净公上人讲冤亲债主集第五四卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，教他们篆刻，刻印章，小孩都很有兴趣。学了几个月之后，确实人整个稳定下来，再上学校去考试考了五百多分，所以家长非常感激。没有别的，小孩心是散乱就不能学，他到这个地方，精神意志他能集中。所以传统教学有它的道理，你看在中国延续了五千年，如果不是个好的教学，早就被淘汰掉了。五千年没有淘汰，你就晓得它的价值所在，我们应当要重视。现在新的东西，都没有这个历史长久，所以常出毛病。但是中国传统教学只要按照规矩去做，很少听说有出毛病的，这个我们要理解。
  问：第十一个问题，弟子曾经发心说过要出钱建寺庙及诸佛菩萨像，但由于因缘不具备，无法实现。请问可否把这些钱用来放生或印赠经书？
  答：可以。都是为了弘扬佛法，都是为了利益众生。我想这个改变所谓是人同此心，心同此理，是可以讲得通的。
  问：底下一个问题，弟子想在自己家中每星期放一次三时系念光碟，超度历代冤亲债主和周围的鬼神。可是有的同学劝导，三时系念不可在自己家里做，如果自己的威德不够，请神容易送神难，会给生活带来麻烦。请老法师开示。
  答：你是信这些人的话还是信佛的话？信佛的话，可以做，为什么？我们冥阳两利，鬼神也是众生，也需要超度，所以这个事情是好事情。不过你在放之前要请神，放完之后，记住要送神，就没事。你把他请来，不送他，不送出去那可能会有麻烦。你请他来，完了之后再送他，恭恭敬敬送他，请他各归本位，你从哪里来的你要回到哪里去，他也会很合作，鬼神也会很合作。所以一定要懂得礼请，懂得很尊重跟他送行。
  问：下面一个问题，请问晚上在家播放《地藏经》，或者是「地狱变相图」解说的光碟，是否会增长家中的阴气，带来不吉祥？
  答：不会的，这都是好心，都是善行。你放《地藏经》、放「地狱变相图」，最好是一起看。这要常常听，常常看，一遍一遍的多看。看熟了...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十九）  （共一集）  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名：21-366-01 》)


...道，他死了以后就晓得，不但不怨恨你，他会感激你。「我那个时候对你这样，你对我这么好，还天天回向减轻我的罪业」。这是我们应该要做的。如果他在这一生当中真正觉悟到了，他才晓得他这一生真正遇到了一个好人，这个好人在世界上现在不多。
  我们学佛的人要做好人，要学释迦牟尼佛在行菩萨道的时候被歌利王割截身体，你看那是多么大的污辱。忍辱仙人没有一点过失，歌利王是个暴君，他要把他杀掉，杀了以凌迟处死，用刀给你一片一片割割死。而忍辱仙人没有怨恨心，还给歌利王说，将来我成佛的时候第一个来度你。真的，释迦牟尼佛成佛了，第一个度的憍陈如尊者，憍陈如尊者的前身就是歌利王。我们学佛要从这个地方学，学佛的人受了委屈还有怨恨，那叫白学了，完全错了。要知道他为什么会做这些错事？他在迷。所以看了之后，只可以说一念不觉，做了错事。我们要起怨恨心，那也是一念不觉，跟他一样，这就变成冤亲债主。如果我们觉悟，我们一念不迷，看得清清楚楚、明明白白，我们不但不受害，反而得利益。业障早一点消除，佛道早一天圆满，好事情，决定不是坏事情。
  所以佛经里面称菩萨为仁者，仁慈，仁者是佛教对菩萨的称呼。仁者无敌，敌就是没有敌对的。我还有跟人家有敌对，不仁，不是菩萨。菩萨绝对没有跟人对立的，人家就是把你杀了，怎么样冤枉你，都不跟他对立。那是他做的错事，我这边没有错，这就对了。小小的委屈都不能够忍受，这就是经上讲的可怜悯者。为什么可怜？不觉，迷惑颠倒他不觉悟，所以可怜。学佛要从这些地方去学习，你就不会错误。
  问：下面一个问题，经上说，求往生者应「具足重戒，不犯威仪」。请问受三皈五戒与菩萨戒，对求生极乐世界有什么不同？
