净土大经科注（第一六六集）

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摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第一六六集）　　2012/1/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0166


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百七十九页第四行，讲到六波罗蜜，就是六度。六度的意思非常广泛，有很多种讲法，这次我们采取《三藏法数》里面的资料，大家一起来学习。我们学到「忍辱」，忍辱里面有三条，「生忍，法忍，无生法忍」，前面我们学过生忍，现在看法忍。生是一切众生，要学着对一切众生都不发脾气，这就是生忍的意思。一切众生造什么样的罪过都不发脾气，要心平气和才能把问题真正解决。发脾气是解决不了问题的，双方面情绪都不好，这个一定要避免。
　　今天学第二个法忍，「谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，虽知一切法空无所有，而能假立一切法，化诸众生」，这个化是教化，教化众生，「于假法中，忍可忍证」，这叫法忍。忍这个字有同意的意思，有许可的意思，也有肯定的意思。法真的是假法，不但六道是假的，十法界也是假的，因为建立它的理论是假的。建立十法界，就是十法界从哪来的，六道从哪来的，我们这个宇宙，这一切万物从哪来的，全是从阿赖耶来的。阿赖耶是妄心，不是真心，所以妄心变现这些法，全都不是真的。就像魔术师一样，他变的这些魔术是假的，所变出来的还是假的，你可别当真。我们现在在假法里面待的时间久了，都以为是真的，不知道是假的，所以里面产生很多冲突。如果知道全是假的，这些冲突就化解了，假的还有什么好争的！世间人所争的不过是名闻利养、五欲六尘，真正觉悟的人、明白的人，他晓得全是假的，你要都给你，只要你喜欢就拿去，一丝毫吝啬都没有。
　　假法里面，我在这里还得补充几句，很重要！财富是假的，聪明智慧也不是真的，健康长寿也不是真的，世间人都求，能不能求到？能。你懂得方法、懂得道理，如理如法的去求，没有求不到的。这是古人常讲的，「佛氏门中，有求必应」，一点都不错，要明白这个道理。道理是什么？被现在科学家找到了，一切法从心想生，就这个道理，你想什么有什么。但是这个想，现在科学家教给我们，你要想运用这个意念的力量，因为我们的意念是散乱的，像灯光一样，灯一打开，四面八方全照到，分散了。如果把这个光集中到一点，就变成激光，还是这么大的光，集中在一点。你看分散的时候，一张纸都透不过，一张纸就能把光挡住，透不过；如果集中在一点变成激光，钢板都可以穿过，那个力量多大！现在用激光，在医学上比开刀手术简单，开刀手术有危险，激光没有危险，它只要照不到一秒钟，十分之一秒，五分之一秒，它就帮你解决了。我在前年治牙齿，这个医生就用激光，时间很短，我还没有想到，他已经做好了。所以佛教我们制心一处，无事不办。意念的能力太大了。
　　佛跟我们讲，财从哪里来的，你发财是果报，什么原因你发财的？财布施。这个世间人不懂，他如果懂得，这是正当的手段得到的财富，真的是福报，你可以享受，不造罪业，愈施愈多。不肯布施，用不正常手段得到的财富，全是你命中有的，你说你冤不冤枉！只不过你得来的时间晚一点，你用非正常的手段很快你就得来，全是命里有的。命里要没有的，这个财富得来不是生大病，就是出大乱子、出灾祸，你命都保不住。为什么？没有那么大的福，你担不起。就连小偷偷到的东西都是他命里有的，命里要没有，还没偷到就被警察抓去了，命里没有！佛给我们讲这个道理是真道理。所以你想要财富就布施，真的愈施愈多。
　　我命里头没有财，也没有寿命，这个我知道，我家里好多代都没有过四十五岁的。我在年轻的时候，别人给我算命，寿命四十五岁，我非常相信。那个时候年轻，以为这是遗传，以后读了《了凡四训》才晓得，原来命运是自己过去生中修的因，这一生感得果报，这叫命运。命运是自己造的，不是别人，与别人无关。自己造的，当然自己可以改变，努力修善，命就好了，拼命造恶，那好命也会变成坏命。每天我们起心动念、言语造作都有善有恶，所以天天都有加减乘除，小善小恶是加减，大善大恶是乘除，就这么个道理。
