［居士文章］蔡礼旭南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《学佛网文章集锦》

［居士文章］蔡礼旭：古晋《弟子规》2


蔡礼旭：古晋《弟子规》2



发布：心源 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article4/38937.html］   日期:2010-8-18 8:48:00   收藏
　
古晋《弟子规》 　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/10/16　　马来西亚古晋　　档名：52-140-02
　　诸位老师，诸位朋友，大家下午好。早上我们最后是提到白居易问鸟窠禅师的这个例子，其实这个例子代表著我们对学问的一种态度，当一开始态度错了，就会错到底。所谓态度决定成功，而不是成功以后才来改变态度。古代人讲「知所先后，则近道矣」，这个先后顺序没有搞清楚，叫本末倒置。知道了先后，才有可能把事情办好，才有可能把家业、把事业经营好。常常很多朋友提到，我很想做好事，很想做善事，等我赚够了钱以后，我再来做善事。当他是这样的观念的时候，请问他这辈子会不会有钱？这是一个情况。再来他要经营好他的事业，也要知道先后顺序在哪，所谓本末先后，而一个事业的根基在哪？看诸位朋友的面相，这里坐了不少老板，像我看起来就绝对不像老板，本在哪？当我们掌握不到本，就只是掌握枝末的时候，那本末倒置，这个事业会相当的危险。
　　很多人生的思考其实并不复杂，你静下来，答案就会出来。问题是，我们现在容不容易静下来？不容易。为什么不容易静下来？烦恼太多，而又急於求成，很多事都想赶快可以办好，赶快我的孩子马上变好，这些心态会让自己的心搞得很纷乱。夫子有一句话「勿欲速，勿见小利」，不要求赶快达到目标、目的，不要见到小小的利益，自己就没办法为大局著想。夫子接著说「欲速则不达，见小利则大事不成」，只会看到眼前小利没有大格局的人，他的事业早晚会败下来。很多家长都问，有没有比较快的方法能够把孩子教好？当我们是这样的心态，其实败相已露。十年树木，百年树人，教育假如求快，往后的流弊相当、相当得大。说实在话，教育也能很快，但是要循著理智、智慧去做也有立竿见影的效果。
　　我们在很多地方开了教师课，许多老师持续每个礼拜来听一次课程，他们在几个月当中把所学到的《弟子规》，还有很多古圣先贤的智慧，讲给他的学生听。半年以后，他们班级本来成绩都是敬陪末座，一个学期以后，不管是哪个科目，在同年级都是名列前茅。为什么会有这个效果？第一个老师一定要以身作则。有个老师他开始推展经典之后，每天最早到校的就是他。当学生走进教室的门，本来还有点散漫，还提著早餐准备慢慢吃，一进去看到老师正在读诵《弟子规》、读诵《孝经》，那样的氛围，让这学生看了马上就快步走向自己的座位坐了下来，把经书也拿出来读。而这些老师也用古圣先贤的风范，每天给他们讲两则、讲三则，当这些孩子内心的孝心，内心对古圣先贤的恭敬心提起来以后，他们的学习，从被父母叮咛、被父母唠叨，慢慢变得懂得自动自发。因为他孝心开了，老师引导他，「亲所好，力为具」，父母非常期许你做到的事，我们为人子女要尽心尽力去做。这些孩子的善良引发起来，不只书读得好，还让父母相当多的感动在其中。
　　有个学生暑假过后到学校来读书，刚好她的母亲给级任老师打了一通电话，这个家长对老师说：我的女儿（那时候是三升四年级）这个暑假进步很多。假如是教书的老师听到这句话会很惊讶，暑假过后，家长的体会是暑假进步很多。学生什么时候最容易退步？寒暑假，现在不单是寒暑假，我们最近常常在上数学，会写一些数学题目，叫五加二等於多少？在学校上课五天，回家两天，结果等於多少天？这两天如同脱疆的野马。很多家长说，反正他上五天了，怪辛苦的，他要看电视看多久随他去，看到半夜十一点、十二点，隔天睡到几点？他这两天一折腾，他整个生活的规律都乱掉了。礼拜一上课都有礼拜一症候群，现在不是学生有礼拜一症候群，很多上班族礼拜一有没有症候群？上行下效。
　　我都跟我姐姐提到，要让孩子了解读书是他的本分，每天不可以缺，纵使今天到阿里山去玩，那一天固定一个多小时该读经还得读经。当父母有这样原则确立好，他才不会好逸恶劳，只想要玩耍而不想要负责任，而不积极积累他学问的实力。为人父母、为人家长、为人老师，这些教育的原则自己就要相当谨慎。五加二假如能等於零，那还有一点欣慰，大部分五加二都是小於零。我们思考一下，高中生德行比较好，还是小学生德行比较好？颠倒！这些事实都摆在眼前，我们假如还忽略德行，那就是亲手把我们的下一代毁掉。两天都有这么大的威力了，那整个暑假就天翻地覆了。我们教书的每一次暑假、寒假结束以后，有一、二个礼拜要收心操，把这些孩子的魂召回来。但是她的母亲为什么说这个孩子进步很多？
　　她举了一个例子，有天她因为太累了，躺了一下床，没想说要睡著，结果就睡著了，本来是想休息一下而已。等母亲醒过来，发现身上已经盖好被子了，谁盖的？她的女儿帮她盖上了被子。当她走出房间，闻到有煮面的香味，她随口讲了一句话，你爸爸回来了吗？心里想可能是先生买了午餐回来。接著女儿就说爸爸还没回来。妈妈就提问：那怎么会有面的香味？女儿接著说：妈，是我煮好要给你当午餐吃的。她妈妈吓了一跳接著说：你又从来没有煮过面，怎么会煮？接著女儿说，我常常站在你旁边，看你这边抓一点，那边抓一点，今天我来试试看。三年级的孩子。后来母亲把这碗面端过来好好享用，好不好吃？不好吃？这个调味料是女儿的孝心，怎么可能会不好吃，确实也很好吃。我们从这个事例来思考一下，这个孩子具备了人生哪些重要的存心、态度、能力？第一个她细不细心，而她细心背后的动力在哪？孝顺父母。有孝心，所有好的德行会应运而生。