  答：具足重戒，这个「重」字是错误的，「众」是众多的众，不是轻重的「重」。众戒就是所有一切戒，三皈五戒是开始，在家有在家菩萨...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十九）  （共一集）  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名：21-366-01 》)


...的。像惠能大师那是特殊，他一下放下，他一下就至少是达到十地菩萨，那个太高了，那就全都超越了。问题就是你肯不肯放下？你要肯放下，马上就成佛了，关键就在放下放不下。放下得大自在，所有一切都是唱戏表演的，在舞台上表演受苦受难，到后台去看看，若无其事，就这么个道理。现在时间到了。
学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01
  诸位法师，诸位同学，大家好！今天有五十个提问，我们按照顺序来解答。首先是网路同修的提问，他们有十个问题。
  问：请问利用道场的资源，达成个人名闻利养的目的，会有什么果报？
  答：佛在经教里面对于偷盗讲得很多，讲得非常清楚，这是属于偷盗。如果你偷盗一个人的，个人的财物，你将来还只还一个人；如果你偷盗国家的，像中国这么大，就很麻烦，中国有十三亿人，你的债主就有十三亿。国家的财物你要偷盗，麻烦可大了，十三亿，你到哪辈子还得清？所以这个不能不晓得。道场物叫三宝物，佛在经上常讲，你造五逆罪，佛都有办法救你；你偷盗常住物，就是道场的物，一切诸佛共同来救你都救不了。为什么？佛门太大了，佛教这个团体太大，遍法界虚空界，不是一个国家，一个国家有限。遍法界虚空界所有佛教这些道场都有分，你在这里偷盗就全部都有分，这个帐就算不清了，果报在阿鼻地狱。这个不能不知道。因为偷盗有偷盗的习气，无始劫的习气，不知不觉他就犯了。占一点点小便宜，这是人之常情，以为没有过失，不知道结罪有这么严重。所以这是应该了解的。
  问：第二个问题，请问在道场做义工，但心行不如法，反而有意无意破坏道场，有什么果报？
  答：这个果报严重，就是五逆罪里面的破坏佛的道场、破坏佛教的形象，这种严重性你细细去想想不难明了。你今天破坏国家形象，你犯什...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...破坏佛的道场、破坏佛教的形象，这种严重性你细细去想想不难明了。你今天破坏国家形象，你犯什么法？佛是世出世间最受人尊敬的，教化一切众生可以说最究竟、最圆满的一位好老师，你把他的形象破坏了。对佛没有罪，佛不会怪你的，罪从哪里结？罪从你的影响，你让多少人不相信佛法，让多少人退了心，罪从这个地方结。所以你跟众生结罪，你影响多大，你的罪就有多重。所以这也要很小心、很谨慎。
  问：第三个问题，请问购买仿冒商品，是否算偷盗？
  答：不算。仿冒的商品你买了是你自己吃亏，你上当了，这不算偷盗。贩卖假的东西，那是偷盗。贩卖的是偷盗，你买他的不是偷盗。
  问：第四，请问逃漏国家税务，有什么果报？
  答：这就是刚才讲的，漏税、逃税属于偷盗，因为税收是全体国民的。在世界上国家人口最多的是中国，中国国家的这些财物，属于国家的，你要是偷盗它，罪过就不得了。为什么？债主有十几亿人，十三亿，听说十四亿，可不得了，统统是你的债主，你就没有法子还得清。所以这是决定不可以。
  问：下面他有三个问题，他说以下是有关魔王的问题。第一个，欲界是修上品十善而成就。魔王波旬住在第六层他化自在天，他也是修了上品十善吗？
  答：佛给我们说，他不算上品，他修的是什么？他修的是下品十善。为什么有那么大的福报？他修的大。这个状况是相当复杂的，他修大善。修大善为什么不能算上品？他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好胜心，有这三种心，修上品十善也变成下品。就好像什么？这个杯子里面装的是醍醐，醍醐是最好的饮料，里面有一点毒药，醍醐是上品十善，加上一点毒药进去就变成下品，就这么个道理。所以你要晓得，嫉妒、瞋恚、好胜、傲慢都是毒药。你加了多少种毒药在里头？