　　法布施是聪明智慧的因，无畏布施是健康长寿的因，你只要修这三种布施，财富、聪明智慧、健康长寿统统可以得到。佛氏门中，有求必应，它有道理的。法是什么？法是方法，方法里头有染有净、有善有恶，染污的我们不要，恶的我们也不要，我们只修清净、只修善，我们的果报就好。修法要忍，无论世出世间法。譬如在最近这十几年，我们看到这个社会现象，特别是佛门，这些年我们走了许多国家地区，多半我们跟华侨接触，这些华侨都是学佛的。看到什么现象？在家学佛，《十善业道》没有做到、没有落实，出家学佛，《沙弥律仪》没有落实。这是佛法的根本戒，佛法入门第一个台阶。第一个台阶都没有上去，你怎么能够入门，怎么能够登堂入室！我想了很久，这到底什么原因？现代这一代跟古人比差远了，古人学佛三年、五年就有很可观的成就，现在学三十年、五十年没有成就。绝对不是说我们现在人的福报比不上古人，我不相信；现在人的智慧比不上古人，我也不相信，那到底原因出在什么地方？出在扎根教育。
　　我们中国这个国家民族，在全世界来说确实是了不起！不是我们自己赞叹自己，外国人都赞叹，真正研究中国历史文化的，对中国没有不赞叹的，没有不向往的。第二次世界大战之前，欧洲有不少的专家学者，他们在一起研究讨论，世界上四大古文明，三个都灭亡、没有了，为什么中国还存在？他们去寻找这个因素，综合得到一个结论，说大概是中国人着重家庭教育的原因。这个话是澳洲南昆大的教务，好像是教务长，管教育的，教务长告诉我的。校长请我吃饭，他们作陪。我跟他讲，这个结论正确，一点都不错！中国人确实最懂得教育，在全世界任何一个国家民族找不到，中国人懂得教育。中国人有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果，这是世界第一。中国人教下一代，从什么时候教起？从怀孕教起，这是外国人作梦都想不到的，胎教。
　　历史上所记载的周朝，周文王的母亲太任，他的祖母太姜，他自己的夫人太姒，这是周家三太，名字上都有个太字，所以以后妻子都被称为太太，就从这来的。为什么称太太？希望妻子学周家三太。这个三太是圣人，教出的孩子是大圣人，文王、武王、周公。孔老夫子一生心目当中最佩服的人，妈妈教出来的。从什么时候教？从怀孕就教。我们在历史上看到记载，文王的母亲太任，怀孕他的时候，眼不看恶色，不好看的东西不看，耳不听淫声，口不出傲言。身口意三业清净，这个孩子好养，出生之后听话，在没有出胎之前就得到母亲的正气。母亲对于身口意三业非常慎重，因为她知道会影响小孩，怀孕这十个月决定不发脾气，心平气和。这还得了！在世界上任何国家民族没有看到的。
　　小孩出生下来，他眼睛睁开会看，他会听，他已经在模仿，没有出生就受感染，出生之后他就模仿。所以《弟子规》不是教小朋友念的，不是教他背的，《弟子规》是怎么教？是父母做出来给小孩看，给这婴孩看。他还不会说话，还不会走路，父母在家里把《弟子规》做出来。你看孝顺他的父母，小孩就看会了，看到父母对他的父母，将来他全学会了。所有的大人在婴儿面前举止谈吐都要端庄，都不能随便，就是决定不能给他有不善的影响，所有一切不善的不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到，这是母亲的责任。母亲是孩子第一个老师，启蒙的老师，这样带三年。所以古人有个谚语叫「三岁看八十」，现在没有了，现在没有听到有人说这个话了。从前人讲三岁看八十，三岁这一千天薰习下来，八十岁都不会变，把人全教好了。所以中国的教育是圣贤的教育，不管他认识字不认识字，他是圣贤，好人当中的标准好人。
　　我们把中国祖宗留下来这样好的教育疏忽了，应该疏忽了两百年，日本比我们厉害，日本丢掉传统文化四百年。我在日本讲经，有些日本法师来听，我就问他，他们告诉我，四百年前，日本的寺院庵堂里头讲经。你看日本大师注解经典的著作，《无量寿经》就有三十多种著作，多么兴旺！最近这四百年没人讲经了。所以我到日本这次去讲经，他们非常振奋，从来没有过。佛教是教育，宗教是教育，哪有教育不上课的道理？不上课算什么教育！释迦牟尼从开悟之后，讲经教学四十九年，没有一天空过。三十岁开悟，七十九岁走的，教学四十九年。佛法是师道，他是老师的身分，出现在世间，师道一定是建立在孝道的基础上，人要不孝父母，就不会尊敬师长，就是尊师重道。所以释迦牟尼佛过世之后，他的弟子们到四面八方去讲学，教化众生，有些地方一、二百年就没有了，有些地方三、四百年就没有了，像阿富汗大概是七百年，我们到印度尼西亚那边去看，大概也是七百年。唯独在中国，传到中国来，现在两千年了，佛教还存在，其他的地方没有了，这为什么？中国人重视孝道，中国人重视师道。所谓师徒如父子，学生跟老师的关系，跟父子的关系没有两样，老师的儿女就是自己的亲兄弟、亲姐妹，一生都要互相照顾。这种文化，在全世界没有第二家，这个国家长治久安。
