[星云日记]竖穷三际1992．11．16～1999．11．30

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[星云日记]竖穷三际　1992．11．16～1999．11．30


星云日记
竖穷三际　1992．11．16～1999．11．30

　　十一月　十六日　　星期一　　　　　　　　　　　　
　　阴霾的天空夹杂着雨丝，一大早就让人感受到一股寒意，想昨天在佛光山还是阳光普照的天气，虽值入冬，南北气候温差还是很大。
　　上午七时三十分由普门寺出发直往宜兰礁溪。
　　一九五四年，我在宜兰开办慈爱幼稚园，近四十年历史，其园誉仍是全省之冠；在佛光山创办普门中学，被教育厅评监为优良中学；从寿山佛学院到佛光山丛林学院，有三十年的佛学教育经验……生平最大的希望就是能在台湾办一所大学，虽努力很久，仍一直无法满愿。由于近一、二年来法令的改变，让我对办大学更积极。心平、慈庄等人近一年来，到处觅地，希望能找到一个适合办大学的环境，礁溪的林美山是几个个案中较为理想的地方，故今早特抽空前来查看。
　　十时，在礁溪乡陈德治乡长的接待下，于乡公所二楼会议厅召开简短的“勘察学校预定地说明会”，除全体乡代外还有多位记者先生。(原以为拜访乡长后，即私下前去查看，没想到乡长竟是如此隆重的召开说明会。)
　　首先陈乡长表示：佛光山能在礁溪地方开办大学，不但是礁溪的光荣，更是宜兰的光荣，希望藉此打破文化沙漠的藩篱。
　　立委林聪明、国大代表尤松雄、叶英杰，及乡代会主席林政盛、县议员游旺欉等，也都非常欢迎佛光山能到礁溪乡来建校，使宜兰设立大学的美梦能够成长。
　　林美山的地理位置离市区不远，且坡度不大，环境幽丽，景色怡人，是办校的好地方。我理想中的教育是一所包容性大的学府，最好是从小学、初中、高中到大学的完整教育，且学生一律住校……教育是百年大计，不但要办很大，更要办得好。
　　礁溪以温泉闻名，“水”是代表慈悲，“光”是代表智能，而慈悲加智能就是佛。故我们是以慈悲与智能的胸怀来办大学，希望能培育出各方面的人才。如果一切因缘顺利，此大学将定名为“佛光大学”。构想中的佛光大学是一所综合性大学，其科系将以人文学院为主，但也不排斥其它理工科学系。在海外很多国家对东方文化都很景仰，希望将来各国人才都能到佛光大学学习东方文化。
　　下午一时三十分，在陈乡长陪同下，前往宜兰县政府拜访游锡堃县长，游县长表示，宜兰县市各届候选人政见之一，就是要在宜兰地区争取设立一所大学，但多年来一再落空，如果佛光大学真能在礁溪设立，那对宜兰真是一大福音，且北宜高速公路若开通后，台北宜兰车程只要四十分钟，在师资及交通上都不成问题……
　　从乡代到县长都那么热烈支持佛光大学的设立，对县长的眼光和乡长、乡代们的想法，致以无上的敬佩。
　　宜兰是我的第二故乡，前前后后约四十年的时光在此度过，佛光山海内外派下有近百个别分院，我并不那么在意，但对大学的设立却很在意。希望藉此回馈宜兰地区的父老。但愿一切能顺利如愿。
　　下午三时，转往圆明寺，特到依树灵前诵经上香。九月中旬依树因车祸往生，时我正在加拿大多伦多，未能及时回台，今在弥陀佛号声中，寄上我的祝祷。
　　晚，七时，访潘维刚立委竞选服务处，服务处里人来客往，也有多位记者问了我些问题──
　　立法院近年来被财团、金权包围，乱象丛生，故社会需要好人出头，潘维刚议员在过去担任台北市议员十一年间，时常心存慈悲，心中有佛，举办很多公益性活动，相当难得。凭其在议会多年的经验，在政坛上树立了很好的服务形象，必定深获民众的拥戴。“对一中一台的看法？”我觉得此时，提出一中一台不是时候，台湾虽小，但经济力量很重要，上下和谐一致很重要，团结不分散力量很重要，在安定中进步很重要。郝院长主政是我们的希望，这二年来的政绩可见其魄力，可以给我们一个和善且安定的社会。
　　又，人在社会上谁也脱离不了政治，佛教徒虽不介入政治，但关心社会，关心政治，“问政不干治”是佛教徒对政治的态度。
　　报载──台北市选举委员会表示，今年二届立委选举的一○○八处投票所中，有一五一处设于寺庙，占所有投票所总数的八分之一，比往年增加许多，据官员们表示，这样或许可藉宗教信仰，促进选民“良心投票”，减少出卖选票的情形……
　　深感，民众应该要有反贿选的认知，选上选不上是另外一回事，但“人格”比任何都来得重要。因社会上对一个人的评价，不视其财富、出身、学问高下，而是要看其真实的品格。良好的品格，是人性的最高表现，好的人格不仅是社会良心，也是国家的原动力──世界主要是被德性所左右。故，选民对心目中理想的人民公仆，应有这一层的认识。
　　十一月　十七日　　星期二
　　八时，准时到中华佛光总会办公室上班，处理一些信件和回了几通电话，一个早上就过去了。服务于各单位的徒众也就其工作上的困难，请示我一些问题，而主要仍在人事上的相处，希腊诗人荷马的待人处事座右铭是──
　　“教我如何安慰人，不必教我怎样得到安慰；
　　　教我如何谅解人，不必教我怎样得到谅解；
　　　教我如何去爱人，不必教我怎样得到被爱。”
　　深有所感，如果一个人慈悲心不够、领导能力不够，没有资格当主管，为人处事要注重身旁的因缘，对周遭的一切要面面俱到，不要轻易伤到对方。
　　下午二时，应净化社会文教基金会之邀，前往师范大学，参加“净化选举座谈会”。参与者除主持人政大教授柴松林先生外，还有净化社会文教基金会董事长净耀法师、中国道教总会秘书长徐荣祥、道德重整协会理事刘仁洲等。
　　面临二届立委选举将届，为提醒选民认清贿选不但会影响政治品质乃至国家结构，站在宗教的立场，各抒发其观点，很值得社会人士参考。主持人柴松林教授先为大家分析，由贿选而产生一批不合格立委，对国家和人民危害是多方面的，主要有──
　　一．制定恶法，基于个人或团体私利，违背公平正义，制定损害人民权益的法律。
　　二．错误决策，或压迫行政、干涉司法、**，制订错误的政策。
　　三．浪费资源，无法控制庞大预算，好大喜功，增加许多无谓支出，浪费人民辛勤劳苦累积的资源。
　　四．包庇不法，与黑道挂钩，经营不法的行业，破坏社会秩序，危害治安。
　　五．藉承包工程牟取暴利，围标工程，错误设计，马虎施工，罔顾品质，贪图不法暴利。
　　六．无效监督，不能有效率的监督政府，易导致施政偏差，效率低落，贪污风行，态度颟顸。
　　七．形成特权，使原本没有阶级的社会，造成新的特权阶级，与广大民众形成敌对，导致公众愤懑不满。
　　八．毁坏道德，不义而富贵的恶人当道，人人竞逐私利无人致力公益，廉耻尽丧，罪恶横行，无异于禽兽世界。