  譬如在我们这个道场，你在这个里面，无论是做义工也好、是职员也好，或是里面领导也好，如果你在这个工作里面也有傲慢、也有嫉妒、也有权力，那都是里头加了...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...清楚之后就不会计较了。
  问：第四个问题，请问吃了供过佛菩萨的食物、水果，是否可以使身体永远健康，相貌永远端正，事事常保如意？
  答：这就好办了，佛度众生都让他供点饮食，大家吃了不就一切都成就了，何必还要用一百劫的时间去修相好？你就晓得，这与健康、与相貌端正、与事事如意不相干，完全不相干，这个要懂得。如果这样学佛，就迷信了。你要想身体健康，佛说了要修无畏布施，要相貌端正，你念念是善心，为什么？相随心转。心善相貌就善，心好相貌就好，相随心转。不但相随心转，体质也随心转，就是你的身体健康也随念头转的。
  今天中午锺博士还给我讲了一桩事情，他有个朋友，年龄比他小一点，住在汕头，生病了。他听我讲经不少年，非常相信佛菩萨。得的是癌症，是个不好的瘤，这个瘤多大？差不多有鸡蛋那么大。发现很久了，但是他不看医生，他就是在家里念佛。他是想到，这个病也是冤亲债主，对冤亲债主不要再开刀，不要用刀子来杀它，希望用佛法来化解。到最后很严重的时候，没有办法，他昏倒了，家人把他送到医院。医院也检查了是这么大，医生都很惊讶，这么大，人没有办法活，他应该早死了，赶快开刀。但是他还是坚持，还是拖，又拖了好几天。他就跟冤亲债主讲，他说如果冤亲债主你实在要我的命，我就死了算了；如果我们彼此能化解，你就赶快让我恢复过来。
  大概冤亲债主也就同意了，所以他的痛苦就减轻了，他坚持不愿意开刀，就回去了。回去疗养了一、二个星期，好像身体健康状况愈来愈好，再去检查的时候，没有了。医生就奇怪，他说我是不是弄错了，再把以前的底片拿过来看，那么大个瘤在。这次照的没有了。这是个很好的例子，就是用自己的意念、善念来化解冤亲债主。我就跟他讲，我说你要写出来，把这桩事写出来可以提供给大家做参考，给大家生起信心。
  过去我们在此地介绍诸位的「山西小院」，有四十个人，大多数都是这种情形。医生放弃治疗，告诉他寿命顶多只有三个月，过不了三个月。他们也放弃治疗，回家去念《地藏经》、念佛。念了三个月没事，愈念愈好，四、五个月再去检查，没有了，都感觉到是奇迹。这不是奇迹，信心，信心比什么都重要。如果你相信你本来是佛，你这一生就很可能去作佛，你不相信就没法子。所以世法出世法都是心现的，《华严经》讲心现识变，万法唯心，唯心所现，唯识所变，所以境随心转。我们的身体是境界，是随心转的。你心理健康，你的身体一定健康；你身体有毛病，你心理一定就出了问题。为什么？心里有三毒，有贪瞋痴慢，这个就会惹病。如果心里面贪瞋痴慢断掉了，妄想分别执着减轻了，哪有不健康的道理！要懂这个道理才行。这是佛教导我们的，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...我们对一切人都不应该用欺骗的心态，都要用诚恳的心态去做人。佛菩萨你没见到，现在供的佛菩萨是供的像，泥塑木雕。我常说对泥塑木雕的佛像，你都忍心去欺骗他，就太过分了！真的佛在这里骗他，还情有可原；泥塑木雕的像，你对他都用欺骗的心态，这是不好的，很不好。所以我们一定要忏悔、要改过。