　　所以人家问我，我都告诉他，你看他的老祖宗干些什么。老祖宗积德修善，这个国家后代一定好，祖宗积德厚！我们对老祖宗要有信心，对老祖宗有信心，对国家就有信心。国家现在虽然不重视传统文化，也不重视儒释道三教，不要紧，慢慢它会回头，它会重视。为什么？不把儒释道、不把老祖宗东西找回来，社会不会安定，这肯定的。我相信国家领导人希望社会安定，希望社会安定最后还是把老祖宗搬出来，社会才会安定。我们今天把老祖宗的宝贝找回来了，《群书治要》。现在我看国家认同，学习的人愈来愈多，不但中国人要学，外国人也要学。我接触一些外国的领导人，我把这个介绍，只是口头上跟他说明，听到非常欢喜，希望赶快能看到。我们第一本英文翻译的本子，大概一个月之后可以出版，对全世界流通，没有不喜欢的！唐太宗当年得到这部书手不释卷，我相信今天这个世界许多国家领导人，将来看到这个本子也会像唐太宗一样手不释卷，为什么？找到治国的方法，找到治国的理论。这些都是法。
　　法传这么久，你想想看，如果没有忍耐，怎么能传这么久！我们丢掉不久，才两百年。中国这个国家历史源远流长，有文字记载的历史五千年，没有文字记载的，我相信不止五千年。远古的时代靠口传，老祖宗的智慧，老祖宗的经验、方法，靠口传。口传东西非常简单，非常精要，不会传错。祖宗留下来的是真理，永远不能改变，改变就出乱子。真理从哪里来？从自性来的。老祖宗懂得人性本善，「人之初，性本善」，从那来的。不是学来的，不是什么人创造发明，不是，是自性本来就是这样的，所以叫性德，本性本有的德能。
　　老祖宗所说的五伦，五伦是道，五常、四维八德，这是德。这里面有重复的，重复愈多的，那就愈重要。仁爱最重要，为什么？四个里头都有。五伦里头有，五伦，父子有亲，亲爱；五常里头有仁，第一个是仁；四维里头有，礼义廉耻都是仁演绎下来的，全都是从仁出来的，从那个父子有亲，亲里头出来的；八德里头，孝悌忠信仁爱，你看它有两个，有仁、有爱，和平。所以讲仁有四个字，父子的亲，五常里头的仁，八德里头的仁爱，四个字，这就特别重要！义讲了三个，君臣有义；五常里头仁，第二个是义；四维里头礼义廉耻，有义，讲了三个。八德，孝悌忠信仁爱和平。凡是讲得多的，那就是很重要的德目。我们总把它归纳起来十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这祖传的，我相信不止一万年，世世代代相传，这怎么会传错！起心动念、言语造作，不离开这个标准，这是中国人的标准，一定要求到完全符合。完全符合的是圣人，能够多分都符合的是贤人，少分符合的是君子，人分为三等。乡下人、农民，不认识字，没有念过书，他懂不懂？懂，从小父母教的都懂。真叫文明古国！这是中国历久而不衰，永远不会灭亡的道理。
　　外国人发现了，他没认真去学，这很可惜。没有认真学也有原因，因为什么？接着第二次世界大战起来了，社会整个动乱，就是缘不殊胜。如果在安定的社会里头，这些人发现了，他们再呼吁，肯定有很多人省悟过来，要向中国学习。穆罕默德在世的时候（回教），回教传入中国，穆罕默德还在世，他是唐朝初年时候的人。穆罕默德就呼吁他的信徒要向中国求智慧，他知道东方人有智慧。所以回教徒对中国有这一分感情在。我们今天最重要的就是把这个东西找回来，这个要忍辱，因为现在大家都迷了，都认为这个东西是封建的思想，是从前帝王用这种手段巩固政权的，说这个东西不是好东西。我们在这个环境当中，不忍辱怎么能够去宣扬！最大的耐心要忍辱，要从自己身上做出来，不要先向人说，要人家看到我这个样子来问我，我再讲给他听。形象重要！什么形象？伦理道德的形象，因果报应的现象。
　　我们在国际的场合，太多的人见我的面，他不问别的，说法师你怎么保养身体的？大家对这个都很重视。他们知道我年岁很大，我参加国际会议七十多岁，好像七十三、四岁的时候，参与联合国的许多和平会议，七十多岁的人很少，都来问我，我告诉他两桩事情，心地清净、素食，身体就好。我穿的是出家人的衣服，他就会问佛教，佛教是什么？佛教是释迦牟尼佛的教育。释迦牟尼佛教的是什么？教伦理、教道德、教因果、教科学、教哲学，没有神学。佛教里头没有神学，其他宗教有神学，佛教没有，佛教有科学、有哲学。有意无意让他有个概念，对这门东西产生兴趣，让他好好去研究。所以在今天这个社会里头，没有典型，没有榜样，就没有办法把传统文化兴起来。为什么？今天人一定要亲眼看见，没有亲眼看见怎么讲他都不相信。
