净公上人：理想的养老育幼

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




中国传统书院教育构想
培养中国传统文化（儒释道三家）教学师资
《礼记》云：「建国君民，教学为先」。自古中国圣王治国，均以伦理道德因果
教育为根本。中国传统文化教育，不仅是中华民族五千年延续不断的根源，更是
人类文明瑰宝，一切众生心性本具真善美慧。在此人类文化存亡继绝之时，如何
帮助世界人类真正培养中国传统文化（儒释道三家）的优良师资，光大圣贤教化
，实乃建设和谐安定的大同世界最重要的基础。
一、希望有十位真正具备「孝廉、诚敬、好学」，能持戒吃苦，立志为往圣继绝
学，为天下开太平之志士仁人，万缘放下，闭门禁足，苦读十年。
二、学人必须将儒之《弟子规》，佛之《十善业》，道之《感应篇》，（出家众
则加以《沙弥律仪》）切实履行，建立圣贤德行基础。否则纵然广览群籍，仅成
学术研究，不能变化气质，转凡作圣。
三、三个根本扎稳后，学者可于三家典籍中任选一部，一门深入，长时（十年）
熏修。每人每天提出学习报告半小时。
四、同学者每天深入自己专修课程，同时又有机会聆听其它同学心得报告，日日
彼此切磋琢磨，十年后必定成为德学兼备、确实能传承光大圣学的优良师资。
　　谨以上述理念构思，供养诸位仁者。净公上人乐观其成。
净公上人谨白　　年月日
老人福利事业《老人乐园》的构思
净公上人教授
七十年代，我离开台湾，在世界上许多国家地区讲经教学，我每到一个地方最关
心的两桩事，第一就是老人福利的事业，第二则为青少年的犯罪率。
为什么我特别关心老人？现今人口老化已成为全球性的趋势，如何让老人安享幸
福晚年，是各国政府急切关注的问题。传统「养儿防老」的社会体系已不复存在
；儿女对父母不是没有孝心，多数也是欠缺供养和照顾能力。养老院逐渐成为老
人们唯一的归宿。
目前全世界设有养老体制，照顾老人的国家并不多。如美国、澳洲等，有关这方
面的制度很完善，特别是澳洲，国家对老人的照顾很周到。然而不管是国家或民
间的养老机构，多半仅注重物质生活的照顾，缺乏充实的精神生活与灵性提升。
而服务人员通常是机械式的照顾，缺乏爱心体恤。因此老人常陷于心灵空虚、孤
独无奈，终日坐吃等死。
有鉴于此，我们最近学习《华严经》 四等大悲心行的启示，获得一套新的养老构
想，希望仁人长者，欢喜落实推广。老人一生为社会付出，晚年应当享福，才是
落实大同和谐社会。
一、理想的养老院应该是建成五星级酒店式的管理与服务，房间舒适温馨，户外
自然景观赏心悦目。每人有一房间，每日有服务员打扫整理。房间可采取预售方
式集资，也可建好后出售或出租。若有多余房间可以对外营业，例如招待临时来
看望老人的亲朋好友，或是短期来度假学习的大众。
二、食堂可以拥有多个餐厅，全日供应自助餐。食品种类丰富，并参照老人们不
同的饮食习惯和信仰提供需求。
三、其名称不必用「养老院」等字样，以免老人有自觉衰老的感伤。最好以「山
庄」或「别墅」命名，于「别墅」、「山庄」前冠以地名。例如在苍山脚下的可
称「苍山别墅」或「苍海山庄」。山庄同时也是老人大学、多元文化活动中心、
伦理道德教育传习所、艺术文化展示厅、音乐剧院等综合大厦……。
四、别墅旁边附设医院和幼儿园或小学。医院能及时照顾老人疗养；儿童与老人
皆是山庄同仁们爱心服务的对象（养老育幼）。幼儿园或小学的孩子，不管是否
为老人的亲属，都有机会承欢于老人膝下，令老者享受欢愉，得忘年之乐；同时
也可以培养孩子们亲老爱老孝敬的美德。
五、别墅的服务人员，医院的医务人员，幼儿园或小学的老师都必须经过中国传
统儒释道三家《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》的教育培训，具备孝亲敬
老的观念，以真诚孝心服务老人，成为老人的「孝子贤孙」。中国安徽省庐江县
汤池镇的文化教育中心在落实和推广《弟子规》教育方面有显著成绩，于联合国
教科文组织巴黎总部得到高度评价，可以借鉴此中心的教学模式。
六、不同宗教信仰的老人同住别墅楼区。别墅中设有现代化的多元文化活动大厅
和教室，提供轮流使用。例如，大厅可以用于祈祷礼拜，讲道弘法，宗教法会等
，用投影设备在大屏幕上根据不同宗教活动投影出基督十字架、佛像等，非常方
便。每逢年节、星期假日，经常举办多元文艺演出活动，所演出的内容都是老人
家往日喜爱的节目，充实老人的精神生活－《伦理、道德、因果、智慧、科学》
的学习－提升老人的灵性和对生命的深度认识。
七、老人如果精通某种技艺希望传授后人，也可以义务授课，欢迎各地中青年人
来「山庄」学习。也可以将快乐老人幸福生活点滴录相，制成激光视盘流通，供
大众分享。
八、这样一所理想的养老山庄别墅建好后，我们会邀请联合国及各国代表光临参
观学习，帮助他们在世界各地推广老人福利事业。我们可以组成跨国公司经营，
在各国、各地区设连锁的山庄别墅，用相同的理念和经营模式。肯定会受到各国
政府的欢迎和大力支持，因为这种做法可以帮助各国政府解决社会问题，减轻养
老负担。
九、世界许多优秀传统文化，如地方戏剧、说唱艺术等，现代人不懂欣赏学习，
均已逐渐式微。这些传统文化艺术皆为老者所熟悉爱好。若由世界连锁的山庄别
墅轮流邀请至全球各地山庄别墅巡回演出，既能使老人们精神充实愉悦，更可提
供传统文化艺术的表演空间，使优秀的传统文化艺术延续不断，发扬光大。意义
更加深远！
我们每个人都有父母，自己也会有老的一天。孟子曰：「老吾老以及人之老，幼
吾幼以及人之幼」。老人一生为国家社会奉献，晚年时节正是后辈尽孝报恩之时
。我们果能以孝养父母之心真诚孝养天下老人；建设老人乐园，落实敬老爱老之
行，并加以团结多元宗教、族群，发扬优秀的世界传统文化，推广孝悌博爱的神
圣教育，则万众欢喜，人神拥护，和谐世界指日可待！
净公上人谨白2007年7月


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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