若有修大乘法者。自发阿耨多罗三藐三菩提心已。复劝他人发如是心。于此经法广为他人宣说教示。如是等人应当亲近尊重恭敬。是人以四摄法普摄众生。何等为四。所谓布施爱语利行同事。此中何名布施。所谓于财施中若少若多。随其自力起广大心。以此所施摄彼悭贪。如是名为修大乘者布施所摄。何名爱语。所谓于一切处见诸众生。应当面目熙怡语言柔顺。以诸方便安慰善来。以此爱语摄彼粗恶。如是名为修大乘者爱语所摄。何名利行。所谓见诸善法昼夜勤作。于诸众生起慈愍心。以生净信摄诸无信。以持净戒摄诸毁禁。于一切处常乐利益。如是名为修大乘者利行所摄。何名同事。所谓于一切处先同其事。复以方便教令精进坚固菩提。诸有智者于如是法当如是行。如是行者是为菩萨所修正行。若如是勇猛乃名最胜。得到彼岸悉能通达最上法门。如是名为修大乘者同事所摄。

　　尔时婆罗门白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨依何而住。乃能得成二足尊果。住有几种。愿佛世尊广为宣说所有住法。如是说者。即同宣说菩提法门最上希有。

　　佛告婆罗门言。汝今当知住有三种。所谓天住梵住圣住。此中何名天住所谓但修慈行。若人先于东方。身业行慈语业行慈意业行慈广大炽盛。南西北方四维上下亦复如是。身业行慈语业行慈意业行慈广大炽盛。此说名为天住。何名梵住。所谓修四无量行。何等为四。谓慈悲喜舍。此说名为梵住。何名圣住。所谓修三解脱门。何等为三。所谓空无相无愿。此说名为圣住。菩萨摩诃萨当依如是圣住中住。

　　尔时世尊欲重宣此义。说[阿-可+加]陀曰。

　我所说三住　　是勇猛胜法
　为诸菩萨众　　随所应宣说
　若于一切时　　如说而能行
　我当称赞彼　　是求菩提者
　天住及梵住　　圣住亦复然
　于此三住中　　随应而安住
　若如是住者　　当得无灭句

　　尔时婆罗门白佛言。世尊。菩提法门其义云何。未来世中若有众生问我此义。我无智慧。所有佛法不能通达。我于尔时当云何答。愿佛世尊广为我说。

　　尔时世尊为婆罗门。说伽陀曰。

　婆罗门当知　　我所为汝说
　此广大正法　　劝发菩提心
　诸无智慧者　　由此而获得
　若了此法门　　是即菩提义
　此所说正法　　劝发菩提心
　随众生所问　　一一能开示
　此所说正法　　劝发菩提心
　邪见诸疑惑　　一切皆能断
　于后末世中　　若有人得此
　正法堕手者　　是人若布施
　谓广大财等　　即圆满施行
　由施成就故　　得到于彼岸
　又复末世中　　若有人得此
　正法堕手者　　是人若持戒
　清净而无缺　　即圆满戒行
　由戒成就故　　得到于彼岸
　又复末世中　　若有人得此
　正法堕手者　　是人若忍辱
　安受诸娆恼　　即圆满忍行
　由忍成就故　　得到于彼岸
　又复末世中　　若有人得此
　正法堕手者　　是人若精进
　勇猛而发起　　即精进行圆
　由精进成就　　得到于彼岸
　又复末世中　　若有人得此
　正法堕手者　　是人若修定
　住三摩呬多　　即圆满定行
　由定成就故　　得到于彼岸
　又复末世中　　若有人得此
　正法堕手者　　是人若修慧
　解了最胜法　　即圆满胜慧
　由慧成就故　　得到于彼岸
　又复末世中　　若有人得此
　正法堕手者　　能尊重供养
　当知如是人　　名求菩提者
　得近佛菩提　　决定当成就
　八十俱胝佛　　加持此正法
　若得堕手者　　获最上法聚
　若现在佛前　　闻此正法者
　当知如是人　　了知菩萨义
　爱乐佛菩提　　我知如是人
　我见如是人　　我念彼名字
　我及一切佛　　亦共所称赞
　若人闻此法　　不转为他说
　彼生我慢心　　造广大过失
　当知彼等人　　不尊重正法