　　要让一个孩子的人生能全面提升，要从根本做起，叫纲举目张，这叫真正有效率。而不是今天数学不好，你就逼著他多算几条数学，那叫头痛医头，脚痛医脚，要医到什么时候？医到你这辈子眼睛都快合下来了还没医好，还在担忧我儿子会怎么样，我孙子会怎么样。就好像我们绑粽子，你是一颗一颗抓，还是把粽子那个线头找到，一把全抓起来，那才是真正懂得了方法。孝开了，他的学习是自动自发。老师把孩子的孝心引导起来，他们变得在家里就懂得帮父母的忙，做事能力也提升了。老师时时叮咛他们，要把自己的本分做好，他们的成绩很快也提升起来。这些老师推了几个月以后，下了一个结论，品德好的孩子学习一定好，而且他这个学习好，不是一次月考、两次月考，而是这辈子都会好下去。
　　我现在常常遇到很多不认识的人，他们会对我讲：你不认识我，但是我认识你。这次从北京飞马来西亚遇到一个澳洲的同胞，他住在澳洲，刚好有看过我们讲课的碟。这么多不认识的人，现在都有缘在人生当中互相分享、互相成长，而年龄层，从六、七个月到八、九十岁都有。我这次在台湾讲课的时候，好像有一个孩子不知道七个月还是八个月。其中有个孩子在山东，她只有四岁，这个孩子本来脾气相当得大，听她母亲在描述，还没满一周岁的时候，有一次生气，气了二十几分钟，整个脸发紫，还在气。两岁的时候，她的同事（她妈妈也是老师）就对她讲，你这个女儿再不严加管教，以后可能后患无穷。她两岁听到这一席话，本来在吃面包，就把面包丢在旁边走了，两岁！
　　诸位朋友，现在来这个时代投胎的孩子都很有来历，你们可要提高警觉！这个孩子在这三个多月开始学《弟子规》，转变相当得大。当然她的母亲也很有教育的敏感度，不管她的父亲到哪里出差（因为她的父亲是警察），她都会固定让她女儿每天打一通电话给她爸爸，力行哪句教诲？「晨则省，昏则定」，每天问候爸爸。有天刚好父亲比较早要去执行公务，差不多五点多，母亲把女儿从床上挖起来，陪著她一起把先生送出门去。假如你是先生，有什么感受？觉得这个家很温暖，喜不喜欢在外面逗留？对，假如你是母亲，舍不舍得把女儿挖起来？这一挖起来的利弊得失在哪？不挖起来女儿只是多睡一个小时，挖起来，女儿对父亲的孝心一点一滴就成就了，孝心成就了，德行就成就。
　　这个孩子每个礼拜固定到我们办的儿童班上课，一个礼拜才一节课，效果非常显著。因为在《弟子规》里面有一句「冬则温，夏则凊」。在东汉时期有个小孩黄香，就懂得冬天的时候帮父母温被，夏天的时候帮父母搧凉席，处处替父母著想，替父母分忧。这个故事讲完以后，我们也随著引导孩子，我们在生活当中能帮父母些什么？当父亲工作非常忙碌回来了，帮父亲递拖鞋，帮父亲倒一杯温开水，帮父亲盛一碗饭，每天都可以把孝道落实。而德行要「德日进，过日少」，一天都不能漏掉。这个孩子才四岁，每天持续做家事。有天从外婆家回来，那时候已经十点多了，母亲把她抱回来的时候已经在睡了。到了家以后，准备把她放回床上去，刚好这个小女孩醒过来，她马上提振一下自己的精神，对她母亲讲：妈妈，我今天还没有帮你干活。自己又跑到厨房找活干，做好以后，她的表情告诉她的母亲说，她心安理得，要去睡觉了。
　　今年生日，她帮母亲干了不少活，还用热水帮母亲洗脚。她母亲是高中老师，当天晚上她母亲还有课，要辅导学生晚自习。母亲问她，今天是你生日，还要不要跟妈妈去学校？她说更应该去，还要多陪陪妈妈，就一起到了学校去。这个孩子站在讲台当中，告诉这一群高中生说，我今天生日是怎么过的。讲完以后，底下的这些大哥哥、大姐姐都露出了惭愧的表情。
　　诸位朋友，一个人要什么时候才能利益这个社会国家？他从小就有德行的根基，只要他走到哪，都在利益这个国家社会。因为他的言行、他的德行就能唤醒每个人的善心，每个人的惭愧心。孝心开了，仁慈之心也开了，《论语．学而第一》有一句重要的经文「孝悌也者，其为仁之本与」。一个人仁慈的心，从孝、从友爱兄弟开始提升起来。这个孩子有天去一个阿姨家，刚好有一只母猫生了几只小猫。很多邻居一看小猫很可爱，就把猫要走，最后只剩一只小猫，刚好这个孩子看著这只小猫，她的妈妈跟阿姨就站在旁边，接著阿姨就说：你假如喜欢这只小猫，你就带回去。这个四岁的小女孩摇摇头，她说假如我把它带回去，它的妈妈会很伤心，它也会很伤心。你说四岁的孩子懂什么，四岁的孩子你用《弟子规》教她，她什么都能懂。
　　这个孩子有一天，因为她的母亲在学《弟子规》的过程就跟她讲到：女儿，你比较幸运，四岁就能遇到圣贤的教诲，妈妈要三、四十岁才遇到，所以妈妈现在跟你一起学习；妈妈有做不到的地方，你要帮我提出来，那你没有做到的，妈妈也会提醒你。妈妈的这个动作，其实就已经在经营她的家道，她的家风，让整个家庭都是可以互相叮咛，互相提醒，甚至於是互相学习。其实最好的家道就是这本《弟子规》。在往后两天多的学习，我们更能够体会这本经典的可贵、殊胜之处。刚好她妈妈急著要出门，把鞋子稍微放得比较匆忙，这个女儿对著妈妈讲：妈妈，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。假如你女儿四岁告诉你置冠服有定位，这时候你怎么回应？假如这个时候妈妈给女儿鞠一个躬，感谢你指出我的缺点，请问你当妈妈的尊严会不会有丝毫的损失？不只不会有丝毫的损失，你还会给你女儿一个最好的榜样，因为妈妈把「过能改，归於无」，把改过的态度做出来。