　　由此可知贿选对整个社会杀伤力之大，候选人应以人格、知识、经验的优越来争取选票，不可利用贿选手段，选民要体认贿选的严重性，由自己做起，杜绝贿选行动。
　　我认为，佛教是讲因果的，贿选就是种恶因，必得恶果，信众不能不慎，而且贿选易造成金权政治，因贿选而进入国会者，容易以金钱翻云覆雨，破坏民主，伤害法治，造成社会动荡不安。要彻底做到反贿选，必须从基础做起，成立一个乡、镇、村、里的“反贿选同盟”，一起站出来为净化选风而努力。
　　主办此次座谈会的耀法师表示，净化选举工作，不只是由宗教界来做，每个人都应该体认净化选风的重要性，宗教界只是一个带头作用，希望群众要有“生命共同体”的观念，起而反省关心社会。有云“买票种恶因，卖票得恶果，不信睁眼看，延报在子孙。”贿选对国家社会的影响不可不慎。
　　座谈结束前，回答了几个民众的问题：
　　如果有人买票或送礼，转送给慈善机关可否？
　　不可以接受，更不可以转送，不净财不可以做慈善事业，不净财助长邪恶，民众要有是非观念。
　　拿买票钱投给买票人，犯何戒？
　　犯了法律不允许的戒，也是人格上的欠缺。
　　拿钱不投票犯何戒？
　　犯妄语戒。
　　出家人能不能投票？根据人什么来选候选人？
　　出家人也是公民，跟大家一样要服兵役、缴税，当然有资格投票，对候选人的标准，当然是选贤与能，尤其是对社会有贡献者、与佛教有因缘者。
　　……
　　应国际佛光会宝光分会之邀，晚上六时三十分，在考选部会议厅为信众开示“禅与生活”。今天前来闻法的有：宝光分会顾问，一银经理徐雨坚；如来分会会长也是出入境管理局汪元仁局长，副会长刘逢春、夏震生；劳保局人事主任徐志仁、省属行库中小企业联合辅导中心张钧主任、劳保局福利社张德容经理、中央银行会计科主任李芳绵、劳保局医疗科长陈宝国、中央银行信息室主任谢千行、中央银行业务局交换科蔡俊雄主任等近八百人左右。
　　政治大学教育研究所硕士郑石岩教授，今晚也在席上，并送我一本他得八十一年度金鼎奖的著作《觉，教导的智能》，并附上一首诗──
　　“当初是妈妈的慈手
　　　牵着我跨进雷音寺的山门
　　　不识愁滋味的少年心中
　　　播下无限的善根和福报
　　　后来，是你圆融的法音
　　　领我走出荆棘得佛光智能
　　　看识乾坤里许
　　　此刻，是来参拜大师
　　　见庄严佛容
　　弟子郑石岩　一九九二．十一．十七晚”
　　当郑教授在我耳边轻诵此诗时，内心很温馨。常有人问我，在弘法度众上是否灰心过？我的答案是否定的，佛门中能薰习出郑教授这种人才，我怎会灰心？
　　十一月　十八日　　星期三
　　自南美、西欧返国匝月，今午又搭上飞机，开始为期约二十天的印尼──澳洲──香港弘法之行。
　　临走前，特地到佛光会中华总会巡视，叮咛干部们：信徒大学的方案必须赶紧拟妥，佛教广播电台的登记注册应积极进行，檀讲师、檀教师、檀导师的资格认定预订具体的办法，预计在台湾举办的国际僧伽讲习会也要及早做好准备……。此外，也指导他们一些做事的原则。
　　佛教讲因缘，落实在做事上，就是预先将人、事、地、物的脉络作一番周延的考量。所谓：“竖穷三际，横遍十方。”举凡时间空间的掌握、前后左右的联系，皆需拿捏得恰如其分。此外，流程的顺畅固然重要，人情礼义也不能偏废。人，是活在尊重里，所以我们为人处事首须尊重他人的需要与方便。尤其在同一个单位里共事，在下者应事事请示，反映问题；在上者则需全面了解，辅导解困。谦和耐烦、顾虑周全，自能圆满成事。
　　晚，八时，飞抵印尼首都雅加达，宏慧法师已率众在机场等候多时。半年未见，信众的恭敬热情有增无减，携拿行李，帮忙出关，种种协助，令人感动。
　　一抵陈良维与梁丽明伉俪家门前，就见到信众身着海青，排成一列，以洒花礼相迎。
　　踏入陈府，一阵阵宏亮整齐的歌声，如浪潮般，掩盖了屋外滂沱的雨声，揭开“家庭普照”的序曲。令我惊讶的是：这些都是我三十年前所作的佛歌，没想到却出现在这个华文倍受限制的回教国度里。可见只要有心，无事不成。
　　在慈容的“法语教唱”后，我为大家作了一番简短的开示，没想到在场的百名善男信女竟一致要求我为他们皈依，本着从善如流的个性，从其所愿。以甘露为他们灌顶时，想到这一刻既是宿世善根的成熟，也是未来得度的因缘，不禁由衷欢喜祝福。
　　十一月　十九日　　星期四
　　清晨四时，天还未亮，即起身漱洗，为的是要飞越山水，到爪哇岛中部寻访世界七大奇观之一的婆罗浮屠( Borodudur)佛塔，以了四十年来之宿愿。
　　一般人大都知道，联合国曾出资二千五百万美元，修复这座颓落的佛教圣地；然而，这项伟大的建议是当年缅甸驻联合国秘书长宇谭所提出，却少有人提及。宇谭不愧出生在佛国缅甸，暂不论其对世界大局之诸多贡献，仅就他在任内有关佛教圣迹的两项建言──重建蓝毗尼园与修复婆罗浮屠佛塔，即已功德无量。
　　关于重建蓝毗尼园一案，我曾多次于朝圣时，响应捐款，但是直至今日，蓝毗尼园所在之尼泊尔国，既未见其拿出具体的计画，又无帐目公诸于世，令身为佛子的我们，不禁万分关切：重建资金是否有效运用？
　　至于婆罗浮屠佛塔能在回教国家重生，本应感到惊喜，但是当我们亲临佛塔，眼见所谓“修复”，不过是断垣残片的拼凑堆砌，而不讲究整体的美观与历史的考证，不免感到失望，回想两年前赴大陆参观敦煌洞窟时，所见损坏的古物都能修补得与原物相似，不禁慨叹：二者之别，真是何止千里！再又目睹佛塔处处任凭游客触摸嬉戏，比起他国对古迹之种种维护，更是相去甚远！对于圣迹之被亵渎，足以令人捶手顿足，想到长此以往，百年后的景象恐怕更是不忍卒睹，不免心生忧惧。
　　回教政府基于宗教之不同，无法对佛教文物由衷生情，自然也就无心于建设重整，本来无可厚非，只是未能善尽保护之责，似乎有负联合国拨款之美意。我以为今日解救之道，最好是委请佛塔附近较有组织之佛寺就近监督管理，以其为佛寺，必能对佛塔有着深厚的感情；以其有组织，则能有效地规画，不负重托。
　　导游王先生很热心地指着塔墙上的石雕，为我们解说佛陀“八相成道”的故事，只可惜我们千里迢迢来此，并非为了聆听这些耳熟能详的佛教历史，而是在探究佛塔成住坏灭之因缘脉络，然而当我们问及此，王先生说：前人没有留下完善的资料。真是匪夷所思！这究竟是佛子本身不重史料之保存流传，还是后来人为的因素所造成呢？
　　临别依依，绕佛三匝，心中感触良深。中午时分，离开佛塔，走访曼都古寺(Mendut)，更是心情沈痛；寺内黑暗破旧不说，两边墙上六个菩萨圣像也只剩下空空的座位，使人望之心酸！
　　翻阅相关的书籍，我们从印尼的历史中找到了宗教兴衰的轨迹：
