甄解曰20180616

wlxg20130220

摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【甄解曰，义充法界，德备恒沙为圆，体穷真性，妙绝相累为寂。】



　　这是《甄解》里面解释涅盘两个字的意思，就是解释圆寂。跟贤首大师的讲法可以说是完全相同，诸位看看就晓得。『义』是讲义理，『充法界』这个意思很深很广。《华严经》上的六相十玄就是说明这个境界，大而虚空法界，小而微尘，无不圆满，所以是周遍含容。微尘，我们看到它很小，其实真正觉悟的人眼中，小非定小；法界是大，大亦非定大。小非定小，小能容大，所谓芥子纳须弥，芥子很小，芥菜子，须弥山很大，须弥山可以装在芥菜子里面。这就说明，小不是一定的小，大也不是一定的大，所以它彼此能够互相容纳，这是真实的境界。因此《华严经》里常讲，许多句子里面说到，从一微尘、从一毛孔里面见到法界，法界里头一切事理森罗万象都在其中。这个事情实在讲我们是很难明了，为什么不能明了？因为我们有妄想分别执着，俗话讲我们有成见。什么成见？芥菜子就那么小，须弥山怎么装进去？这就是成见。所以事实的真相你就见不到。如果你能够打破这个成见，《金刚经》上讲的离四相、离四见，这个事实真相你才能见到。你要见到这个境界相，大乘佛法里面就叫你做明心见性，你见到宇宙人生的实相。这的确是功夫，我们没有这个功夫，达不到这个境界。法法都是圆义，所以法法平等，法法皆空。

　　『德备恒沙』，「德」是讲它的起用，起用就是讲缘起，缘起非常复杂。无量复杂的缘起，都能够在一微尘、一毛孔里面清清楚楚的看到，这就圆义。『体穷真性』，真性是真如本性。这个地方，体是讲体会，也就是讲你的领悟。领悟、体会圆满的自性，穷是圆满的意思，究竟的意思，这见性。『妙绝相累』，相，十法界依正庄严的相，这个相你也搞清楚了，相是梦幻泡影。虽有相，你不会被相所累。我们凡夫被相累，就在相里头生烦恼，在这个里面打妄想、生烦恼、造罪业，这是累。契入境界的人，就是入涅盘的人，他就没有相累。他在一切现象里面得大自在，不为相累，为什么不为相累？因为他不着相。《金刚经》上讲的应无所住，他就不为相累，这是寂的意思。圆寂就是解释涅盘。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。