　　我们自己当老师，有没有可能做错事？当然有，当我们做错了，对不起学生的时候，那句对不起好不好讲？不好讲，讲出来还怪别扭的。但是当那句话出来的时候，内心怎么样？很舒服，因为克服自己死不认错的习性。当一个人真正克服习性，那会很痛快的。当我把那个对不起讲出来，我在学生的眼神当中，看到了对老师是更尊重，而不是瞧不起老师。我们成人对很多的事理认知错了，觉得好像道歉了，自己就没有尊严，这都是错误的。当女儿说置冠服有定位，这个妈妈有点惭愧就说：女儿，对不起、对不起，妈妈做事太匆忙。接著女儿说「事勿忙，忙多错」。这个小女孩有时候跟妈妈下午进门来，她就去把VCD打开来，把我讲课的光碟放下去，然后她就跟她妈妈讲：妈妈，我以后要当蔡老师，所以你要学好，才能把我教成蔡老师。她是现在监督她妈妈学习，四岁。这个孩子这么好学，你还担心她以后学习学不好吗？她那颗孝心、恭敬心，以至於她对於人生的态度，对於社会的使命感，你把她激起来，你根本不需要催她读书。
　　很多大学毕业以后，很少再把书本拿起来，为什么？「学而时习之，不亦说乎」，学习是很喜悦的事情，可是这句话给现在的学生念了以后，他会觉得骗人，学而时习之不亦苦乎，我怎么一点快乐的感觉都没有。因为堆积了一大堆知识跟技能，但是他连如何跟同学和睦相处都不会，学了用不上，不可能有乐趣；学了马上可以用上，乐趣无穷。我们教导孩子要时时服务这个社会，要当这个社会的好榜样。有一天带著七、八个孩子出门，走在社区的走廊上，看到沿路很多的垃圾，在《弟子规》当中有句经文「事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏」。一件小事情，一件不符合礼貌规矩的事情，你去做了，你就没有做好为人子的本分，甚至於会侮辱了父母。我们小时候最怕听到一句话，你怎么这么没有家教？这句话一出来，不管我们在干什么事，马上立正站好，为什么？因为我们有羞耻心，我们不愿意自己的行为让父母蒙羞。在这一生当中，我有一股很强的动力来自於父母，父母照顾了我们二、三十年，用他的爱心，用他的智慧，父母对我好到这个地步，我假如再做出不好的事情伤他的心，那我情何以堪，确实是不忍心做让父母伤心的事情。
　　在教导这句经文当中，我们举了一个例子给小孩听。在泰国的皇宫，皇宫的厕所里面写了一句中文，是在每间厕所上写一句中文，写到大小便后请冲厕；在巴黎的圣母殿写了一句中文，请勿大声喧哗；美国的珍珠港，垃圾桶上也写了一句中文，请把垃圾丢在此。我们就问小朋友，请问这三个国际旅游地区，为什么要用中国字来表示该遵守的规距？诸位朋友，为什么要用中文写？有个小朋友说，中国人很伟大，所以要用中文写。那是写给中国人看的，代表中国人连最基本的礼仪、公德心都不大懂。结果几千年来，国外的友人都了解一句话叫中国是礼仪之邦，现在这些称赞中国人的句子，我们听了不只不会欢喜，还会觉得很惭愧。世界各地的人确实很尊重中国人，请问尊重什么时候的中国人？一个人绝对不是因为你是什么血统而尊贵，而是因为你的行为而尊贵，我们可不能用我们的行为来践踏古圣先贤还有老祖宗的面子，不能把脸丢光。
　　有小朋友回答：老师，赶快把那些字擦掉。接著老师就引导，一个老师能不能教好学生，关键在於他自己修身的功夫到不到。假如他都不知道羞耻心，学生说把它擦掉，好！老师跟你一起去擦，他能不能给予正确的指导？古代为什么找一个老师要千里寻师，重点就在老师有身教，学生潜移默化，每天都在学习进步。我们接著跟孩子提到，当你德行很不好，别人都在批评你，你可不可以把他的嘴巴捂住？你捂得了一个嘴巴，你能够捂得了十个嘴巴吗？最重要的，我们自己要做出让人尊重的行为，自然这些字就擦掉了。
　　很多事情你再深入去思考看看，诸位朋友，你去过法国巴黎吗？你去过泰国的皇宫吗？你去过美国珍珠港吗？相信在座去过的人可能十分之一左右而已，能去这些地方的人，请问有没有读过书？有。有没有农民每天辛苦耕作，然后他有一天到法国巴黎去旅游？没有。中国人能到这些地方的留学生，那学历都很高；很多在社会上有头有脸的人，他才有这个实力能够到这些地方去旅游。那很讽刺！都是书读那么多的人，却连最基本的公德心都那么样的缺乏，这个代表教育先后本末搞颠倒了。我们引导孩子不能把国家的脸、不能把家庭的脸丢光，应该要让我们的国家民族争光，要让你的父母感到光荣，从现在开始「立身行道，扬名於后世，以显父母」，这是《孝经》里面的话，立身行道就能让自己好的德行，让父母觉得我这一辈子没有白教，没有白养这个孩子。经文上是讲扬名於后世，诸位朋友，什么是后世？明天就是我们的后世。今天的德行就能在明天让父母觉得非常的喜悦。
　　我们引著这些孩子在社区里面走，看到纸屑弯下腰去把它捡起来。刚好走到半途，有一群初中生正值他们下课走了过来，左边一枝冰棒，右边一个面包，边走边丢。这些孩子一路把垃圾捡得干干净净。你看不到的，他们都会看到，他们的眼力比较好。当刚好捡到这群初中生的面前时，这群初中生突然愣住了，然后等我们走过去以后，其中有个初中生说道：我们别丢了，连六岁的孩子都在这里捡垃圾。等这群孩子回到家里面，回到教室，因为这群初中生是广东人，他们是用广东话讲的，而这群小朋友只有一个是广东人，这个孩子对著其他的同学说：我告诉你们，刚刚那一群大哥哥说什么，他们说看到我们在捡纸屑，他们都觉得不能再乱丢。当这个孩子把这段话讲给他的同学听，请问他当下有什么感受？他当下觉得我的行为可以影响这个社会，社会跟我是一体的，我要当这个社会的好榜样。他这个志向立定好了，读书不用人家去推，这些孩子，每个人的故事都很多，讲都讲不完，他们每天都把德行演出来。