　　七世纪时，室利佛逝王国兴起，建都于苏门答腊的巨港，是第一个叱吒于印尼地区的王国，其国上下皆虔信佛教，僧众计有千余名，皆以学问为要务。八世纪中叶以后约百年间，著名的佛教建筑相继完成，婆罗浮屠佛塔就是建于九世纪的夏特(Sailenora)王朝的宏伟建筑。此外，另如前述之曼都及卡拉特(Kalasan)、萨垒(Sari)等佛寺，皆为驰名宇内之佛寺。十四世纪，麻诺巴歇帝国(Majapahit)取代室利佛逝帝国，统治了大部分的印尼群岛西部及马来西亚半岛，并将佛教和印度湿婆教融和为国教，佛教从此式微。
　　十六世纪末，奉回教的马塔兰帝国兴起于爪哇中部和东部的富庶农业区。马塔兰帝国与前面两个帝国不同，它志不在建立海外霸权，也无心发展贸易，却积极地弘扬回教，成为传播回教的中心。
　　后来，葡萄牙与荷兰帝国相继入侵，印尼逐沦为殖民地。二十世纪初，民族意识抬头，一九一二年，回教联盟成立，成为印尼民族主义运动之滥觞。回教联盟的前身是回教贸易联盟，它是由印尼商人在爪哇东部和中部所建立的贸易保护协会，其目的在对抗强大的中国人贸易企业。一九二七年，万隆科技大学学生团体主席苏卡诺(Sukarno)创立印尼民族党，以团结民族主义运动，后因计画失败而被放逐他岛。二次世界大战时，日本占领印尼群岛，才被日人释放出来便开始领导由日人所赞助的民权主义中心(Putera)。一九四三年，日本也组织了一个回教团体的联盟(称为Masyumi)，以制衡民族主义联盟。回教势力之庞大，于此可见一斑。一九四五年八月十七日，苏卡诺等人乘日人向二次世界大战投降之际，迅速成立印尼共和国，但一直到一九四九年底，荷兰才正式放弃对印尼的统治，而使其成为一个独立国。
　　由这段建国的经过，我们不难想象回教成为国教的原因。虽然如此，对于王导游所说：印尼政府将“信奉真主阿拉”列为建国五原则之首，我却有着不同的看法：红花虽好，尚需绿叶陪衬，才能相得益彰；天地之间因为有了缤纷的颜色，而显得多采多姿；世间由于有了不同的音声，而处处充满生机。政府亦然，若能对于多元文化抱着包容与尊重的态度，将更丰富国家的内涵。
　　在印尼的街道上行驶，看到清真寺外观庄严，与佛教古刹的破落有着天壤之别，抚今追昔，心中更是无限唏嘘！佛教在印尼，甚至长安、西域，都曾有过灿烂的时代，但是现在都成了回教的天下，

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这又是谁造成的呢？依我看来，佛教讲方便、随缘，本来是一种智能的运用，被谬用的结果，就成了亡教的工具；佛教倡导慈悲、放下，本来是一种切实的修行，被滥用误导，反而在轻忽中，错失了弘教度众的大好机会。简而言之，教徒缺乏教性，没有原则，以致于任人宰割，使得佛教步入衰微的道路。我等佛子于抱愧之余，尤应以史为监。
　　下午，在邓燮良先生的带领下，参观其公子──邓肯尼先生设在日惹(Ygyakarta)的纸厂。
　　邓先生父子开设纸厂已有十八年的经验，因品管优良、信誉卓着，而取得美国舒洁公司的授权，代理生产。为了使流程顺利，邓肯尼先生不断研究，改良厂中部分机器，因而使生产大为提高。
　　应邓肯尼先生之要求，在一行三十余人的祝福下，我为他们俩举行皈依。
　　回程在机场的路上，邓燮良先生说，他经商多年来，皆以诚信结缘之心来待人接物，因此事业顺利。回想一生中最高兴的事莫过于昨晚皈依在三宝座下，一来是因为发现平日的信念竟与佛法不谋而合，二来是他因此找到了真正的自己。今又见子媳投皈佛教，更是无比欣慰。
　　晚，飞回雅加达，在小莲素食馆用。饭毕，老板谢家成先生指着餐馆墙上佛光山菩萨戒合影的相片说：他的母亲不但是佛光山的戒子，也是佛光山的老信徒。他自幼禀承母教，于佛法薰陶日深，长大后，遂以推广素食为志业，期能以此广结善缘、植福培德。
　　他又问我可否为店员顾客们开示一二？我说：“只要你能让我赶上八点半的飞机，我非常乐意与你们谈话。”谢老板高兴地将餐馆附近的朋友邻居都找了来，不多时，五十名男女老少将楼上佛堂挤得满满的，但愿今日一聚，能为他们植下善根。
　　临走时，谢老板一直称谢，直到巴士已经发动了，他还夹在送行的人群中，连连跳起，挥舞双手，与我们道别，一副欢喜踊跃的模样，令人难忘。
　　将上飞机之时，满果才发觉他的护照丢了，大家赶紧一遍又一遍地翻皮箱、掏口袋，连机场的员警也被惊动，一起帮忙来找。就在登机的最后一刻，巴士的老板亲自把护照送来，原来是遗失在车上。一个不小心，害得大家虚惊一场，真是阿弥陀佛！
　　十一月　二十日　　星期五
　　应徒孙宗如之邀，今天一整天都在他所新建的普门道场主持开光仪式及皈依典礼，印尼宗教部首代表苏理迪(Supriadi)先生、印尼佛教总会代表欧玛．魏塔雷(Oemar Witaryo)先生、印尼苏北大乘议会代表定雄法师、关玉英居士、杨炎文居士、印尼佛乘代表梅崔法师(Bhante Maitri)、印尼苏北密乘代表塔密吉(Tarmiji)博士，及棉兰、新加坡等地庵堂住持当家等多位贵宾均到席观礼，致词祝贺。此外，苏门达腊棉兰佛光协会叶丰铨会长亦率全体会员参与盛会，其它与会者则多达二千人，不但会场大殿内座无虚席，连丹墀、走廊，甚至巷道也都是人山人海。
　　从苏理迪代表的简短致词中，不但表现了一位回教国家宗教部门高级官员的泱泱风范，也透露佛教已在当地受到肯定的讯息。他说：
　　当本部收到贵寺落成开光暨皈依典礼请柬时，心中感到非常荣幸与欢喜。印尼佛教界已懂得发扬自己的宗教，实在是一桩可喜可贺的盛事。
　　印尼政府与宗教部门都十分重视宗教教育，尤其是佛陀的圣法敲开了众生的心扉，藉此殊胜的因缘，让我们共同感谢佛陀的慈悲。
　　诸位懂得善用财富建设佛教事业，使这座庄严的道场得以顺利落成，给大家带来了幸福与快乐，对于此种善举我等谨致崇高之谢意，并诚挚希望各位能群策群力，将这股原动力续发展下去，把佛法推广及于各个家庭学校，以改善社会风气。
　　最后本人谨代表印尼宗教部向贵寺贺喜，并祝祷佛光加被！(原系印尼文字，上系意译。)
　　回想宗如十五年前从印尼飘洋过海来到佛光山念书时，年方十五，连国语都说不好，凭着坚强的毅力，他很快就克服了语言文字的障碍。第二年，他毅然剃度出家。二十三岁时，返回棉兰，在他从小长大的观音堂中，积极地展开弘法度众的工作，除了定期举行消灾祈福法会外，还设有青年会、妇女会、念佛会、禅坐会、儿童班等，带动棉兰一带的学佛风潮。他虽然年纪轻轻，个子又小，却很有担当与魄力，由信徒的言谈中，我们不难看出他在当地颇受爱戴，难怪在这块回教盛行的土地上，还能集资三亿五千万印尼卢比，建出这么宏伟的殿堂来。