　　最近这次我访问梵蒂冈，跟教宗第二次见面，我就劝他把梵蒂冈做成天主教的示范区。这次我问他，梵蒂冈面积有多大？出乎我意料之外，它太小了。我原先以为它有一百英亩，他告诉我只有五十英亩，五十英亩合中国三百亩地，真的很小。我问他，梵蒂冈的居民，梵蒂冈是一个国家，这个地方居民多少？大概不到一千人，不到一千人。我说很好，这个小城，希望居住在小城里面的人，把天主的精神落实在这个地方；居住在这个地方，要把天主「神爱世人」、「上帝爱世人」，那个爱表现出来。然后我就问他罗马，罗马城不大，是个古城，完全靠观光旅游过日子的。现在有些古迹，我第一次去的时候很凌乱，现在修葺得很整齐，很好。我说罗马有多少个教堂？他告诉我有四百多个教堂。我说那就是四百多个学校！每一个学校里头，每一天都讲经教学，都认真学习经典，经典不是讲、不是听了就算了，要把经典的教训变成自己的生活行为。我说一年，梵蒂冈就是地球上上帝的天堂，大家到这里来参观旅游是看看上帝的天堂，把上帝的天堂在这做个模型给大家看，天主教领导全世界。我这次去是这么个目的跟他会面。
　　教宗跟我同年，看样子身体不如我，他大概没有吃素，他小我一个月。很难得，我们都能够互相尊重。那天见面是他们一个很大的活动，所以我们的时间不长。我有一份讲演，有一封信，就是我要谈的话，因为怕谈话谈完耳边风就记不得了，所以我把它写出来，让他回去好好去看。最近他回一封信给我，很赞叹，很欢喜，看样子还是做不到。做真难，真不容易！我这次去很仔细细心观察，枢机主教，就是红衣主教，我一看，大概都是七十以上，老化了，年轻人没有，没有活力，这也是他们严重的问题。这是什么？教育，教育要重视扎根，根要不好，培养不出来。现在的问题都出在这里，根没有了，这确实是个很严重的问题。我下次到马来西亚，要跟这些回教领袖来讨论这个问题，我们要把扎根教育特别重视。马来西亚回教是国教，我跟他们有很好的友谊。这都是讲的法忍。
　　我们的汉学院建立在马六甲，得到马来西亚政府的支持，先后两位首相都支持我们。华侨在马来西亚有六百万，

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在学的子弟有六十万，一千多个华校，六十多个中学，这些校长、老师多半都是热爱传统文化的。好好去带动，扎三个根，学文言文，我们的传统文化，我相信两百年之后会大兴于世界；我也相信文言文将来会变成世界语言。因为不能靠翻译，翻译靠不住，一定要亲自去读原文。要读原文就要学文言文，学文言文并不是难事，小朋友学，十五岁以前，我相信一年就学成功，三十岁以前的人，大概要两年可以学成功。一定要把年轻人抓住，古文学里头的东西让他读诵，选择他有兴趣的，他就喜欢读了。我对文言文没有真正下过功夫，也没有人教过我，我那点底子是什么？看小说看的。中国传统的小说四大部，《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，每一种我都看了五遍以上，我的国文基础这么打下来的。喜欢看，自然就看熟了，这比古文浅。但是学了这些东西，读古文还要加把劲，读佛经没有问题，佛经是变文，就是最浅的文言文。所以学东西要忍耐。
　　我们看《三藏法数》里这段文，菩萨修习假观。这不是假设的想象，它是事实真相，可是这种事实真相很难懂，一般人确实不懂。「一切法空无所有」，《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这四句是我读《大般若经》六百卷，我读完之后总结的，释迦牟尼佛二十二年就讲这桩事情，为什么是空，为什么无所有。我们真正理解，真正断疑生信，是最近这二、三年看到量子力学家的报告，跟佛法讲的完全相同。德国的普朗克博士，这是量子力学家，爱因斯坦的老师，他一生可以说最大的贡献是研究物质。物质到底是什么？他们用分析的方法，这物质现象愈分愈小。八十年前，欧洲这些科学家把分子，这分子最小的，分子分裂之后，发现了原子，八十年前的事情，分子是原子组成的。然后把原子再分析，发现原子是由电子、原子核、中子组成的，愈分愈小。这八十年之间，到今天累积的科学成就，发现到微中子。微中子多大？最初发现的原子，原子分析之后知道，原子有原子核、有电子，电子绕着原子核，就像太阳系这个情形一样，很小，我们肉眼没有办法看见的。电子，电子很小，微中子是一个电子的一百亿分之一，也就是一百亿个微中子聚集在一起是一个电子。现在没法子再分了，再往下分物质没有了，就是佛法讲的邻虚尘，邻虚尘不能分，分了就是虚空。真的，他把这个分析出来，微尘没有了，发现是什么？发现是一个能量的波，是能量的波，能量的波变成了物质现象，这个能量波是受意念控制的，就是我们的念头。
　　所以普朗克得到最后的结论，意念是物质的基础，物质是从意念里头变现出来的。跟佛法讲的完全一样，佛法的物质就是心心所的相分。你看看八识五十一心所全部都是波动现象，波动现象里面产生的精神现象，见分；物质现象，相分，这个科学还没讲到，没有佛法说得这么详细。佛法说八个识、五十一个心所统统都有四分，换句话说，统统都能够造成精神现象跟物质现象，这个比科学讲得详细，比科学讲得更清楚。所以佛法真的是高等科学。方老师早年介绍给我的是高等哲学，通过我们六十一年的学习，再看到今天科学报告，它是高等科学。科学跟哲学里头还解不开的谜，佛法都讲清楚了，这不能不佩服。