　　这个捡垃圾的孩子，刚好我们海口有个同学，他们是好朋友。海口这位老师刚好要到深圳来学习，海口这个孩子就写了一个卡片，要送给深圳这个小朋友，上面写著祝你「德日进，过日少」，七岁的孩子。这个孩子拿到了礼物以后，刚好海口这个老师要回去了，他也回送海口的小朋友，上面写了一句话，写著「择其善者而从之，见其不善者而改之」。你看这是七、八岁孩子的对话。诸位朋友，我们下一代假如有这样的人才，也代表我们往后中国人的子孙有希望。假如现在你有机会能够了解到，目前初中生、高中生手机里面传来传去的话语，保证你看完以后，一片黑暗，因为他们没有机会闻到这些经教。我们现在要真正理解到，经营一个家、经营一个企业大根大本在何处？根本在德行。
　　「大学」短短一篇经文已经把你人生要全面圆满的智慧都含摄在里面，大学里有一句话提到「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也」。好，我们从这句话来看，要掌握本末才行，不掌握本末就是颠倒。人生最难的是抉择，人生最难的不是奋斗是抉择，而一个人懂得抉择，代表他有判断力。我在初中的时候听到一句耳熟能详的话，叫只要我喜欢，有什么不可以。诸位朋友有没有听过？这些讲出来的艺人，真是不知道他所担负的社会责任。还有一条歌曲是唱著爸爸我要钱，这种歌他也敢唱；还有一首歌叫我爱你就像老鼠爱大米，而这些却是我们下一代最专注的重点，可堪忧！你这个德行愈早下去，孩子有正气的时候，这些东西他不愿意去接受，这是真的。
　　人生抉择要下对才行，下错了抉择，请问这些年轻人有没有办法下错抉择自己负责任？这些年轻人只要我喜欢，有什么不可以，说很简单，真正出事了，谁来收拾残局？爸爸来、妈妈来，而且收拾完残局以后，连句谢谢都不说，有没有？你看现在的孩子无礼到这种程度，都是要别人来收拾残局。那我们人生下错抉择，你自己也要去承担。一个人要能下对判断，最重要的，我们早上一直在强调的重点，要有真正的理智、智慧才能办到，不然人生会愈走愈沈重。孩子一天一天在大，你没有教对他该学的，他就学坏了，那当然你往后愈难去扭转。
　　人生生涯规划当中，第一重要的自我成长，这比什么都重要。那我们思考一下，当我们离开校门的那一刻，你每天持续有学习一个小时的举手？不堪回首，真正踏出校园的那一步，有太多人生应学的东西都会接踵而来，你在工作上、你在处事待人当中，不学不行的！结果反而那个文凭拿到了，不想学习了，因为不会快乐。我每一次看大学联考完、高考完，很多学生从三楼、四楼，把那个课本往下一扔，我看了很心痛。不是说那些书本糟蹋而已，这个孩子一生的学问毁了，他厌恶学习，他体会不到学问对他生命有什么重要。教给孩子一生能受益的学问刻不容缓，我们现在一定要先提升自己的智慧，这是根本的问题。
　　刚刚我们也提到，有位家长到我们上课的地点，看到这个是儿童经典，他就出去了。其实要教育好自己的孩子，有个很重要的态度，教儿教女，先教谁？先教自己，这才是踏出了正确的第一步。我接触了那么多家长，这些家长一遇到我的时候，大半都是讲一句话，我的儿子最近进步一点点，我的女儿进步比较少，我的儿子进步比较多。这个爸爸都是在当什么？当督学，当考试官。很少听到一个家长说：我自己做得不够好，还不足以当孩子的榜样。当这个家长能说我自己学得还不够好，我敢保证这个家庭绝对会愈来愈圆满。因为态度决定成就，而不是成功以后，才来说：好，我现在才来学，好好多布施、多做好事。做了好事，事业才有可能愈来愈好，种因才能得果，要如理如法去追求人生的幸福美满。你用的方法不对，往往都是背道而驰。当你背道而驰，每天还是很认真工作十几个小时，到头来一场空，你会觉得，苍天！人生怎么这么不公平？这个时候你罪加一条，侮辱苍天。「天道无亲，常与善人」，上天是很公平的，都把吉祥、都把福分降临给这些行善的人，假如他没有降临给行善的人，他可要撤职查办，这不是开玩笑的。
　　有段话我们来思考一下，「好利，非所以求富也。好高，非所以求贵也。好誉，非所以求名也。好逸，非所以求安也。好色，非所以求子也。好仙，非所以求寿也」。人生依循正道去求，没有一样求不到，但是假如与真理相违背，那你怎么求都是枉然。我们来看一下，一个人很重视利益，蝇头小利都要沾，他能不能真正有钱？不可能，因为财富的真因在哪里？我常常看这些名言警句，我都非常佩服老祖宗，他一句话都把人生各个方面的重要存心态度，统统都点得一清二楚。所以我们自己人生走错，老祖宗绝对对我们无愧，他已经尽心尽力把最好的智慧都给我们，我们不能怨他们，只怨我们不好学。
　　人生一定要全方面的认知清楚，万法因缘所生，智慧的人讲一句话就含摄所有天地人生的各个道理，厉不厉害？不然你试试看，你现在讲一句话就天地所有的道理都在里面。「大道不器」，大的道理是放诸四海皆准。我们想要求财富，这是结果，你没有种因怎么会有结果，没有下绿豆的种子，怎么会有绿豆的收成，那不可能，一定要种因加缘才会结果。生物界如是，人生亦如是。再举个例子，今天你希望你的孩子往后能遇贵人，遇贵人是结果，因在哪？缘在哪？因在你香烧得比较多吗？不是，因在这个孩子有没有恭敬心。我们注意去看，你来到一个团体里面，看一些孩子他假如特别有礼貌，你对他会不会特别关照？那是铁定的。