　　在传法典礼中，当我将袈裟付与宗如时，想到我四十多年来的弘法生涯，所培植的弟子不但散布在世界五大洲，连徒孙也能走出自己的天地，造福乡梓，心中的欣慰，实在是笔墨难以形容。
　　最难得的还是他的阿姑和阿太，不但含辛茹苦将他抚养长大，而且丝毫不恋栈名位，在他学成回国后，即将观音堂交给他管理，而普门道场的兴建事宜也由他全权处置，这种培植提携后进的风范实在值得大家学习。更使人由衷佩服的是：他堂中大众虽然读书不多，却十分重视教育，多年来不断挑选寺中一些优秀的青少年前往佛光山参学，其深明事理的作风，可说是不让须眉。
　　法会结束，信众仍依依不舍，纷纷述说今天法会空前殊胜之处：
　　一．道场殊胜：普门道场不但殿堂庄严堂皇，图书馆、办公室、客房、会议厅的建筑也亟具现代化功能，在当地可说是首屈一指。
　　二．佛事殊胜：台上十名负责楗槌的法师来自佛光山海内外别分院，其人数之众多与威仪之庄严是当地所未见。
　　三．贵宾殊胜：不但棉兰、新加坡一带寺庙的负责人均参与盛会，连政府的宗教部门也都派代表来此致词，在当地寺庙法会中是闻所未闻的盛事。
　　四．信众殊胜：平时棉兰一带集合二百人已算是稀有之事，而这次法会并非在假日举行，竟能聚众二千人，其中不乏来自台湾、马来西亚、新加坡等地远道而来之善信，而皈依者则二、三岁的童男童女到八、九十岁耄耋老人，凡此皆令大家歎未曾有。
　　宗如一再向我称谢，他口口声声说，能有这种盛况都是我带来的。对于慈容、慧军等长老师父的莅会及本山各别分院能出动十人前来支援佛事等等，他也表示由衷的感谢。我想我们的参与也算是僧团里的一种道情法爱的表现方式吧！至于法会种种殊胜，我不敢居功，一切荣耀与成就都应归于佛陀、僧团与众生。
　　晚，七时，与当地棉兰佛光协会的干部座谈。席中报告了他们成立半年来所进行的会务有：设置青年班，举办义诊，探病，慰问老人院、孤儿院、火灾灾民，会员联谊，并且帮忙往生助念、处理丧事，协助其它佛教团体举办活动……等等。曾听信徒们告诉我：当地的民众对佛教的态度已有转好的迹象，我想佛光会应居首功，此后，应再接再励，从事更多的社会公益活动，裨益当地居民，并且唤起人们对佛教的注意与重视。
　　十一时，座谈结束，又与徒众聊天，倾听他们的心声，直至清晨二时才就寝。
　　十一月　二十一日　　星期六
　　上午十一时，在新加坡过境，停留十小时。我们先到吕祖宫拜访王凤来小姐的阿姑，王凤来是本山佛学院的毕业生，从小在阿姑的寺院里长大。一进寺门，她的两位阿姑便笑脸相迎，一下子，便煮出八菜一汤，不但动作迅速，而且美味可口。她们的和譪亲切，值得时下年轻的知客师学习。
　　下午，依修法师和凤来租了一部小巴士引导我们游览市区。其中经过一条街道，信徒指着两边的建筑物，说：这是澳洲银行，这是美国银行，这是日本银行……。总之，所有国家的银行似乎都集中在这条街上来了。这种“大家一起来”的型式，使得金融业在高度竞争下蒸蒸日上。我想起台北的重庆南路由于书店林立，每天都招来许多爱书者流连忘返，生意也因此极为兴隆。反观佛教界往往有一种“只要自己好”的现象，因此不肯合作团结，与人为善。尤其甚者，为了不让别人强过自己，还不惜打击他人。长此以往，佛教的前途实在令人忧心忡忡。凡此皆因自我不够健全所致。
　　我们游罢裕华园、星和园、唐城后，又到万象馆去观赏“秦始皇”。该剧是由新加坡、加拿大及中国大陆联合制作，特色在于三百六十度的宽广银幕将影像清晰地映现在观众面前，而四十分钟的影片写下了秦始皇的一生，将历史与科技结合在一起，更是深具教育意义。
　　秦始皇自称功德过三皇五帝，但是一般中国人却将他贬入暴君之列，而我则认为：秦始皇的统一文字、车轨、度量衡，乃至整个中国，不但有利于政治上的统一，对于文化的融和、教育的提升、经济的促进、社会的发展等更是贡献卓着；他最大的败笔在于焚书坑儒与专制独裁使得人神共愤，而大兴徭役、建设阿房宫更是造成百姓的反感。总括其一生，可谓功过参半矣！
　　在外国，如亚历山大大帝、凯撒大帝等在武功上有所建树者，都拥有很高的评价，并且被称为英雄；然而中国人所心仪者往往是如岳飞、史可法等忠烈之士，对于雄才大略者如：秦始皇、曹操等则诸多贬抑。这种中外文化的差别，不知是否也是中国向来积弱不振的原因之一？
　　前晚，满果临上飞机才演出“遗失护照”风波，隔了一天，今晚到了机场，永均又将行李弄丢了一件，大家又是一阵紧张，赶紧分头到各个询问处找寻，还好佛祖保佑，在登机前的一刻找到。由于太迟办理登机手续，一行八人中有六人分到最后一排吸烟区的座位，只有频呼倒霉。
　　十一月　二十二日　　星期日
　　早上八时到达雪梨，由于雪梨市曾攸龙副市长的协助，一下飞机我们得以免验快速通关。永东与雪梨佛光协会会长廖德培居士已率多名会员信众在机场门口守候，其中有许多是特地起早，驾了两个小时的车子来此欢迎，真不敢当。我一生最怕麻烦别人，沿途见到这么多的人辛苦忙碌，内心实在很感动也很过意不去！
　　首站到佛光南天讲堂用早斋。刚巧遇上共修法会结束，一间小小的佛堂挤满了大约五百人，想想这座讲堂不过成立两年，能够有这种度众成绩，真是不容易啊！而信众虔诚精进尤其难得。多年来，我一直有个特殊的个性，只要看到有人精进不懈，闻法求道，就会打从心里欢喜起来。我上台随缘开示，把沿途弘法种种见闻向善信们报告，一高兴起来，竟然讲了半个钟点，才想到大家都还没吃饭，于是连忙刹板。
　　早斋毕，我们一行十余人到佛光山功德主谢宪豪居士与游象乾居士府上家庭普照。谢居士表示想捐献一些佛教文物给佛光山，对于他的盛意十分感激。佛光山于一九八三年建设佛教文物陈列馆以来，虽然每年入不敷出，但已充分发挥教育功能，多年来，也一直是外宾参观的重点。故在一九八九年于西来寺建设佛教宝藏馆之后，最近又拟于台湾中部及法国巴黎建立分馆，以后还打算在各地陆续成立类似的机构，并为每位捐献者设立专柜，期能藉此将佛教瑰丽的历史文化呈现在世人面前。
　　目前，谢居士过着闲云野鹤的自在生活；游居士则仍然奔忙于国外的各种事业，雪梨的农场只不过是休闲的别墅。二人可说是澳洲新近移民者的写照。
　　澳洲有着丰富的天然资源，只可惜法律方面的束缚嫌多，使得港台一些投资者原本兴致勃勃来此移民，结果在各种条文的约束下，不是赋闲在家，便是另寻投资管道资金外流，实在非常可惜。如果政府部门能再开放一点，国家的前途必定更美好，投资者也能各得其所。
　　与我们同去的廖德培居士说：学佛数年，到最近才悟到“正见”十分重要，无怪乎置于八正道之首。我认为学佛能有这一点发自心内的体悟就已经很了不起了。祝福他在佛道上能不断进步，更上层楼。
