陆、（念佛解行篇）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《静老说的话》

　　陆、（念佛解行篇）


　　
　　一、经书里面有很多名相不同，亦反复的说法、比喻等，但意思却是相同的。皆因凡夫习性（个性）不同，又怕凡夫不懂而误用，才会设出来的方便法。然正法实无相。只要是说出来与写出来的皆称为「法」（领众生把凡夫的想法与方式，转为行佛法提升到佛心的方便工具）。
　　
　　二、研读经典要花很多时间，修行时间亦会延长。若无真修行，看经书误解法意，增长慢心反而障修行道（若与他人说错法即害己亦误他）。
　　
　　三、讲错法，会伤害众人的智慧眼，故不可随便讲经，有时为一句话，而负大因果。
　　
　　四、慎防口业的例子：十八罗汉中之一位，其过去世为一小和尚，见一位老和尚吃东西像牛吃草就笑他，小和尚后来后悔，虽不必下地狱但亦转世为牛，后其成罗汉，吃东西时亦像牛吃草。后来释迦佛就特别让天人来供养这位罗汉，因为天人有神通，得知因缘，故不会笑他。（要注意自己的身、口、意）。
　　
　　五、若边念佛又边看经书，初学者：可参考看︽阿弥陀经︾，等过一段时间，念佛的底子打稳了，再参考看︽心经︾。等真正开悟后，可参考看一些般若经书：如︽金刚经︾、︽楞严经︾等。看经书，要一本看完再看另一本。早晚课，平时，要以一心念佛为主，看经书的时间，不需要刻意安排，平时有空再看即可。真正能一经通彻底，其它一切经书不看亦都全部通。
　　
　　六、一方面修行，一方面念经，若念不出清净心或经的意义不清楚，即不易成就，还不如念佛号。
　　
　　七、念佛念到成就时，三藏十二部经自然全包括在心中。（过去修行大德有人本不识字，修到后来不但能看经书、能说法亦会写字）。
　　
　　八、持名念佛是释迦佛与阿弥陀佛为了要救渡我们末法时期众生能脱离六道轮回之苦，而合作出来的最特别方法。(我们应该静下心来想想六道里各道的日常生活是…你还会想要吗？)
　　
　　九、︽阿弥陀经︾所讲皆为信、愿、行念佛。是佛唯一的自说经（念佛是无上甚深微妙法，不要小看这一句佛号，而再加其它方法，才觉得更有效果，这是不对的想法）。
　　
　　十、念佛须念「南无阿弥陀佛」六字真言，持之以恒。
　　
　　十一、清净心念「南无阿弥陀佛」是佛，是西方极乐世界。
　　
　　十二、自己念佛时最好加「南无」表恭敬，随众念时则随缘。
　　
　　十三、十方世界佛之老师皆为阿弥陀佛。（无量寿，无量光佛）。
　　
　　十四、所有一切语言文字，一切相皆是生灭相（方便用的假相）。唯有「南无阿弥陀佛」这六个字不是假相。
　　
　　十五、念「南无阿弥陀佛」就已代表一切诸佛都念到了。(一切佛号中之总持)。有真心念佛的人，则一切诸佛，菩萨皆会助念其人。其它法门皆须信、愿、行、师，皆是自力，「没有佛力护念」。
　　
　　十六、念佛名义上是「净土法门」，其实即为「心地法门」，念佛修心。佛号即「各经的总持」。
　　
　　十七、持名念佛不是在八万四千法门(方法)之内，却包涵八万四千法门，是最殊胜，安全、易懂，简单，快速，上中下根都适合用的方法。
　　
　　十八、修行人应要发菩提心，做佛事。（信愿念佛，放下六尘一切相，才能开悟有智慧，去迷相见实相，觉即是菩提心（佛心））。
　　
　　十九、过去的高僧大德，其修行成就的方法不一定是净土，但为了不退其正等正觉（不会退转），亦老实念佛。
　　
　　二十、妄心攀缘（攀相）习惯了，心里攀着这一句佛号，唯有此路最适合世间人。有真信愿念佛，一门深入，即是真佛弟子（皈依佛）。
　　
　　二一、顺境时不可执相，逆境时更不可执相，好坏念头习气出现，皆是可使修行人八识的污染借修行的力量清掉。修行人要有决心与耐心，不要急或嫌无聊，应一路不更改的一门深入再深入，在活着时能到一心不乱念佛，今生才更有把握回家（回归清净心法体、往生西方净土）。
　　
　　二二、一般人最痛苦惶恐害怕有：失去拥有的一切（包括肉体与自己的想法）。身心历死亡境时。死后会如何？这三大件事若能破除，即能「无我能忍」。（事事放下心不粘相、信愿行念佛扎实，就能到）。
　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。