　　能遇贵人的因在有礼貌，这是贵人的因；当他遇到了这些长者，这是缘分。当他没有这个恭敬的心，纵使遇到一大堆人，会不会有贵人相助？不会。很多人说，我这一生就是没有遇到贵人。我们不能不检讨自己，都是检讨别人，这个时候又折福了，都怪到上天去了，怨天尤人是有罪过的。我记得我到澳洲去学习了半年，刚好认识了一个长者，应该大家都知道，

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有很多朋友都认识，他叫卢叔叔。我们在一起上课的时候，他刚好坐在我的隔壁，这位长者看起来就好像隔壁家的叔叔一样，很亲切、很随和。我也不知道他的人生经历，甚至於他的智慧才能，这我也看不出来，因为我也没有火眼金睛。就是因为我学了《弟子规》里面提到「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，学了就要做！从今天以后，所有跟我父母一样年龄的长者，我都应该恭敬。回到寝室里面，我就跟每个长者，问他们哪一年生的。第一位长者姓谭，他大我父亲一岁，我马上跟他说谭伯伯你好。诸位朋友，鞠一个躬能改变一生，你相信吗？当我把这个躬鞠完，抬起头来，这位长辈笑得合不拢嘴，他说飞机飞了上万哩，还收了一个侄子。孩子有没有贵人，现在就看得出来。
　　我在跟家长交流的时候，我都会跟他说你的孩子现在能不能遇贵人，以后能不能遇贵人，我现在就看出来。每个家长马上眼睛瞪得很大，代表他很现实，刚刚来的时候都无精打采，来交一下差，突然听到可以帮孩子找贵人。后来旁边有位长者，他姓吴，我就马上跟他说吴叔叔你好。突然有一位长者走过来，他说我也要当叔叔，就是卢叔叔。你看这个缘怎么来的？这个缘来自我们对长者的恭敬，当你有这一分恭敬心，长者不等你有没有看懂，创造机会给你，希望你能够跟他结上这个缘，他能成就你的人生。
　　而为什么这个长者（卢叔叔）他主动过来？就是因为差不多在一个礼拜以前，其实这些长者也很谨慎，他们要帮助教导年轻人，也要看看这个年轻人受不受教，为什么？因为年轻人很凶，假如不受教会跟他结怨，都仔细观察。我们早上说颠倒，上等学子是能接受折磨，那诸位朋友，你是上中下哪一等？这个很重要。我们现在教自己的孩子，用上中下哪一等？假如你是用下等，请问你会教出什么孩子来？很多家长说，我也不希望我的孩子以后有多大成就，他只要不犯法就好。这个孩子一教出来，一定在那个犯法跟不犯法的边缘在那里摇晃，突然有一天电话响了，你就要到警察局去报到。志向要定高一点，「取法乎上」，儿子，你要当范仲淹，他再怎么掉，最起码也当韩愈；「取法乎中，得乎其下」，你一开始就「取法乎下」，那会了无所得。而现在不是学生要接受老师的折磨，现在刚好颠倒，上等的老师要接受学生的折磨，忍耐，中等的老师要接受学生的鼓励，倒过来！确确实实，现在是要找一个好学生都很困难。
　　这些长者他们是读古圣先贤书的人，假如他的人生智慧随著他埋到黄土去，那是罪过。真的，有读过古书的人都有这个态度，我敢跟诸位保证，我最近几年接触的都是读古书的长辈，我看得一清二楚，包含杨老师。杨老师有十八个甥侄辈，我跟他们也都有认识，他们也对我很照顾。有天有一个姐姐讲了一句话，她说阿姨最疼你。你看这些姐姐讲阿姨最疼我的时候，她嫉不嫉妒？她一点都没有嫉妒，而且这个姐姐是跟杨老师有血缘关系，我是攀上去的。她们看得出来杨老师对我很照顾，但是很少有人能看到问题根源。根源在哪？根源在读古书的人念念想著要把古圣先贤的智慧传下去。
　　我在经书当中看到一句话，「圣人不耻身之贱，而愧道之不行」。一个读书人不羞耻自己的身分低贱，他羞耻的是圣贤的大道不能在他身上做出来，他羞耻的是社会的人愈来愈堕落，这是他最羞耻的事情。「不忧命之短」，他不担忧自己的生命是过三十年、五十年，他不在乎，不忧命之短，「而忧百姓之穷」。他所担忧的是，老百姓有没有好日子可以过。而所有人民的贫穷，根源不在他没钱，根源在他没有正确的人生态度。一个人懂得孝顺父母，他会贫穷吗？一个人懂得社会栽培了我，我应该回馈社会，他会贫穷吗？这是读书人的态度。
　　我们现在不能空有一个学历，糟蹋了知识分子这个头衔。知识分子是应该维系整个社会的道德升跟降，社会道德沦落了，是我们读书人的责任。韩国前一阵子有一群读儒书的人，到祖宗的灵前忏悔哭泣，他们说韩国的社会风气愈来愈差，这是我们读书人没有做出好的榜样。我看到这个报导非常感动，我也非常佩服，有这样存心的人才是真正的夫子学生，才是真正有骨气的炎黄子孙，而却是韩国人做出来。
　　刚好我在澳洲跟卢叔叔曾经住在同一个寝室差不多三、四天左右，后来就换另外一个寝室。为什么他走过来主动来成就我这个晚辈？因为在那三、四天当中，我提到我爷爷中风之后，我怎么去处理，处理完以后，爷爷的病情有很大的好转。你看这个长者才听我讲了五分钟的话，他已经念念想著找什么机会来帮助他。因为长者知道有孝心的孩子很好调教。所以我们在遇贵人的当中，都是自己的存心跟一言一行，都在为这些缘分一点一滴铺陈出来。