　　佛法里头没有神学，没有讲到神学。现在一般人反对佛，不愿意听到佛，这个很可怜，他不晓得佛是什么，他把佛当作神，错了，完全搞错了。佛是什么？佛是智慧，佛是觉悟。不要佛是不要智慧，不要觉悟，不要觉悟你就迷，不要智慧你就糊涂，自古以来哪个人不要智慧！穆罕默德还叫信徒到东方来向中国学智慧，印度人称智慧叫佛。这是什么？这是一个很大的误会，不能怪社会大众，怪佛门弟子没有把这个字讲清楚、讲明白，让大家产生这么大的误会。过失不在外，在学佛的这些在家、出家的，都没有把它讲清楚、讲明白。
　　中国古代从佛教开始传到中国，后汉永平十年，摩腾、竺法兰到中国，这是国家派特使请来的。这两位都是印度人，他们离开印度在新疆那边传教，我们中国特使走到新疆遇到了，把他们请回国。公元六十七年，二０六七年就是整整二千年，现在还差一点。他们来了之后，这些法师就在宫廷里面讲经教学，帝王带著文武百官来听课，一直到清朝没有中断过。中断是慈禧太后中断的，她把这个制度废除了，不听儒释道的谏言，国家遇到困难怎么办？她真的叫迷信，她扶鸾。这桩事情章嘉大师告诉我的。
　　我也是因为在台湾有一次看到扶鸾，他们请我去看，我也有兴趣，因为我小时候住福建，福建扶鸾的风气很盛。那个时候我念小学，我对福建那个扶鸾我相信，因为扶鸾的人是两个人，不是一个人。它有个像畚箕一样的，造的通常是木头雕一个龙头，龙舌头里面插的就像一支笔一样，在沙盘上写字。而且扶的人是拉黄包车的，那个时候有拉黄包车的，挑水的、卖柴的，这个行业现在全没有了。这些人都不认识字，在马路上随便找他来，给他几个铜板，让他来服务这个。居然他能够在沙盘上写出字来，字写得很工整不潦草，我们小朋友在旁边围着看都认识。把这个字记录下来，大概一个小时可以扶几十个字，六、七十个字，他写得很慢。台湾这个不一样，是专业的，扶乩是专业的，换个人这个乩就不动、就不灵了。在他手上动得非常快，在那个盘里头动都很快，他口里念念有词，旁边的人给他记录，一个小时几千字。我不相信那个，我认为那个有问题。所以这个事情我就向章嘉大师请教，他老人家就把慈禧太后这段故事告诉我。老师说乩坛是灵鬼附身，也是劝善规过，他也想做点好事，冒充佛菩萨、冒充神仙，其实那不可靠。满清亡国就亡在乩坛上，国家重要的事情，慈禧不听这些大臣的话，一定要扶鸾，看神怎么说的，她听神就亡国了。章嘉大师的话是经验之谈。
　　所以一切法确实是空，物质没有这个东西，真的是没有，单独的物质现象，单独的精神现象，今天科学家提出来的，毫无意义，而且它们停留的时间非常短暂。弥勒菩萨还说出数字，科学家没有说出数字，快到什么程度？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人称它为三百二十兆。一弹指有多少个波动现象？三百二十兆。科学家只说非常快速，没有说出数字。一秒钟，我们如果讲一秒钟可以弹五次，一秒钟能弹五次那就是一千六百兆次。一秒钟里头波动多少次？一千六百兆次。一千六百兆分之一，它存在的时间真的叫毫无意义。无论精神现象、物质现象都是这样的。所以科学家讲它们几乎全部纠缠在一起。这个纠缠是什么？就像我们看电影，这是过去电影的底片，幻灯片，在放映机里面放映，一秒钟放多少张？二十四张，一秒钟二十四张纠缠在一起，你看到的画面在动，其实它不动的，没有两张完全相同的。现在弥勒菩萨告诉我们，我们现在眼见色、耳闻声、心里头动念头就跟这个玩意一样，一秒钟多少张？一秒钟一千六百兆张，你怎么知道是假的！一秒钟二十四张纠缠在一起，你已经觉得很逼真了，现在告诉你一秒钟是一千六百兆个像这样独立的幻灯片纠缠在一起，假的不是真的。不但物质现象是假的，心理现象，起心动念、分别执着也是假的，什么都得不到。弥勒菩萨后头一句结论说，「识念极微细，不可执持」，不可执持就是你什么都得不到，不可得，就这个意思。这把真相说明了，叫真相大白，这看破了。