  你说烦恼习气重，心不清净，我的功课缩短一点，短时间求清净比较容易。最短的，我就教人念十句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛接着念十句。这十句里面心清净，容易，因为十句佛号只要一、二分钟，一分钟可以保持；时间太长了，妄念就起来了。总是慢慢的来学，不要着急。学十句佛号，我能够再接着念个三个十句佛号、五个十句佛号、十个十句佛号，慢慢增加，会把自己的习气能够改正过来。不着急，一定非常认真的去学，真的有这个方向、有这个目标，对自己修学一定会有利益。
  问：第十个问题，请问念经后回向给冤亲债主，再按老法师讲的光碟为他们做三皈可以吗？
  答：可以的。实在讲，为这些冤亲债主做三皈，自己给他做三皈就可以。通常为他们做三皈，誓词就是有一般专用的，「皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生」，这样子念。三皈给他受过之后，一定念佛回向他，劝他求生净土，六道三途都很苦，不值得留恋。
  问：第十一个问题，四摄法中，布施是送礼，但佛友之间经常送礼是否会影响清净心？
  答：四摄法是接引大众，是接引众生的。与经常修行我们修行的同参道友，当然平常也要有这些礼节往来，因为接触大众。但是不会妨碍清净心，妨碍清净心是有贪心的，你这个礼送的时候，他起了贪心；不送礼，他就生瞋恚心，那他还要好好修行。所以四摄法是接引的方式，这是在佛门里面，现在讲的就是公共关系法、交际法，是接触让人生欢喜心。最后你要有善巧方便，帮助他入佛门，这是目的。如果说是不能够引导他入佛门，那就错了，都是帮助他入佛门。
  问：第十二个问题，我学佛的心得是，学佛无...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...  答：你这个问题没问得清楚，道场大，人来得多、来得复杂，你在这个道场有没有担任执事？要担任执事，你要三不管，你就有罪过，为什么？你有工作。你要不担任执事，你根本就不要管，你要管就是管闲事。所以这个地方要问，你在这个道场是执事还是清众，清众就不管事，好好的修行，那些人是来护持你的。护持的人他非要管事不可，他不管事不行，不管事道场就乱了。
  问：底下一个问题，在集体三皈时，可否心里默念，自皈依僧，当愿众生，自净其意，老实念佛，求生净土？
  答：这个不要在集体三皈的时候，集体三皈有它的仪规，你这样默念，你把仪规破坏了。这种念法，你自己早晚课诵可以这样观想，这样就好。不能在集体大众当中，一定要守规矩。如果集体大众每个人都想每个人的，磁场就乱掉了，现在讲磁场乱掉。
  问：第十六题，我母亲每天念佛三小时，约有半年，身体一天比一天好。但最近却说，冤亲债主说她要成佛了，言语动作愈来愈异常，现在有时还打人，不让我们念经，请法师救救我母亲。
  答：照你这样说起来，确实是不正常。正常的人应该是愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈柔和，愈来愈喜欢听经闻法，这是正常。这是异常，冤亲债主说她要成佛了，这个话是欺骗她的，这个要知道。冤亲债主真正说她要成佛了，冤亲债主会对她很尊敬，会向她学习。就像我们过去在新加坡居士林，老林长在往生的时候，冤亲债主很多都找来。告诉我们林长往生极乐世界，我们看到很欢喜，我们再也不找麻烦。但是对居士林有个要求，就是希望给他授三皈，希望让他来听经。你看这就很正常，这冤亲债主正常。所以我们给他做三皈依。听经，居士林经常讲经，请他到讲堂听。他说讲堂光太大，他们这些灵鬼受不了，光太大，我们人没有看到，他们看到。最后商量是在斋堂，斋堂用电视播放《地藏经》，他们要求听《地藏经》。播放了一、二个月，他们就离开了。确实有少数真的往生，也有生天，也有转到善道。所以这是好事情。
  你母亲这种状态，你们要给她求忏悔，她现在是被冤亲债主这些灵鬼控制住，她自己做不了主。一定要跟冤亲债主商量，冤冤相报，生生世世双方都痛苦，大家理解这个道理。你或者是念佛、念经，专门为他念，我为你念一百万声佛号，念三百万声佛号，回向给他，专门为他念的；或者我为你念一百部《地藏经》，念一百部《无量寿经》，谈条件。有时候他接受，你念完了，他们就走了。这是家人要帮助他的，请他不要干扰你母亲修行。