　　这个长辈卢叔叔，我跟他鞠完躬以后，隔天他就把我找过来，在客厅里面跟我讲了差不多两个多小时的话。把他个人如何成就道德学问，以至於如何成就他的事业工作，这些智慧经验点点滴滴，可以说是全盘托出告诉我，只怕我吞不下去而已。真的，我们非亲非故，他为什么要这样尽心尽力？读书人以天下为家，而不是以自己的小家庭为家，卢叔叔对我的照顾跟他的儿子没什么两样。当这两个多小时聊完以后，我的内心很感动，当下只想做一个动作，那时候真的是全神贯注在当下的感恩心当中，我一下双膝就跪下去了。我感受到中国文化能承传几千年不坠，两股力量，孝道跟师道。因为这两股力量是不求学生孩子任何的回馈，无私的奉献。由於这一分无私就唤醒每个人的良知、每个人的德行。当我跪下去那一刹那，卢叔叔因为年轻的时候学过柔道，动作特别快，一把就把我抓起来，他说使不得。有学问的人都很谦虚，难怪坐我旁边这么久，我真是不识庐山真面目。这个缘分接上了。我也是在澳洲才跟杨老师的缘分接上，这几年来这两位长者给我人生相当大的提携。
　　确实，一个人能遇到好的缘分，你的人生提升得特别快。而有好的长者提携你是缘，因在哪？因在要受教。你不受教，周公来了、姜子牙来了，有没有用？刚好在今年的三月我回澳洲讲了八天的课程，我记得好像讲到第三天还是第四天的时候，我从台下走下来，有个朋友他就跑过来，他跟我讲：蔡老师，你跟卢叔叔的缘分比较深，我们认识他都好多年了，都没有学到这些东西。你看，任何事情做不好，怪谁？都赶快检讨别人。因为他这一段话是侮辱卢叔叔，是不是？代表卢叔叔没有平等心，都照顾我，不照顾他们，其实不然。我在那二、三个月当中，我很仔细观察这位长者的行持，不管是二十岁的年轻人以至於七十多岁的长者，他都尽心尽力在帮助他们成就道业，可是为什么帮的程度不一？根源不在他，在每个人受教的态度，这是因。我们时时能把因找到，本立而道生，你的学业进步会快，你的家业、事业也会很快兴盛。确实真正的效率是掌握根本，而根本的道理都是在圣贤的经教之中。
　　我们想人生要有财富，那要跟谁学？那你就要跟第一名的学，中国的财神是谁？范蠡，俗称陶朱公，他辅佐了越王勾践，让他复国。接著他就跟另外一个大臣文种讲：勾践这个人格，可以共患难，不可以同富贵。你帮他打天下他很高兴，等国家太平了，你的才华又在他之上，他会嫉妒你，你就会灾祸临头。从这里我们了解到，看人重不重要？那看人的能力怎么学？诸位朋友，所有重要的能力都跳不出《弟子规》这一本，看人从哪里看？从他有没有德行看。德行的根本在哪里？在孝、在悌。你从《弟子规》对照一下，一目了然，你会交对朋友，你会找对事业的合作伙伴，观人的能力从小就在扎根。俗话又说「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这句话在这里不流行吗？现在要开始流行，因为很重要。我们读了这一句话觉得真有道理，请问跟你教育孩子有什么关系？对，每句话都很好，请问跟你有什么关系？请问跟你孩子有什么关系？你要把每一句好的经文转化成生活的行持，把它演出来、做出来，那你的孩子就得利益了。
　　范蠡劝文种赶快走，文种想我这个荣华富贵就在眼前，我怎么舍得。后来范蠡带著他的太太西施就下江南去了，果不其然，后来勾践就赐文种自杀。范蠡到了江南一带，就开始做小生意，做了没多久就发大财，发了大财以后，他就把钱统统布施给贫穷的人，又开始从小生意做起。又做没多久，又发大财，他又把它布施出去，历史上记载，三聚财三散财。范蠡这样的做法，其实都是依据圣贤教诲在做，他做到了「大学」里面说的「财散人聚，财聚人散」，这是真理。当他把钱财散出去了，所有当地的人民对他感恩戴德，明明卖包子有十家在卖，走再远都要来买范蠡卖的包子，有没有，有！天时不如地利，地利不如人和。他连人民都这么关爱了，他对手下如何？那更是设身处地为他们著想，一定是当地的人民都争著要去当他公司里面的下属。诸位朋友，你当老板，你当地的这些乡民有没有想我要去当他的下属，与有荣焉。您的企业假如经营到这样的程度，你绝对是很成功的企业家，因为你把爱心演出来给你的下属看。大学说「未有上好仁而下不好义者也」，处上位的人有仁慈之心，你带出来一票的下属都是讲道义的人，上行下效。
　　我们再来思考一下，当我们把钱财都聚起来不给人，财聚人散，你自己去数钱吧，我不帮你打天下了。当人都走了，你钱能继续发挥吗？中国话讲「积财伤道」，你钱财积一堆，每天吃香的喝辣的，旁边的邻居在那里挨饿，你已经伤了自己的德行跟福分。刚好有一天你们家失火了，会有什么情况发生？这些邻居都走出来，然后说苍天有眼，烧得好！对，假如你平常随分随力，处处帮助邻里乡党，刚好有一天你们家才烧了点小火，在庭院那里起了点小火，根本也烧不起来，他们每个人跑百米要来帮你灭火。因为当他把那个火灭完了，他的心会觉得很安慰。他说接受你这么多帮忙，我终於也帮你出点力了。真的，人心是很善良，只要你那一分善心出来了，就能把对方的善也统统唤醒。我们了解到财富的真因在布施，这一生才有可能得到财富的果报，要如理如法去求，这样才是理智、才是智慧。
　　我们看下一句，「好高，非所以求贵也」。你看现在年轻人都很有雄心壮志，我出来以后五年要赚一千万，十年要赚三千万，他赚得到吗？保证赚不到。做生意是不是赚取金钱？赚取金钱的生意做不久，要赚取人心，赚取下属的人心，以至於赚取你所有客户对你的信任，那种生意才能长长久久。但是现在的年轻人动不动就要快速成功，那不是真正能贵的方法。而且我们再进一步思考，什么才是真正的富？什么才是真正的贵？一个人好利的心、贪婪的心没有伏住，他这一生不可能富，都很贫穷，因为他觉得不够。有一千万他要两千万，有两千万他要三千万，他有五千万的时候，又看人家有两亿，然后每天很难过，我好少！老祖宗说知足常乐，这是真正的富。