　　中午，安单于五龙岗柏克莱区的佛光南天精舍。精舍成立于今年八月，在一个小山丘上，蜿蜒而上，便是南天寺的工地所在。附近的几户平房，疏疏落落地散布在浅绿的坡地上，配上蓝天白云，景致优美。晚餐用毕，走到屋后的阳台上，迎着凉风，临高眺望远处一望无际的海洋，心中有着说不出的舒畅！
　　晚，七时，与雪梨佛光讲堂的住众永东、依律、满可、满性、满具、满政等座谈。
　　现在佛光山新的一代慢慢地起来了，他们都有无比的冲劲，只是人情上还不够练达，处事上也稍欠圆满，还需要时间来砥砺磨链。
　　过去我曾遍参教门、宗门、禅门，而丛林四十八单的职事，我也几乎都曾经历过，我自觉在教育徒众上，可谓游刃有余：
　　住持当家之道贵在要有包容十方的供养心，不要怕信徒来吃。记得过去家乡虽然穷苦，但是大家都很热情好客，一个六人的桌子往往有八个人在吃饭。由于大家经济环境不佳，吃剩下的饭菜往往留了好几餐，因此，我就研究出一些使剩下的饭菜更可口的方法，现在的典座也要有这一套本领。除此之外，更要学习熟能生巧、熟谙菜性(快熟、慢熟、处理难易等)，必须能算准时间，可以同时掌理几个锅子，使得菜能迅速上桌，才算得上是标准的典座。
　　上等的知客师必须能与人谈说佛法，为人解决问题，慈悲耐烦，无所不能。中等的知客师，能带人参观，说些应酬的话，但不能为人解决问题。下等的知客师，一见到香客来，只会赶人去拜佛、吃饭，自己闲着没事干。过去我在台北别院时，徒众都说：他们最佩服我的一点就是我能每天与不同的信徒谈话，从早到晚，没有休息。其实这只不过是源于一种慈悲的心愿。这又使我想起一九五一年，我在台湾佛教研习会任教，放寒假时，应一名学生之邀，到他大雅的家乡去拜访。当时，龙善堂还只是一间盖在田埂上的小茅屋，香火却十分鼎盛。只见一名在家的师姑站在大门口，大声地招呼客人，那种亲切直叫人心里热烘烘，难怪能广招来者。而现在青年的通病就在于：不够热心、不够主动、不够亲切，总括一句话，就是不够慈悲。这是因为心中着相而求，不能空无的缘故。无，并不是没有，而是无限，我们应该要有无限的慈心、无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，才能广度无边无际的众生。反之，如果我们心中执着于有，就是有限，尽管拥有再多的东西，如果有了限度，则终有告罄之时。因此在追求“有”的同时，我们自己就大不起来了。唯有无限地付出，我们才真正拥有了全部。
　　上下相处之道在于互相包容，集体创作。慧军说了一个故事，颇能发人深省：
　　过去，有三位同道出外参学，路过一家破旧的寺院，大家便七嘴八舌，研究其中的原因，甲僧说：这是因为没有人讲经弘法；乙僧说：这是由于没有人招呼信徒；丙僧则说：没有人打扫清理才是最重要的原因。于是，大家相商重整佛寺，甲做布教师，乙当知客师，丙负责整理环境。不久，寺庙兴盛起来。一天，三人忙完了事情，相聚闲聊，不多久，大家开始争相诉说自己的功劳。甲说：由于他的善于说法，才能广度信众；乙说：热心接待十方，才能广招来者；丙说：环境清净幽雅，使得信徒都欢喜来寺礼佛。说着说着，大家吵起来，从此以后，各行其道，寺庙又渐渐式微。
　　以轻慢的心态来建寺弘法，即使寺庙建成，也终将没落。
　　吕蕴娜小姐毕业于艺术学院，曾在电影公司当总监，常到南天寺帮忙寺务，她与我谈起心中多年来的一个疑惑：“为什么南天寺要计画盖得这么大，世界上的苦难这么多，拿这笔建寺的资金去济贫，不是很值得吗？”
　　真是善哉所问！这不也正是目前许多社会人士的心结吗？
　　再多的钱财，只能拯救肉身生命，济人燃眉之急，但是无法熄灭三毒；佛法的布施，则能更进一步地净化心灵，拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影响及于生生世世。是以，建造佛寺，度众万千，其实才是最能彻底的慈善事业。
　　其实，我很惭愧把南天寺建太小。雅加达有一座可容纳三万人的回教礼拜堂，但是却没有听说教徒嫌它太大。为什么要追求“大”呢？人，要学习伟大，以留下历史，启迪后进。寺庙殿宇，要建得庄严宏伟，以显示宗教神迹，行不言之教化。建寺安僧是为万千众生作得度因缘，焉能等闲视之。
　　尤其目前澳洲政府不排斥外民投资，正是难遭难遇的时刻，我们应该利用这个千载一时的因缘，建设佛教事业，弘扬佛法。否则，菩提种子无法即时撒播，一旦错失良机，岂不误了众生的慧命！
　　十一月　二十三日　　星期一
　　一大早，还来不及用早餐，南天寺的建筑师布鲁斯特先生就来了，永东便请我去跟他谈话。几年来承蒙雪梨五龙岗市提供建寺用地，五市的政府和议会、澳洲的华侨和佛教徒，以及关心的大众，便一直期盼雪梨佛光寺(十月份宗务委员会通过更名南天寺为佛光寺)能早日完成，可是我打从头便抱定“全盘规画，逐步建设”的原则。很多人只知道我有魄力，凡事求大求快；却少知我也耐烦细心，事事求水到渠成因缘成事。其实，工程蓝图早已由专门负责的慈庄审查过了，只是徒弟们希望我能就多年来的建寺经验，提供一些意见给他们参考。我建寺除了一般性的问题要注意外，更要重视：
　　一．空间的有效利用。
　　二．活动的动线配合。
　　三．设施的适当配置。
　　四．需要的人性设计。
　　五．里外的合理区分。
　　六．安全的完善考虑。
　　我一生主张“人要肯给人利用”，虽退位了，徒众要我当他们的顾问，也就随喜随缘。
　　布鲁斯特建筑师约四十多岁，年轻有为，此次该建筑事务所特地指定负责雪梨佛光寺的设计，非但一切配合我们的需要，甚至一些额外的工作，如办理争取澳洲政府给予本寺移民和长期居留的配额，也无不尽心尽力。人生以服务为目的，我为人人，人人也才为我。
　　话谈到一半，前任市长阿凯尔先生来访(在其任内将土地提供出来的)。他告诉我，他自己已经学禅二十余年了，往后佛光寺建好他更可常来参禅打坐，且据他了解，五龙岗有二千多澳洲人学佛。他也问我一些有关大小乘、佛教宗派、禅宗、佛教的发展，以及本寺未来计画的问题。我告诉他，雪梨佛光寺的兴建，有五个主要的意义：
　　一．带动华人更积极融入澳洲的国家和社会。
　　二．发挥佛教安定社会、净化人心的作用。
　　三．为五龙岗注入活力，带来繁荣进步。
　　四．能提供社区各种文化教育的活动。
　　五．希望将佛陀的真理法宝带来给澳洲人。
　　阿凯尔先生每听我讲一句，就合掌点头，实在是一个有善根的人。而我们度化众生，也应抱着为对方着想的心，凡事要做有利于他人的事。中午邀请前市长和建筑师一起用餐，才让他们离去。