  问：底下一个问题，

wlxg20130220

请问出家众回到家里住是否如法？
  答：不如...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...常的人应该是愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈柔和，愈来愈喜欢听经闻法，这是正常。这是异常，冤亲债主说她要成佛了，这个话是欺骗她的，这个要知道。冤亲债主真正说她要成佛了，冤亲债主会对她很尊敬，会向她学习。就像我们过去在新加坡居士林，老林长在往生的时候，冤亲债主很多都找来。告诉我们林长往生极乐世界，我们看到很欢喜，我们再也不找麻烦。但是对居士林有个要求，就是希望给他授三皈，希望让他来听经。你看这就很正常，这冤亲债主正常。所以我们给他做三皈依。听经，居士林经常讲经，请他到讲堂听。他说讲堂光太大，他们这些灵鬼受不了，光太大，我们人没有看到，他们看到。最后商量是在斋堂，斋堂用电视播放《地藏经》，他们要求听《地藏经》。播放了一、二个月，他们就离开了。确实有少数真的往生，也有生天，也有转到善道。所以这是好事情。
  你母亲这种状态，你们要给她求忏悔，她现在是被冤亲债主这些灵鬼控制住，她自己做不了主。一定要跟冤亲债主商量，冤冤相报，生生世世双方都痛苦，大家理解这个道理。你或者是念佛、念经，专门为他念，我为你念一百万声佛号，念三百万声佛号，回向给他，专门为他念的；或者我为你念一百部《地藏经》，念一百部《无量寿经》，谈条件。有时候他接受，你念完了，他们就走了。这是家人要帮助他的，请他不要干扰你母亲修行。
  问：底下一个问题，请问出家众回到家里住是否如法？
  答：不如法。如果每个出家众都常常回家，寺庙规矩破坏了。你既然入佛门，就要守佛的规矩。你看看佛的戒律里面，有没有给你讲出家众可以常常回家去住，没有这一条。为什么？回家就容易被家染污，至少亲情的染污，这个要知道，你烦恼习气断不掉，所以一定要依众靠众。
  问：第十八个问题，用念珠计数念佛时，能否拈念珠的佛头？
  答：佛头就是这个珠子，可以的。但是有些佛头里面有佛像，有佛像的就不可以，有佛像的时候摸这不恭...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...。所以到不动地的时候，心已经到清净不动，绝对不会为外面境界所动摇了，你才有资格学密。问问你有没有到这个程度？没有到这个程度，你要去学这个，难怪得精神病是很正常的事情，这个道理要懂。如果真正遇到密宗大德，他要不把这些道理告诉你的话，他不是真正善知识。真正善知识一定给你讲清楚，这是什么阶段学的，你现在是什么程度，好好先打基础，密教里头去求明心见性。破一品无明，证一分法身，学密行，这个时候可以接受密法。
  问：第九个问题，一位老者修学非常精进，行持万分刻苦，自愿不出门三年，现已两年多了。以静坐念佛为主修功课，依一句佛号，誓成佛道。修学期间曾出现离体现象，也曾痛哭流涕三个多月才恢复。现在他感到全身无力，连一碗饭都无法端起，请老法师开示。
  答：这是业障，所以勇猛精进会有这些情形出现。像打佛七，普通佛七没有什么问题，精进佛七就会出事情，为什么？你的冤亲债主到你功夫不成就的时候，他不来扰乱你，为什么？将来他报复的时候，他有机会，他可以再等。如果你很用功，他怕你往生，往生之后就没有办法再报复，这个时候他就来了。他来，你功夫还不够，那你就受这个影响。因此，我们现在念佛堂，念佛堂的规矩是不念经的、不听经的，就是一句佛号念到底。顶多堂主讲几句开示的话，开示什么？大家昏沈的时候要提醒他，掉举的时候要提醒他；没有昏沈、没有掉举，就不能讲话。讲话什么？扰乱他，这念佛堂的规矩。