　　人生要追求真实，不要追求虚浮、虚华、虚幻的东西。什么是贵？人人看到你都恭敬，这是真正的贵。我们不是因为有个老师的荣衔，然后学生对我们毕恭毕敬，不是。当学生真正对你恭敬，那都是来自於你对他的爱心。假如只是因为你是老师，你对他都没有爱心，他跟你打完招呼，走过去的时候，你都不知道他在对你说什么，那不是真正的贵。一个人有了权利、有了官位，那也不是真正的贵。假如你没有好好的在你这个位子背后尽你的本分，我们古代说，当官的是父母官，要把人民当自己的孩子照顾，这才是真正的贵。你的付出引来人民对你的感念，这些人民的感念，现在都看不到。
　　我们看到历代几千年的历史，当司马光去世的时候，这个消息传到了民间，当场整个市井，整个菜市场就哭成一片，感念他的恩德。我们看明朝末年，严嵩当道，富可敌国，到头来变成乞丐。严嵩怎么死的？是在坟墓当中吃那些祭品，后来祭品太少了，活活饿死，「弄权一时，凄凉万古」，凄凉！人要循天道而行，不可纵自己的欲望，这果报都很快的。
　　你看董卓弄权，董卓死的时候头砍下来，让人民游街示众，还不足以让人民的气愤消除，把他的肚子剖开，放一枝木头在上面，然后点了一把火，烧了三天才烧完。董卓的肚子怎么样？很大，里面脂肪很多，史书上记载烧了三天才烧完。人民对他的气愤，恨不得把他碎尸万段。烧完以后，他有个部将还挺有道义，把他的尸体，其实都已经剩骨灰、骨头，把它收起来埋葬。当天下了一场大雷雨，那个雷一下子就把他的坟墓劈开来，他的尸体又露出来，之后大雨冲刷，把他的棺木都冲走，这叫死无葬身之地。夫子在《论语》里面讲「获罪於天」，一个人言语行为触犯到上天的时候，「无所祷也」，那没什么好祈求，没什么好庇荫的，不可能的。这些弄权的人到最后都要付出他的代价。
　　而在明朝同时期有另外一位好官，叫海瑞。诸位可能没有听过海瑞，有个戏剧很有名叫「海瑞罢官」，他非常的正直。我到海口去的时候，以至於到各地去讲课，我都有个习惯，都会先到当地了解一下，这个地方曾经出现什么的圣哲人。我到福州去的时候，我只去参观了一个地方，林则徐纪念馆，为什么要去参观？因为一个地方有一个圣哲人出现，他对这个地方的教化，最少也有一、二百年，甚至於更久，我们可以从他们身上学习到很多。当我跨进林则徐纪念馆，有一幅对联写著，（那一句对联我怎么突然忘记了），「苟利国家生死以」。诸位朋友，当你突然想不起来一件事的时候，不可以慌张，因为你一定记得，但是你一慌就想不起来，这个时候不能慌，继续定下来，就出来了。「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。你看这些圣哲人很谦虚，他说祸福避趋，其实重点就是祸。纵使自己有祸了，只要对国家有帮助，在所不辞。林则徐也是几番浮沈，但是只要有为国效力的机会，他绝对是全力以赴。他流放到甘肃、新疆一带的时候，有没有自怨自艾？没有，确确实实富贵的时候为国为民，被眨的时候不改这一颗存心。
　　林则徐所设计出来的坎儿井这个水利工程，到现在人民还用得非常有益处。为什么他的发明可以经历百年还这么好，还这么跟得上时代；为什么很多已经几百年、上千年的桥墩，中国有四大名桥，那都是上五百年以上的历史，为什么现在还屹立不摇，凭的是什么？凭的是那颗为国为民的存心，他不只想到要利益当下的人民，还想到要利益百年、千年之后的人民，他才有这样的智慧，这个智慧还是来自於他那颗仁慈之心。我去参观林则徐纪念馆，非常惊讶，林则徐销烟，把这些鸦片统统销毁，他完全没有破坏生态环境，这点大家不知道吧？他完全利用物理原理，就埋一些石灰、还有很多的原料，自然让它烧起来，而且没有烟雾，不污染环境。我在那时候就体会到，有一颗利益人民的心，什么方法想不出来。为什么我们现在人盖不出五百年、一千年的房子，盖不出来？盖五百年、一千年，我以后怎么赚钱，他考虑的是这个点，他就造不出那个东西出来，存心重要。
　　在海口刚好是海瑞的故乡，他是琼山人，我去海瑞墓参观，一走进去看到一幅对联，我整个人被感动了，海瑞写著「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」。海瑞所到之处，所有贪官污吏，还有地方的这些恶霸，统统先开溜，因为知道海瑞来了，他没好日子过。当海瑞在南京去世，我们中国人的习俗要落叶归根，把他的灵柩从南京要送回海南，沿路一百多里，人民披麻带孝送他。你看，忠臣的后果，忠臣往后感得人民的爱戴，而贪官最后的结局我们都要明了在心。一部历史不可等闲视之，它都把人生的对错、人生的利害给我们诠释出来，好的典范我们要效法，不好的典范决不可再重蹈覆辙。
　　你说那个是治理国家的。诸位朋友，治国跟治家一不一样？完全一样，「大学」告诉我们「诚意正心，修身齐家」，再来就可以「治国平天下」。历代非常让后代学习的朝代，统统都是家道承传得非常好，我们看周朝绵延了八百年。其实周朝的祖宗后稷，后稷那时候是帮尧帝，他的官职是农师，辅导人民如何把农业兴盛起来，让人民都有饭吃，这个功德大不大？很大，从后稷到周文王已经一千年，周文王以后还有八百多年，周朝的兴盛，兴盛了将近快两千年，凭的是什么？