　　看破之后怎么样？我们眼前色相都在，菩萨就借假当真。凡夫不知道，以为是真的，菩萨知道全是假的，教我们在一切现象里头不要执着、不要分别、不要起心动念。你懂得这个道理，你才晓得，菩萨讲这个话是真的。你不执着，你就没有烦恼，你就没有染着，你就很自在，你生活得很快乐、很幸福，你没有烦恼、没有忧虑，知道什么？知道一切法真的是不可得。对于一切法，绝对没有拥有与占有的念头，没这个念头；没有控制的念头，没有主导分配的念头，这些念头都没有，你真自在、真幸福！这是方东美先生所说的人生最高的享受。那是什么人的生活？佛菩萨的生活，觉悟人的生活。这种最高的享受与贫富贵贱毫无关系。能随一切缘，随缘如如不动，如如不动就是法忍。用这些方法教化众生，帮助这些众生觉悟，帮助众生放下。你的起心动念分别执着全是假的，你认为你得到的，是假的，不但外面境界什么都得不到，包括自己的身体，包括自己的念头，都不可得，何况身外之物。你就真正看破了，看得开了，不再计较了。人与人之间交往，在佛法说一片慈悲，慈悲就是真正的爱，真正的爱里面没有分别、没有执着、没有起心、没有动念。
　　贤首国师《还源观》上告诉我们「随缘妙用」。看到众生有苦难、有迷惑、有颠倒，全心全力帮助他、救济他，最重要的是要教他，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他有这么深的认知，这不是一桩容易的事情。释迦牟尼佛讲《般若》，讲这些道理，前面有二十年的基础，才讲这些事实真相。前面阿含有十二年，就好比是小学，基础教育；接着八年，好比是中学，这八年帮助他契入大乘。十二加八年二十年，然后再讲大乘经，给你讲诸法实相，就是讲宇宙人生的真相，这个阶段用了二十二年，是释迦牟尼佛一生教学最主要的一个阶段，讲事实真相。最后的八年讲法华，法华是一乘法，怎样把自己提升到究竟圆满，也就是佛法里讲成佛，成佛是达到究竟圆满，这叫一佛乘。二十二年般若是大乘，前面二十年是预备功夫，教学像办学校一样，由浅而深，慢慢来，不是一下就能搞懂的。
　　我们看科学家从发现原子到现在八十年，八十年才把物质的现象真搞清楚，精神现象差不多了，那个根源还没有发现。现在科学家讲这个念头，是没有原因，突然蹦出来，立刻就消失，只是把这个现象，他所看到的现象告诉我们。这种说法佛在经上说过，叫「当处出生，随处灭尽」，就是科学家今天看到意念的这个现象。波动是新科学里面的主流，还有全息的概念都是新的主流。全息是什么？再小的物质，像小光子，再小的物质它里面都有整个宇宙的信息。就像我们现在用的计算机里面的芯片一样，无论它怎么小，它里头包容的东西非常多，那还比不上佛法所讲的物质现象，像微尘那么小的东西，里面含藏的是整个宇宙，过去现在未来统统在里头，这是科学还赶不上的地方，所以它真的是科学，真的是哲学。
　　修法，法忍里面修学佛法要很长的时间，这个得有耐心，没有耐心半途而废不行。长到什么程度？得生生世世接着干，一世的时间决定不够，没有办法达到究竟圆满。像六祖惠能大彻大悟，我们是看到他这一生，过去生中他学习的没看到，如果你要看到过去，久远劫来都在修行，这一世当中拿到毕业证书，你只参加他的毕业典礼，你不知道他以前那个苦头吃多少。可是我们今天真的运气太好了，遇到阿弥陀佛，遇到净土法门，这是让我们省了好多好多事。
　　我们到极乐世界，到极乐世界第一个好处就是无量寿，真的无量，不是假的，阿弥陀佛无量寿，生到西方极乐世界每个人都无量寿。西方极乐世界的人一生不但不生病，相貌永远不变，换句话说，永远年轻，无量寿看起来是年轻人。这是什么道理？极乐世界的人没有妄想分别执着，所以他不变。有妄想分别执着才产生变化，没有妄想分别执着就没有变化。这个世界永远没有变化，我们称它作一真法界。到这里去好，到这个地方去，很容易去，不麻烦，只要真信、真想去、肯念这句阿弥陀佛就行了。你看就这么简单、就这么容易。到极乐世界天天听阿弥陀佛讲经教学，到极乐世界去学习去的，毕业了就成佛、就功德圆满，不必在六道里头生生世世搞轮回，搞到什么时候？没完没了。以前不知道有这么回事情，现在知道了一定要抓住，我这一生决定要成就。
　　这个要大大的法忍！我就把心定在这一法上，把心定在阿弥陀佛，心里面想阿弥陀佛，口里头念阿弥陀佛，身体礼拜阿弥陀佛，一门深入，长时薰修。多长的时间？我们看了许许多多人都不超过三年就修成功了，三年就能往生。三年我不想往生，等你临命终时佛就来接引你，随着你的寿量，佛一定来接引你。你如果说我后面还有寿命我不要了，我现在就要去，大概三年，佛就接引你到极乐世界去。这是真正聪明人！在这个世界我们有这个身体不自在，在极乐世界的身体自在，那叫真的有我，自己做得了主宰，得大自在。这是法忍。
　　后面一个「无生法忍」，这个境界高。「理本不生不灭」，从理上讲，每个人没有生灭。这是学佛，学佛得什么好处？这是第一个好处。真正觉悟，知道任何一个人都没有生死。生死是什么？是身，身体有生死，自己没有生死。身体死了就是自己死了，那还投什么胎？那六道轮回就没有了。六道轮回之有，证实你没死，这点要知道。如果真的说死了，死了什么都没有，那事情好办，何必浪费这么多时间去修行！死了一切都完了，这太好了，可是这不是事实真相。事实真相是什么？死了就不得了！为什么？死了之后算总帐，你这一生干的是善业、是恶业，要算总帐。就好像外国宗教里面讲最后的审判，死的时候算总帐；你的恶业多，到三恶道去，你的善业多，到三善道去。换句话说，这一生所造的罪业，来生的果报，我们今生（这一生）所受的罪业，是我们过去生造的业，这一生的果报。
