然他经所指20180608

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【然他经所指，或言十念，或言一日乃至七日，或观丈六，乃至六十万亿那由他恒河沙由旬，要之不出数量。未若此经，一念普观，竖穷三世。横亘十虚。初发心时，即超数量。所有净因，最为殊胜。由阿弥陀佛以四十八愿遍摄众生，与此愿王体合虚空，丝毫不隔。是故不移时、不易处，任运往生，还同本得。】





要求生净土，华严以外的这些经，或者有的说十念就往生，或者念一天至七日，（此阿弥陀经所说）。或观丈六、或观六十万亿那由他恒河沙由旬的佛身，（此观经之法）。总之，都没有出乎数量，十念、七日、丈六，多少由旬等。‘未若此经，一念普观，竖穷三世，横亘十虚’，你这一念，过去、现在、未来三世都包括了。十方，东、南、西、北、四个角、和上、下，十方也都概括在里面了。初发心时，你就这么念，就是离开数量了、超乎数量了。这是一清净的因，这个因最殊胜了。你的愿和弥陀的四十八愿，自然就相合了。就同虚空跟虚空相合一样，没有一点间隔，间开了、隔住了。‘是故不移时、不易处，任运往生’，所以不需要等时间，也不需要你跑路，自然就往生了。‘还同本得’，往生之后，跟你本有的是一样的。这一切佛的国土是依报，一切佛菩萨是正报，都是你自性所流出来的。所以，到极乐世界，证明了这一切都是你本得的、本有的。



所以，要念啊，要念极乐世界。其他的佛土很难哪。我们初机心力怯弱，大乘起信论，教我们求生极乐，都是依止阿弥陀佛，念阿弥陀佛。根据华严所说的心量去念佛，更殊胜。实际上《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》恰好是一部经。华严是大部、大本无量寿是中本，阿弥陀是小本，是一体的，有详有略。就广而言，华严最广。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。