　　下午，永东请我去看雪梨佛光寺的建地，我想来的人当中大都是第一次到澳洲，于是便提议大家一起去，回程时顺便去海边看看。雪梨佛光寺坐落在五龙岗市中的一个小山丘上，向前望去，两边的斜对角各有一座小山，有人说那是镇守佛寺的一对狮子，或一是青龙一是白虎。山下则是一条高速公路，车水马龙，络绎不绝。右边的远方是一望无际的太平洋，左边则是一方内海湖水，也有人说，这是太阳和月亮。其实，它们什么也不像，不像狮子、不像龙、不像虎，更不像太阳、月亮；有所像也就有所不像，无所像也就无所不像；它们只像它们自己，山是山，水是水。所以，我只希望，佛光寺能像佛光寺。
　　有一些佛教徒说，世上有许多贫困的人，何必浪费金钱来盖寺院？真是愚痴的一群人，难道他们没有看到天下有许多“有钱的贫穷人”的可悲可叹吗？目前世界不是真正地缺乏物质，而是欠缺无私的大悲心；除了少数残障人士，不是真正都需要救济，而是需要开创的智能、勇往的承担。这些就是以社会教化、净化人心为己任的寺院所应担当的，怎能说不要建寺院呢？君不见，寺院就是一所心灵治疗的医院，就是一所社会正义的因果法庭，就是一所道德良心的教育学校，就是一所人生的加油站，就是一处提升文化的艺术中心，就是……。总之，寺院是一个多价值的无尽宝藏，岂可小心小量等闲视之？所以《金刚经》说：“若三千大千世界中所有须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”为何如此？般若智能为成就一切之本也。
　　在去海边的途中，又带我们去看一个农场。据主人说，这个农场占地两百多英亩。它位在林木蓊郁的群山环抱下，一眼眺望出去，视野辽阔，湖光山色，绿野平畴，乡村小镇，尽收眼底；本身则依山势缓缓延伸而出，形成略有丘陵的平原。慈容说：假如这是在台湾，用来办“回归佛陀时代法会”该有多好！我很高兴徒众有这种处处以佛教为念的心。
　　到了海边，看那蓝天白云万里晴空的苍穹，与一望无际的碧海清波，不觉心旷神怡荣辱皆忘。成群结队的海鸥散立在绿草如茵的海岸波堤上，偶有三五只飞起，翱翔于天地之间，海阔天空；我想这就犹如我们出家人轻挥着“海青”的袖幅，行脚云水于青山红尘的人间；“飘飘何所似？天地一沙鸥。”
　　将撕块的面包抛撒出去，一大群海鸥竞相飞来争食，有些积极的，甚至在空中就将面包接走；有的虽刻意安排，让它独自一只受食，可是走不到三两步，便又被其它的给抢走。看起来鸥鸟的世界也与人一样，如自己不勇敢积极，就是再好的机缘也将坐失。俗话说：“纵是黄金掉在地上，也要我们弯腰，把它捡起来。”
　　多少年来忙于内修外弘，能“偷得浮生半日闲”，与徒众七八人在此看看大海、晒晒太阳、餵食海鸥，虽只有一个半小时，予愿足矣！夫复何求？
　　十一月　二十四日　　星期二
　　为了到墨尔本去主持讲座、皈依及佛光协会成立大会，天朦朦亮，匆匆吃过早饭便出门搭乘飞机。
　　直到近午才到墨市，刘志鎏居士邀我们至明月居士林吃饭。到达时，已是下午一时。吃饭时，才从刘居士口里知道；今晚讲座的门票很早就一售而空，在大厅里的八百人中，有许多都是没买到票的人，听说我来这里用餐，早早就赶来这里等候，希望能见我一面。闻言心中非常不忍，即告诉刘居士：是否能准备饭菜给大厅里的人，并请厨房赶快出菜，因为吃饭对我并不重要，和信众见面谈话比较重要。
　　与大家谈话毕，利用仅有的一个钟头，与维省佛光协会干部们开座谈会。该会会长刘志鎏先生是当地名医，为人谦和，几个月前，在一个偶然的机会下，得知国际佛光会之种种，便主动了解联系，并且还特地飞往台北拜访中华佛光总会，请教慈容法师有关筹备事宜。回到墨市后，即积极展开组会工作，每星期不辞劳苦，往返三百公里，与干部们开会研讨，数月的奔忙果然功不唐捐，澳洲维多利亚省佛光协会于焉成立。其下之会员多为来自越南、寮国、缅甸等地逃难来此的游子，因对苦难有着深刻的体会，故颇能契入佛法。虽然墨市既无道场度众，也无僧侣说法，他们不知从那里学来的规矩，不但彼此互道师兄，遇法师也都懂得虔诚合十，谦称弟子，其行仪举止不亚于佛门的老修行。由他们恭敬三宝的态度看来，欲兴隆墨市佛教，应是指日可待之事。
　　周耀华先生在追忆往事时说道：越南即将沦陷时，他听从一位老和尚的指点，离开家乡。当时逃难的船上上下下挤满了男女老少，整个甲板因承载过重而严重凹陷，船舱下有许多人因此被压死，只见一个个尸体不断丢出，有些人则被挤下大海，一去无踪。大家惊惶之余，就将绳子一端绑在身上端系在船身，以免被海浪卷走。最令他感到不可思议的事就是，每遇困厄，观世音菩萨都会适时显圣救难，经过千辛万苦，终于到达安全之地。自此，他对佛产生了坚定的信心，并且每月奉寄微资供养老和尚，以报指示之恩。当他知道维省要成立佛光协会即主动加入，奉献心力，

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目前在该会担任理事。副会长陈坤以批发果菜维生，总务何锦钊先生经营餐饮业，他们很高兴地告诉我：两人多年来仅是生意上的往来，谈不上知交，自从加入佛光会以后，他们发觉彼此第一次不是为个人利益而合作，而是共同为一件有意义的事情而努力，友谊因而日渐浓厚。
　　邹晓鹰先生问：“不知大师的佛法是资本主义还是共产主义？”
　　“就是佛教主义啊！”我一说完，大众抚掌大笑。
　　我所提倡的人间佛教并非新创，而是释迦牟尼佛一脉相承的教法，乃从净化心灵根本之道做起，但并不因此而偏废物质方面的建设，而是教人以智能运用财富，以出世的精神来做入世的事业，从而建立富而好礼的人间净土。佛法就是真理，无相无不相，你能说它是什么主义吗？
　　刚要走入食为先餐厅的大门，就看到：
　　“民以食为先
　　　食以质为本”
　　一副抢眼而又贴切的对联竖立在大门的两侧，无疑为这家餐厅作了最佳的广告与注解。它是由维省佛光协会副会长陈坤、陈钊、冯洪等人所合伙经营，今晚在此的邀宴是由该会作东，但是除了我们以外，其它干部、会员一律自掏腰，包付费二十五元澳币。原来，该会自筹备以来，凡是聚会联谊大都在这家餐厅举行，并以较低的餐费优待会员，沿习下来，就成了不成文的规定。我认为这种作风适足以免除人情上的困扰，值得其它协分会推行。
　　晚，七时，于皇家展览馆(Royal Exhibition Building)主持维省佛光协会成立大会、佛学讲座暨皈依典礼，约八百人与会。刘志鎏首次为我翻译粤语，台风稳健，颇有大将之风，相信维省佛光协会在他的领导之下，必能大有作为。在皈依典礼中，我见到台下有许多人在念诵忏悔文与承受甘露灌顶时泣不成声，是肺腑的感动？是至诚的忏悔？总之，都是真挚的泪水，都是得度的因缘。
　　十一月　二十五日　　星期三
