若有「史观」的定功，你就有办法回到历史的时空中去

我要报恩

　佛陀他当时在教的是解脱、解脱、解脱，没有讲为什么。因为你知道印度人有一个特色，不问为什么，上师指导就对，就照着做。这个「为什么」，是我们外民族，印度民族以外的民族才会问「为什么？」所以当它向外传法的时候，这个问题就产生了。西域的民族就问为什么，为什么要解脱，什么叫解脱？这个问题全部出来了。

　　我讲这个你听懂吗？因为你不是西域人，你又不是那个时代的人。所以禅定很重要，你入了禅定你会回到那个时代去，你只要有疑情，禅定中带着你到疑情的那个原始发祥地，这个叫史观的能力。

　　禅定好迷人啊，但是你没有禅定功夫，你根本去不了。你就坐在那边想打盹，我希望入定然后回到那里去。你去不了，因为你没有定中的境界训练你就没办法。这个为什么我们一直跟你讲说，这条道路这个解脱道很重要的地方，因为那个殊胜的成果是不可思议的，你要到哪里去不难，只要你入定，定中境架构起来，你的疑情一带起来，那个世界马上兑现。

　　我讲人类的话你比较听懂——你入定以后要到哪个时空去？譬如说，为什么汉武帝要打通西域，为什么？你不要看史家写的，史家都胡说八道，反正他是拿钟点费的，写论文就有地位嘛。你就入定，你就会跟汉武帝在一起了，汉武帝你就可以问他，你为什么要通西域？那个现场，历史的那个现场会很清楚的出现。那你假如不是那个时代的人，你没有去过汉武帝那里，你会从旁观者去看到；假如你是他的宰相，那你就会当场就看到。知道吗？所以你没有这种定力定功，你做不到。

　　这是第一个，小乘当时的原始状态，以及在弘法过程当中，后来的人会问为什么。所以大乘叫Mahayana，什么意思啊？就叫真理。我们翻成摩诃衍，Mahayana它的原始意义就叫真理。佛陀当时在教解脱的时候，那个解脱是通往真理的道路。解脱道，道是道路，通往真理的那条道路。但是他没有讲真理是什么，当我们一问为什么要通往真理的时候，那你就得把真理的内幕讲出来。

　　佛陀当时有没有讲？你入定去问佛。因为有没有讲，按照现代人的状况，就是要把文献找出来。佛陀当时在讲真理是什么的时候，他不是用「真理」，他用什么你知道吗？那词「真理」是现在人讲的，当时没有这个词。中文叫「真如」。梵文叫什么？「如来」。

　　这个真理就是形而上本体界，形而上的本体界那叫真理的状态，能不能把它表达清楚？历史上一直要表达这个东西，表达不清楚。佛陀算讲得最清楚了，而最清楚的表达法就在《华严经》里面。要把它表达出来不容易啊，花了两会十二卷经文，才讲清楚啊。一直讲到<贤首品>，从「如是我闻」一直到<贤首品>结束，通通在讲真理的状态。

——海云和上《十行品偈颂》第13集