　　尔时婆罗门白佛言。善哉世尊。善说此法门。即是菩提义。若人于现世中。爱乐了知如是义者。是人不久于此世间得大勇猛。未来世中善说胜法安住菩提。广为多人作大利益。佛言。婆罗门。汝今已能得正智慧。能说如是利益语言。婆罗门。若有人今于我前闻是法已。我涅盘后于末世中。若能于此正法书持读诵者。当知是人爱乐圣道发菩提心。婆罗门。我于往昔求菩提时。于一阿兰若处遇一苾刍宣说此法。我当暂得闻是法时。涕泪悲泣即自思惟。我宿世中以何业障。于此正法先不得闻。作是念已。即取抟食施彼苾刍。后复白言。如所闻法我不能知。我今乐闻愿为广说。时彼苾刍。如其所应为我宣说。婆罗门。我于尔时闻是法已即发愿言。愿我当来以此正法。于末世中加持护念。广为众生宣布演说。婆罗门。我时又念。今此正法我于何时能为众生如应宣说。后末世中诸众生类。少能于此爱乐修习。后彼彼时此法在世佛不现前。我于是事深生悲愍。婆罗门。我当作是念时。有佛名无量光。发如是言。以愿力故果报成就。婆罗门。以是义故。我所悲愍一切众生。积集痴暗受轮回怖。后末世中有诸苾刍。于此正法起厌离心。毁坏禁戒作不律仪。以是缘故。不能宣通如是正法。是故婆罗门。我为利益诸众生故广说此经。汝应当知。今此正法是广大法门。总摄四种阿含。何等为四。所谓杂阿含长阿含中阿含增一阿含。如是等总摄一切声闻藏法。诸声闻人若于是中修学者即为声闻藏。而能出生声闻乘果。亦摄声闻菩提分法。又此经中摄彼一切最上所说菩萨藏法。是故得名诸法之母。所有毗奈耶藏阿毗达磨藏亦于此经摄。乃至八万四千法蕴一一皆从此经中出。又此经法是即一切智智最上根本。而复出生声闻缘觉之智。广大甚深不可思议。是大光明普照三有。此即从一切智根本出生诸佛菩提所有布施功德。持戒忍辱精进禅定智慧及彼最胜解脱。如是等众功德藏。悉于此经如理宣说。又复苦集灭道四圣谛法。而亦于此经中演说。以要言之。此经总说诸行无常诸法无我涅盘寂静。以是义故。若声闻乘若缘觉乘若大乘法。随其所应是中广说。又此经者于诸法中。广大称赞彼菩提心。是故此经最上最胜。婆罗门。若有人现见诸佛亲闻是法者。当知是人已从先佛闻宝严经。于彼经中已闻此法。是故当知今此经法。于三世中曾无断绝。彼彼众生随应得闻。

　　尔时婆罗门白佛言。希有世尊。佛所说法最上甚深。若诸无智众生。得闻如是无量功德藏最上正法。不能深生爱乐心者。是人于阿耨多罗三藐三菩提。当以何缘而能成就。又复世尊。何因缘故多有众生。于此大乘最上法中。心生疑惑。佛言。婆罗门。汝今当知。此三千大千世界中。有百俱胝天魔宫殿百俱胝魔王。一一各有百俱胝天魔眷属。常时于此最上法门。伺求其便起诸难事。不令众生书持读诵。何以故。此三千大千世界中。多有众生取证阿罗汉果。今得闻此大乘法门。有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。彼前功德称量较计。而不及此发菩提心。是故天魔伺求难事。魔为难故。多有众生以此因缘心生疑惑。婆罗门。又复此经为诸法中王。以是缘故多诸难事。

　　尔时婆罗门白佛言。世尊。以何方便能令诸魔而自调伏。佛言。婆罗门。我有秘密总持法门名曰破魔。我若说此法门时。所有一切魔及魔众皆悉破坏。婆罗门。譬如日轮光明出照世间。一切暗冥皆悉隐没。破魔法门亦复如是。我若说时。一切魔众皆悉破坏。时婆罗门白佛言。世尊。何等是秘密总持破魔法门。愿佛为说。

　　佛告婆罗门言。汝当谛听破魔法门。其名如是。

　　那谟(引)阿帝(引)多阿那(引)誐多钵啰(二合)怛喻(二合)怛半(二合)泥(引)毗药(二合一句)萨哩嚩(二合)没提(引)毗喻(二合引二)婆誐嚩讷毗药(三合三)怛[宁*也](切身)他(引四)嗢哩没(二合)那(五)娑摩哩没(二合)那(六)嗢没那没那(十)壹贺没那(八)且怛啰(二合)没那(九)你誐摩(十)多逻呬(引)腊没驮(二合十一)怛怛啰(二合)没(十二)怛噜贺誐多(十三)誐摩那致(十四)摩呬(引)耨娑摩(十五)讷讷(十六)摩嚩啰苏珂(十七)阿罗弥(引)多(引)伊迦啰叉(引十八)

　　世尊说是秘密总持破魔法门时一切魔宫皆大震动。一切魔王及诸魔众。皆悉惊怖战掉。心生苦恼不能安坐。咸作是念。世尊为一切众生。悲愍利益令得安隐。以慈悲喜舍饶益众生。何故今时。我等诸魔不为饶益。受斯苦恼不能安坐。

　　复次婆罗门。我今以是秘密总持章句。而加持此发菩提心大乘经典。后末世中于一切处说此经时不为一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等伺得其便。宣通流布无诸难事。若有人书持读诵此正法者。是人远离王难贼难水火虫兽一切难事。何以故。今此正法最上秘密。我为悲愍利乐一切众生故。如是宣说。婆罗门。佛常不离慈悲喜舍饶益众生。若善男子善女人。如所宣说如理修习者。是人当得三业善行灭除诸罪。于一切时离诸苦恼。婆罗门。以是因缘。汝应当知。今此正法能除一切苦。能灭一切罪。能破一切魔。成就一切法。

　　尔时世尊欲重宣此义。说伽陀曰。

　魔于修善者　　常伺求其便
　欲起诸难事　　破坏彼善法
　若闻说此经　　一句或一偈
　彼诸恶魔众　　而悉自调伏
　大惊怖战掉　　苦恼不安坐
　由彼罪业因　　获果报如是
　于一切众生　　常起恼害心
　障诸善法故　　彼因果无失
　若人于此法　　书持读诵者
　是人当远离　　王难及贼难
　水火虫兽等　　诸难不能侵
　乃至人非人　　伺不得其便
　身语心善行　　断除一切罪
　于一切时中　　不生诸苦恼
　远离诸魔事　　不见诸魔相
　及离诸烦恼　　由持此经故
　若闻此经已　　如闻而善学
　善解一切法　　进趣于彼岸
　若修此法者　　通达菩提行
　从菩提道来　　成就正等觉

　　佛说此经已。迦叶氏大婆罗门。及诸菩萨声闻。世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

　　佛说发菩提心破诸魔经卷下

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。