  现在我们很多念佛堂，我为什么要提倡念佛堂每天至少要听两小时的经，最好听四个小时。为什么？就是防止这个事情。你对于佛法理论清楚明了，你心是定的，你不会有丝毫的杂念，用功得力。如果你很精进，你对佛法理论上不懂，你的疑根没有断掉，还有杂念，就是夹杂，魔得其便，你的冤亲债主会找你。这是听经对你的帮助，这是我跟祖师提倡的不一样的，道理就在此地。印光大师那个时代念佛堂，真的，比现在殊胜、清净，领导的人也好，念佛的人道心比我们现在好。我们现在妄想杂念太多，你要不多听听经，你怎么办？这种事情是很难避免的。所以现在一定要懂得，我们的做法是针对现前大众的根机所提出来的，能够说是解行相应，比较安全。到自己信心坚固，功夫有一点得力，再精进念佛求生净土，未尝不可。你看，黄忠昌给我们做个试验，这是去年的事情。但是他每天还是听经，不碍他往生，这很好的例子。
  问：下面一个问题，请问方孝孺招来灭门之灾，有人说他是大不孝，有人说他是忠臣、是孝子。请问当如何衡量，方孝孺是大孝还是大不孝？
  答：我劝你好好念佛，不要把这个事情放在心上。这些事情放在心上，对你念佛道心是会产生很大的障碍。方孝孺这个事情是冤冤相报，这是因果的事情，方孝孺是来报仇...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十二）  （共一集）  2007/2/9  香港佛陀教育协会  档名：21-371-01 》)


...都没有，他能得受用。
  所以我们今天家里有老人过世，请法师们来诵经、来拜忏，来做佛事，有没有效果？很难讲。要怎样才能收到效果？自己家的人跟法师一起做，我们不会做，让法师带领做。自己有真诚心，法师领导，我们跟他念，我们念这堂佛事没有一个杂念，有效。所以你请几个法师，只要当中有一个是真的一个杂念都没有，得效果。自己的亲人比较容易做得到，希望他真正得这个利益，一堂佛事一个半小时、两个小时，一定要专心一致，一个念头不起。这个很有道理。
  问：下面一个问题，弟子在为人治病时，都会念三皈依、「七佛灭罪真言」、「往生净土咒」、「解冤咒」，发现有些人很有受用，但有些人则出现头晕，请问是为什么？
  答：大夫给人治病有这个心愿很好，就是治病之前求佛加持，这个对于治疗效果一定有效。你说有人很得受用，我们可想得知，但是有些人出现头昏，业障重，那种病可能就是有冤亲债主。所以必须你念这些经咒，解冤结咒的时候一定要讲清楚、讲明白，希望他的冤亲债主能够把怨结化解，彼此都有好处；怨结不化解，生生世世冤冤相报，彼此都痛苦。我想一般这个冤亲债主也都很乐意接受，他就离开，离开就没事了。
  问：第三个问题，西方极乐世界为一真法界，为何还有种种相？
  答：这个问题问得很好，大乘经教里头有很详细的说明，你今天产生疑惑是你没有放下分别执着。我们不谈分别，只要你把执着放下，你这个疑念就没有了。至于为什么还有这种现相？你不必想极乐世界，想我们这个世界，我们这个世界有没有相？你说有相，佛说没有相。佛说「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这一切法包括我们现实的世界，这里头有很深的道理。我们自己没有契入这个境界，执着这个幻相以为是真实的，实际上这个幻相确实是虚幻的。而且什么？而且是剎那生灭，决定不可得。凡夫不知道，在这里起妄想分别执着，造作无量无边的罪业，感受这些苦乐的果报，不晓得这个苦乐果报就像作梦一样。所以《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，你再想...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十三）  （共一集）  2007/2/16  香港佛陀教育协会  档名：21-374-01 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。