答陶冶公书南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《印光法师文钞三编补》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


答陶冶公书



　　昨接手书及邵夫人书，备悉一切。邵君为国而死，死得有功。邵夫人宜息哀念佛，庶可存殁咸益。若只痛伤于邵君，于彼及自己，俱有大损而无小益。以邵君由彼痛伤，便难忘情解脱。彼自己不但不得念佛之巨益，且受身心之痛苦。以彼素未知净土法门之所以然，故只生感伤之痛，不修超荐之益也。念佛法门为律教禅密之归宿法门，等觉菩萨尚须以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。况以下之一切菩萨，及修学之诸大德乎。永明之本，当已久证佛果。然既示生世间，必须作自利利他之行。念佛往生西方，乃自利利他最上之法，故以身作则而极力提倡之，以期尽担荷佛法之职，而慰如来说法之本怀也。今人多不研究，或完全不知，所谓习矣不察。或恐提倡净土法门，人或藐视，谓其无智慧，故不敢耳。此正孟子所谓终身由之，而不知其道之流辈也。须知净土法门，乃如来一代所说一切法门中之特别法门。愚夫愚妇心无成见，则易生信。通宗通教者，知为特别法门，则必极力提倡。若通宗通教而以特别法门作普通法门论，则不但不生信且将辟驳矣。以故名为难信之法。故光常曰净土法门，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界(六凡三圣之九法界)同归，十方共赞。千经俱阐，万论均宣也。汝能信得及，许汝往生有分。祈将此字与邵夫人看，倘领会得，当立即痊愈。否则，亦只世间夫妻之情谊而已。彼汇四十元，当为印经书用，以期消彼夫妻母子之宿业，增长往生之善根，亦因祸而得了生脱死之大幸福也。书至此，邵君死国始末方来，光目力不给，勉看其事略与自叙，知其非凡。所惜者，专心世间法，绝未涉猎于佛法。具此聪明，若再研究佛法，其所树立发挥，当不止此。以故古之建大功立大业，精忠贯日月，浩气塞天地者，皆从学佛得力而来。而史官只记其事迹，不详其道源，故世多不知。光于林文忠公所书经咒跋中，大为发隐。祈祥阅之，自知光言不谬。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。