　　佛经上有两句话很重要的，告诉我们，「欲知前世因」，我以往那一世造的什么因，「今生受者是」，我这一生所享受的就是；「欲知来世果」，来世的果报，「今生作者是」，我这一生所造作的就是。这两句话不得了！我过去世所造的什么，我这一生受的；我来生得什么果报，我这一生所修的，我这一生所干的。这个我自己很清楚，过去生中所造的，我这一生受很多的苦难，但是苦难受得很自在，这是有伦理道德、有佛菩萨加持。来生的果报，我这一生起心动念、言语造作都是利益众生，没有伤害过一个人，没有怨恨过一个人，我来世的果报好！
　　有一次我在北京，黄念老的学生告诉我（念老已经往生了），学生告诉我，说老师曾经说过，对他们说的，他说净公上人如果这一生要不往生极乐世界，他来生的福报不得了不得了！大福报。我们想想是往生好，是来生大福报好？大福报可能会造大业，如果造的是恶业，可不得了！决定不能干，还是到极乐世界去好。这个世间叫我做国王，天上请我去做天王，我都不干，决定不要去享这些痴福，这不是好事情。真正好事情到极乐世界去作佛去，这是真正好事情，永远不造恶业了。所以目标要锁定在这里，不求人天福报。六道是假的，连十法界都是假的，所以声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛，我统统不干，我们要到极乐世界去。学了这么多年，没有这个选择，那就全错了，那就是白学了。决定不能被名闻利养、五欲六尘诱惑，这是佛门的第一德，我们要觉悟，我们要把它牢牢的抓到。
　　这个世间人家说灾难很多，我的心目当中没有灾难，灾难真的降到我身上来的时候，我就到极乐世界去了。我信，我相信，一点都不怀疑，阿弥陀佛立刻就来接引我。心就定了，没有一丝毫恐惧，没有一丝毫忧虑。你看这个世界动乱，看这个世界灾难很多，我看这个世界跟极乐世界差不多，没有看到灾难，没有听到不善的。为什么？不看，不听。学佛六十一年，大概前面十年还偶尔看点电视，跟电视告别了有五十年，五十年没有看过电视，没有听过广播，杂志、报纸都不看，所以我是住在清净的国土里头，没有忧虑，没有困扰，身心自在。每天读自己喜欢读的书，大乘经；干自己喜欢的干的事，跟这些同学们分享，这就是我干的事情。科学家发明这么好的工具，我们在小房间里面可以跟全世界志同道合的人一起来分享，这要感谢科学家的发明。不需要道场，不需要讲堂，有个小房间就可以了，真自在！道场大了开销大，要去找钱很苦！小道场不需要操心，过得非常自在。
　　有人看到我一张照片，我拿着锡杖照的一张照片，大概流通不少。我还看到有人把下半身续上去，续得不太像，看得出来，痕迹看得出来。为什么我拿锡杖照大半身下头没有？这有很深用意在里头，他不了解；我没有立足之地，所以底下没有脚，没有立足之地，都是表法的。别人照全身，我不能照全身，他们有立足之地，有大道场，我没有。所以这个有表法的意思在里头，那个续起来的就错了，就不好看。
　　理确实没有生灭。「今但言不生」，不生就叫无生。诸位想想看这个生灭，一秒钟有一千六百兆的生灭，那里头的一个生灭你怎么能够知道！佛法讲不生不灭，如果它真的是不生不灭，这句话是废话，毫无意义，它确实有生灭，生灭等于不生不灭，为什么？它太快了，我们没有办法掌握到，也就是你看不到、你接触不到，它真有生灭。许许多多生灭集合在一起，我们就看到了，看到生灭现象。那就是弥勒菩萨跟我们讲的一弹指，一弹指大概是五分之一秒，我们能看见，这一弹指。一弹指里头有三百二十兆个生灭，三百二十兆的生灭纠缠在一起，我们看到生灭的现象，单独一个是决定没有办法看到的。这是事实真相，《般若经》上讲的诸法实相，实就是真实，一切法的真实相。整个宇宙，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是这个速度，这个波动产生的，这是事实。
　　佛当年说出来，佛怎么知道的？佛是在禅定当中看到的，你就知道那个心多清净。心的定跟波动的速度平等，你就完全看到了。这是什么等次的禅定？佛说了，八地以上。我们知道菩萨，不算佛，算菩萨，五十一个阶级，禅定的等级就分五十一个等级，八地是五十一个等级里头最高的五个等级，八地、九地、十地，十一地就是等觉，最后一个是妙觉。妙觉是圆满，他是佛，不算菩萨，菩萨到等觉，就是菩萨最高的四个位次见到，对于阿赖耶的三细相清清楚楚、明明白白。阿赖耶三细相讲的什么？宇宙的源起，万物的源起，生命的源起，我的源起，我从哪来的，是同时来的，同时生起的，没有先后。现在很多科学家以为宇宙是大爆炸的，不是的，大爆炸讲不通。所以新的科学家提出来，慢慢的跟佛法讲的接近了，是这么来的，这是多深的禅定！