　　下午三时，在信众的簇拥欢送下，我们带着满怀的温馨，搭上了前往坎培拉的班机。在航行中，回忆两天来的墨尔本弘法所得，实是八苦八乐也：
　　一．热烈迎送，苦乐参半：所到之处无不承受佛光会员们的热诚迎送，真正做到了佛光会的基本信条：“我们尊重会员大众，来时欢迎去时相送。”每想及此，欣慰不已。愿他们的奉行实践普及所有会员，使所有大众在旅途劳顿中，犹能感受到温馨的喜乐。然而，我的个性很怕惊动任何人，所以喜欢悄然去来，看到别人为我辛苦忙碌，甚至驾车数小时，就只为了来迎接我或送我一程，心中实在过意不去，也是一苦也！
　　二．争相照相，苦乐参半：见到信众欢喜的容颜，就打从心里高兴起来，因此当有人要求合照摄影时，我总是不忍拂逆其意，而一本随喜随缘的个性，给予种种方便，但是每每答应下来，横照、竖照、左照、右照……，行走也照、吃饭也照、谈话、写字、休息、看景、阅读……，分分秒秒，莫不在镜头的焦点下度过，实乃第二苦也！就拿今天的送机来说吧！在机场门口，就已经拍了数十张的相，好不容易入了关，以为可以稍微逍遥了，熟料有心者竟也能尾随至候机室，直至我们临上飞机，才放下摄影机，挥手道别。
　　三．研究商量，苦乐参半：此地佛光会会员干部们做事十分周全，在安排上可煞费苦心，对我更是恭敬有加，每事必定请示，本为一乐，然而过份地着意，每件事都是商量再商量、研究再研究，例如：接待由谁来负责？吃饭由谁来作陪？要搭那一辆车？坐的位子可以吗？……即便临上台讲演了，还在斟酌审度，其间的等待磋跎，诚乃三苦也！
　　四．餐饮丰盛，苦乐参半：维省佛光协会的会员多为餐饮业者，他们刚移民来此时，可说是一文不名，经过多年的辛苦，胼手胝足，白手起家，这两天来我应邀在其餐馆吃饭，看见他们事业有成，心中也不免一乐。只是每餐菜肴之丰盛，一个礼拜也吃不完；再说我素无上馆子用餐的习惯，倒不是口味好恶的问题，而是我生性疏懒，连吃饭也崇尚简便，一碗茶泡饭、一道小菜，就很满足了，请客就不同了，菜是一道一道的上，点心是一样一样地送，就拿昨天来说吧！午宴吃的是：甘露法味、全球星光、四事供养、真如宝藏、九品莲根、佛法如意、普世得度、法水南来……，中午的饭菜犹存胃菜袋，晚上又有人请客：佛光普照、法水常流、佛海泛舟、蒲团礼拜、慈恩庇佑、普渡众生、衣钵传承、灵山胜会……，前一晚的饮食尚未消化，第二天的邀宴一一接踵而至……，如是周而复始，叹为四苦也！
　　五．随从保护，苦乐参半：承刘会长盛意，特聘保安单位前后保护，只见所到之处，前有开导车，后有护卫车，一字排开，绵延不断；保安人员个个高头大马、精神抖撒，随时随地尽忠职守地为我服务。受此礼遇，本为一乐，虽我乃云游之身，向来不习惯有人随侍在旁，只是过分地看护，使我深深感到不自由，是乃五苦也！
　　六．礼品交换，苦乐参半：我向以喜舍为乐，因此经常随身携带小礼品，与人结缘，但看信众无论是接到一环小小念珠，或一本薄薄小书……，那种惊喜珍惜的表情，我也分享一乐。虽海外弘法，每于多处停留，人数多寡很难预料，礼品数量也就不易拿捏，只好宁可多带，沿途的綑紮搬运诸多不便，可谓六苦也！
　　七．记忆名字，苦乐参半：目睹此地虽佛法不盛，今佛光会初成，犹能拥有这么多优秀的会员干部，无疑是未来振兴佛法的生力军，怎不令人心生喜乐！过去十几年前的老信徒，我都能叫出他们的名字，现在却心有余而力不足，光是记忆台湾一地各佛光会上千名干部的名字便是一大学问，遑论全球百万名会员大众。然而为了不让大家失望，也只有反覆温习，尽量思索，对于已过花甲之年的我来说，又添第七之苦！
　　八．临别依依，苦乐参半：每到一地弘法仅数天的时间，好不容易大家由初识到熟悉，刚记清每个人的面容，又要道别，看到大家送机时，临别依依的神情，于心实有戚戚焉。尤其今天杨会长等十余人放下手边的工作，特地前来送行，使我更加不忍，经一再催促，互相道别，目送他们已走远的背影，才一会儿的功夫，却又见他们回头再次道别，就这样停停又走走，道别再道别，也不下三五次以上，直到要登机了，还见到一对夫妇跑来，只为了再与我们说声再会。如此这般浓情厚意使我愧不敢当，说来是第八苦也！然而想到墨市佛教推广有人，也算不虚此行，不免心喜。但愿再次见面之时，佛法已遍布维省。
　　来到澳洲的首都坎培拉，在中华民国驻澳代表李宗儒先生的陪同下到“释尊佛教道场”。住持广波法师是越南人，故以清淡的越南菜款待我们，很合乎修道人的口味。晚饭毕，应广波法师之邀，为该寺信众作一场随缘开示，并且留下二十分钟的时间由大家自由发问。或许是社会文化等诸多背景的不同，一些外国人的问题大都集中在禅修上，而华裔的移民则多侧重于现世名利的烦恼上。
　　广波法师说：二十年前在越南，他就读过我所写的《玉琳国师》，那时这本由广度法师译成越文的小说在当地十分畅销。后来，越南佛教惨遭迫害，广度去师也因而身系囹圄，直到最近才被释放出来，多年来的牢狱生活并未消磨他的志节，目前他正着手将大部头的“佛光大辞典”翻成越文。记得当年，我曾为文报导越南教难，并且多方奔走，呼吁海外重视此事，后来我将一些史料文稿辑成一本小书称为《厄运下的贞花》，意在为历史做一些见证，以尽佛子之微忱。想不到贞花虽迭遭厄运，却依然长存，比之松柏，实有过之而无不及！
　　十一月　二十六日　　星期四
　　上午，与台湾驻澳代表李宗儒博士共进早餐，特将前晚写好的一幅字送给他：“宗世儒心”。
　　他见了，很高兴地说：“您实在是一位非常有心的人！”并且说：“有心自能广结善缘，难怪您能成就这么非凡的佛教事业。”对于他的美言，我愧不敢当，只是觉得这么具有佛法的话出自一位耶教徒的口中，实在非常难得。
　　因为大家都是第一次来坎培拉，李代表便请林秘书和一位当地的侨胞周先生做导游，参观了这个澳洲的首都──坎培拉特区。
　　坎培拉是一个花木扶疏、有山有水的公园城市，也是一个全由人为努建设而成的都市。澳洲从一九○一年成立联邦政府以来，墨尔本与雪梨便竞相争为首都，但“鹬蚌相争”的结果，使这个位于工业城──墨尔本与商业城──雪梨之间的坎培拉得利，成为政治中心的澳洲国都。建都的过程与美国华盛顿特区有些类似，本来一个没没无闻的小城镇，一下子热闹起来。澳洲政府为她招兵买马，公开举行国际招标，结果由美国芝加哥的建筑师──格里芬先生得冠。为这个小地方重新做最完整的规画，全市以国会山庄为中心，政府的各种用途的办公大楼，各国各具特色的大使馆，和各种风格的商业大厦星罗棋布幅散四周；更有格里芬河(纪念建筑师的一条人工河)犹如一条宽阔的银带，使得坎培拉显得尤其柔美婉约，也为争名夺利政治舞台平添了几分悠闲。看了优美的坎培拉，也让我想到目前纷扰不已的台北市，假如能迁都到一个风景秀丽、气候怡人的地方，或许台北市的交通可以重见天日，政治家们更能谈笑用兵，公务人员也可愉快地为人服务，当然中华民国也就拥有一个人人赞美的首都了。