　　诸位朋友，你相不相信，在座有很多人是周文王的后代。我们那一天在讲历史，有位老师他查了祖谱，还查了很多史料，他说姓陈的是大舜的后代。有个老师姓陈，那一句话讲完以后，他突然抬头挺胸，他说我是大舜的后代，我不能让我的祖宗丢脸。那一句话听进去以后，从此人生不一样。很多王姓、林姓都是周文王的后代，你们回去赶快查祖谱一下，查完马上变得很有使命感，大舜的德风要在我身上演出来，周文王的德行不能断那么久，从我身上开始演。他们都是「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」，因为人民感动他们孝悌之风，他们懂得孝顺父母、友爱兄弟，统统跟他学习，那所有的人民家庭都安定了，国家焉有不安定之理。每个小家庭就好像国家的一个细胞一样，细胞都好了，器官、身体当然会健康。
　　从这个历史当中，我们要学到智慧。诸位朋友，一个人学习有个很重要的关键，刚刚我们也分析了，孩子从小有志向，他的学习不用你操心。他有志向，他的心量会不断扩宽。学贵立志，学习的成败在你立定的志向。诸位朋友，我们这几天的学习，你要立什么志？你可不能三天以后，然后走到前面来说，蔡老师你讲得很好听。我最怕听到这句话。我在海口讲课讲了半年多，有个朋友真的是非常的支持我，每次都来听课，但是每次听完课都说，蔡老师你讲得真好，讲了半年都还是蔡老师你讲得真好。我都捏把冷汗，他是每天来给我打分数的。我最希望听到的是他说，我最近对父亲很孝顺；我最欢喜听到的是说，我最近当我儿子的榜样，他也比较认真学习。我们最欢喜听到的是这个。重点在於我们讲的课有没有办法利益他人的家庭，假如利益不到他人的家庭，那叫废话连篇，那我们对不起他们。让他坐在那里那么久，屁股也很痛，要对得起人。
　　诸位朋友，你立什么志？刚刚我们举到，后稷他是周朝的始祖，绵延到周朝一千八百多年，这是一个家道能延续一千八百多年，孔老夫子家道已经延续二千五百多年不衰，范仲淹的家道也超过一千年。刚刚我们说要取法乎上，来，诸位朋友，你的家风要延续多少年？你们不要把头低下去，人生要懂得承担，你有志气，你的后代才有气概。你每天想三餐能吃得饱就好，你的下一代我看会教出什么样子，我们不要周朝一千多年，最起码也要学范仲淹！一千年不衰，这并不困难，难在我们能不能真实依照经典去立身行道，你真正有做，一定能够感动你的后代子孙，这是真正的贵。
　　好名誉的人，非所以求名也。很急於去告诉别人，我做了多少事情，很急於去标榜自己的人，他以后能不能名留青史？留不了。他所做的方法，都跟他的目标是背道而驰，《弟子规》告诉我们「行高者，名自高」，夫子一生在教育学生，在利益人民的时候，请问他有没有想我要成名？没有，不想成名的人都成大名，想成名的人都成不了名，因为这是天道。「圣人之道，为而不争」，他觉得我不这么做，我对不起老祖宗；我不这么做，对不起人民，他只想著我尽本分，哪有什么功劳。他「生而不有，为而不恃」，他成就的事情他不居功，「利而不害」，这才是真正能够名留青史。
　　「好逸，非所以求安也」。现在人误解，什么叫安详的生活，他觉得说每天都没事干叫安详，你看这都是人错误的认知。一个人内心不踏实，亏心事做多了，每天让他睡觉能不能睡得好？睡不好。心安理得，该做的本分事都做好了，这样的人叫真正的安详。杨老师是早睡早起，我跟杨老师每一次坐飞机，还没开始飞，我突然讲一句话，没有回应，老师已经睡著了。有时候到一些地方去，可能只有十分钟的车程，杨老师都有功夫，坐上去就开始睡，然后到的时候就醒过来。吃得好，睡得好，叫安详，而不是没事干。你真的没事干叫安详，等福报都享完了，到最后怎么样？一个人老了才来歹命就累了，福报要晚年享，中晚年来享真正的福分。
　　「好色，非所以求子也」。人都想要求好的子孙，我们注意去看，很多赚很多钱的人，你看商人的家风可以传多久？绝对不超过两代至三代，有的一代就倒下来。他在外面还生了好几个儿子，好色能不能求到好的儿子？不可能，这是一个角度。另外一个角度，纵使他没有到外面花天酒地，你如何求到好的子孙？也不能好色，要懂得修养生息。夫妻的身体都要养好，培孩子的先天，这个时候你再求子，你又身体健康，然后又积累福报，你会感来好子孙，这叫会求子的人，要如理如法求。你注意去看，不懂的人，一直在那里求，结果生了个儿子以后，从此永无宁日，有没有？有。那个叫试管婴儿，对不起我比较没有经验，有的去试过好多次都求不到，结果求了以后，往后日子很难熬。那都不用对的方法去求，那个先天就不足。
　　最后「好仙，非所以求寿也」。秦始皇想要长命百岁，到时候也死得很惨，真正的长寿，万法因缘生，因在哪？因在无畏布施，才能感健康长寿的果报。不是你非常注意身体，你就可以长命百岁。我们认识有一个朋友，那个吃特别讲究，也特别忌口，啥该吃，啥不该吃，啥时候吃两两、吃三两都算得很清楚，结果退休不到五年就走了，人算不如天算。而这个无畏布施做得最好的，新加坡的许哲女士，一百零六岁。你看，她有没有想我要照顾自己？没有，都想照顾别人。结果她照顾别人，让人家很安详，让人家觉得没有恐惧，这无畏布施。她成就别人的生命，也成就自己的生命，利他绝对利己，所以一百多岁，身体还非常得好。而且她还有一点，她胎里素，从小就吃素，没吃过荤，吃素就不伤害生灵，也是很好的一个无畏布施。诸位朋友，人生是可以追求的，但要如理如法的求，才会有幸福圆满的人生结果。好，这一节课我们先上到这边，谢谢大家。
　





愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。