　　禅定里面，空间跟时间都没有了。我们讲空间维次，空间维次科学家证明至少有十一种不同维次空间，科学也很了不起。从理论上讲空间维次是无限度的，它从哪里来的？是从人的妄想分别执着里头变现出来的。如果妄想分别执着都没有了，空间维次就没有了，所以这是假相不是真的。空间没有了，就是距离没有了，没有距离了；时间没有了，先后没有了，千万年前就是现在，千万年后也在现在，所以过去未来你都看得很清楚，为什么？都在你面前。像什么？像看电影一样，看到宇宙这个东西虚幻的变化，全不是真的。空间没有了，极乐世界在哪里？就在此地。往后一千年的世界是什么样子，也在眼前，你都看见了，这就变成预言。所以禅定当中见到的境界是可以相信的。
　　这桩事情是早年我请教李老师，我请教他预言可不可以相信？他就告诉我预言理论的依据，一般预言离不开数学，古老的中国是离不开《易经》，统统与《易经》有关系，与数学有关系。数学的推算如果有一毫差错，预言就不准了，叫差之毫厘，失之千里，就不准了。第二种来源是定中境界，那个很可靠。所以古老预言当中好像是黄蘗禅师有几首诗，预言诗，他说那是他定中所见到的境界，那很可靠。这是把预言的来源说出来，我们对它就了解一些。另外还有一种是鬼神传递的信息，现在很多，有附体传的，有在意象当中传递的，是你亲自看到的现象，不是在睡梦当中，不是梦境，你突然看到这个现象。还有梦中境界，有些人梦到的东西，以后他真的都看到了。有这么几种来源。这几种来源可以做参考，你不能完全相信，为什么？它到底是真是假，他存疑，他打问号。所以可以做参考，不能完全相信，完全相信就错了。学佛的人对于这些话、对于这些境界相，可以完全置之不理，一定遵守经典教诲，依教奉行，一切境界现前，如如不动，这就最好，不要受它左右。传递的信息与大众有关系的，多留意点，多关怀、多照顾点就可以了。解决灾难、困惑这些问题，决定不能相信他的，相信他的搞错了，你找不到他，他不负责任，无法追究他。所以解决的方法一定要依经典教训。譬如他所传递的，灾难来了念佛能解决。这个正确的，这个他不传给我们，我们也是用这个方法。那他传递这个信息来，我们的方法没错，连他们也赞成，他们也用这个方法，那就对了，绝对正确。
　　所以一切法无生是真的，一切法现在有，有是假有、是幻有，不是真的，一定要这个看法。《金刚经》上教给我们，「一切有为法」，有为就是有生有灭，就是生灭法，生灭法就是十法界，六道十法界全是生灭法；「如梦幻泡影」，佛用比喻告诉我们，这是梦幻泡影，可别当真，不要认真，不要去计较；「如露亦如电」，这是说它波动的现象，像闪电一样，像露水一样，你看太阳一出来，露水就没有了，它不是永恒的；「应作如是观」，我们这样看法就正确了，这样看法跟佛菩萨的看法完全相同。换句话说，在这个世间帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷来的，对于事实真相不了解，于是他想错了、说错了、做错了，变成恶业，变成恶报，就这么来的。如果他觉悟、明白了，把念头一改变，就离苦真的得乐。所以佛大慈大悲，救济世间用什么？用教学。只有教学能帮助你觉悟，能帮助你了解事实真相，能帮助你建立正知正见，于一切万事万物你清楚明白，你不糊涂、不颠倒，你不会做错事。那你所有一切果报都是善的，都是好的，决定没有苦报，只有乐受，没有苦报。
　　所以「菩萨于无生之法」，无生而生。「忍可」，这个忍字，再加个言字旁就是认，认识的认，可以通用，认可，不否定它。「忍乐」，这两个字是双关语，忍里头有乐趣，有真的乐。不动心，不退转，还是全心全力帮助苦难众生，只要他肯接受，我就帮到底，他不肯接受，我就到别的地方去，什么时候他肯接受了，我再来，这叫慈悲。不是说不肯接受，去了，以后永远不来了，那就赌气了，菩萨不会生气。你现在一时迷惑不能接受，我就避开一点，哪里有缘到哪里去，等你回头，等你肯接受，我又来了，这才叫大慈大悲，这是真正的忍辱波罗蜜的圆满。所以忍辱度瞋恚，也就是他永远不会生气，顺境没有贪恋，逆境没有瞋恚，永远保持心平气和。修忍辱到这个程度，忍辱就毕业、就圆满了。修学圆满之后，这种心态永远保持、永远不变，这就是佛陀。今天时间到了，我们忍辱波罗蜜讲了两个小时。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。