　　从有全世界最高的白铁旗杆的新国会山庄往旧国会的沿途，原住民搭建了许多髒乱的帐棚，据说还一度占领了国会，宣称独立建。结局当然是被本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！驱逐出来，但他们并不死心，仍围绕在四周做长期的抗争，希望藉此赢得国内外的同情与支持，为族胞争取更多的福利。但政府认为给原住民的福利是全澳最好的，已超过一切种族甚至白人了，所以不愿再让步。双方为此情况已僵持了一年多，政府只有继续包容，而原住民也没有升高冲突。今年五月，国际佛光会在刚刚结束种族暴动的洛杉矶举行成立大会，当时的主题是“欢喜与融和”。看来国与国的冷战才落幕，而种族的纠纷则方兴未艾；我衷心希望全世界的大家，能以做一个共生的地球人的心胸和庄敬自强的生活态度消弭各种斗争。就连近来各个先进国家，对外来种族移民的排斥心态和行为，也应一并扫除。其实谁是最早的居民呢？一个国家不正是因为包容各种各族的人类，才能显其多采多姿和伟大吗？一个世界不也因为融和各国各民的存在，才显其壮观辽阔、超拔卓越吗？
　　到了建筑雄伟的国家战争纪念馆，回廊与正厅的墙壁上都雕刻了为国捐躯英勇战士的名字，中庭的水池中则燃烧着一盏永不熄灭水火交融的火焰，象征牺牲者生命的永垂不朽，也表示世间的水与火各有一半的世界，且可并容共存。一楼和地下室，陈设了澳洲军队参与的各大小战役的说明模型以及各种武器。保国为民固然伟大，而战争也确实恐怖残忍。出了纪念馆，正对着一条壮观开阔而笔直的大道，两边种植高大的油加利树；周先生解释说，一边是澳洲的油加利树，另一边则是纽西兰的油加利树，代表两国的友谊及和平。这便是著名的澳纽阅兵大道。
　　回到格里芬河旁，参观了坎培拉建设展览中心。林秘书望着河说，钓鱼在各国都有严格的限制，但在这里，政府为了鼓励钓鱼，以避免过多的淡水鱼造成生态的失衡，竟在鱼的身上系了奖金标示，有一万元至一百元不等。此河是你开，此水是你用，鱼儿亦是你引进来，一时养，一时杀，说你人类颠倒，该是不该！
　　中午李博士宗儒代表在唐宫餐厅宴请我们，实在不敢当。近来出国，常受到政府驻外单位的迎送招待，在惭愧之余，希望国际佛光会在世界的发展，也能对我中华民族尽一些棉薄之力，以聊表寸心。餐桌上，我也与昨天和今天随行的两位澳籍西藏比丘尼谈话。要真正的国际化，便必须真正的本土化，所以我非常重视各国当地少数出家人，总是希望他们能发大心，将佛陀的真理在当地弘扬开来，个人也无不尽力去资助他们。
　　餐后，原本是要搭机回五龙岗，但前市长阿凯尔先生建议，从坎培拉到五龙岗车程只要三个多小时，而且沿途风景非常明媚秀丽，听他如此殷切的推荐，我们便从善如流自坎城开车回来。确实随地平线的高低起伏，绿油油草原绵延不绝，偶尔也有三两只牛羊漫步其间，真是一幅宁静田野图，不觉中已回到了南天精舍。
　　十一月　二十七日　　星期五
　　中午，应佛光山功德主游象乾居士宴请，在富豪酒店用斋。侍者们在一旁殷勤地盛菜添汤，一道又一道：佛门四宝拼、七采素丝、金菇发菜卷、如来上素羹、鼎湖竹笙上素、麒麟豆腐、鲜冬菇芥胆露笋、五柳面筋、八宝饭、上素水饺、合桃露、美点双辉……，菜色丰盛美味，看得出来是经过一番精心准备，在盛情难却之下，我只有一一接受。这不禁使我想起今天一早起床，带了十条吐司面包到附近海边餵海鸥，我们餵得不亦乐乎，他们也吃得津津有味，只见一个个被餵得肥肠满肚，不但行动蹒跚，连脖子也转动困难。我们现在不也正像那些被餵饱的海鸥吗？想着想着，不禁脱口而出，闻言众笑。
　　三时，詹姆士．谬神父来访，相谈甚欢。澳洲目前以信奉耶教者占多数，英格兰及苏格兰裔的澳人多是新教徒，爱尔兰及其它欧裔为天主教徒，第二次世界大战后，拜移民潮之赐，引进各种宗教。谬瑞神父非常关切明天南天寺的的破土典礼，听到我们所提倡的融和理念，高兴地表示非常赞同。
　　晚，在南天讲堂主持佛学讲座及皈依典礼，由吕蕴娜小姐担任粤语翻译，她的反应机灵，颇能掌握辞意。到席者约两千人，不但将佛堂挤得水泄不通，连会议室、斋堂、后院也都挤满了观看现场闭路电视转播的人。尽管如此，来宾们的水平很高，不但秩序良好，而且很有表情。后到的人，虽然站在走廊上，也很有耐心地倾听，未见走动吵杂。看到大家这么虔诚，却坐得如此拥挤，心里更是过意不去，会后嘱咐永东：下次再举行讲座，要另觅一处宽敞的讲堂。
　　在皈依典礼最后，应雪梨佛光协会之请，颁发证书给第二届干部，这次新任的会长李佛焰居士老成忠厚，人缘极佳，其它新选的副会长、秘书、总干事、干事、常务委员、咨询委员等多达七十名，颇有蓄势待发、大展雄风之势。此外，上一届的正、副会长廖德培、谢宪豪、陈邱美惠等居士因对佛光会贡献卓着，功不可没，亦皆礼聘为督导、顾问，他们欣然表示：做佛光人是一生一世的志业，愿继续为推动佛光会而努力。
　　十一月　二十八日　　星期六
　　四、五点钟，就听到厨房锅碗瓢盆碰撞的声音，到厨房一看，原来是永均、满具、黄惇靖、莫慧芬等人已经在忙今天的便当了。南天讲堂为今天的法会准备了二千五百份的便当，但我认为还不够，于是我们便偷偷的在南天精舍这边也预备了五百份；因为，他们只估算事先登记的四十辆大游览车的份数，却忘了佛教徒喜欢到处随喜的习性，我想跟他们玩个小游戏，让他们以后有深刻的印象。我一生喜欢与人结缘，我为佛光山所有的寺院立下一个规矩，每天中午小寺要多一桌，大寺要多二桌饭菜，与大众广结善缘。希望我的徒众弟子要有“不要怕人家吃”的想法。后来慈容、慧军、永和、满果都加入帮忙装便当。
　　十时十五分，廖德培会长开车送我到会场，看到地上到处充满人潮，信徒的脸上都洋溢着非常兴奋的表情为这座南半球第一大道场的破土兴建感到高兴，好像佛寺已耸立在那里，而他们正在虔诚顶礼膜拜。对许多游子侨民而言，佛法与寺院是他们客居他乡最大的安慰，尤其是来自越、棉、寮，甚至香港等地的广东人，他们每到一处新的地方，不是问那里有钱赚，而是问那里有佛拜。我在世界各地成立佛光会，常为他们的热诚感动不已。今天来的信徒也是以讲广话的人居多，佛教的国际化广东人实是功不可没！
　　典礼于十时三十分准时开始，嘉宾和信徒们一圈又一圈绕在大雄宝殿的基石上，在杨枝净水赞和大悲咒的梵唱中为建地洒净，接着由我和五龙岗甘大卫市长、中华民国驻澳洲代表李宗儒博士、纽省沈慧霞上议员、纽省欧文移民部长、雪梨曾筱龙副市长、五龙岗阿凯尔前市长、纽省佛教会葛雷恩会长、佛光会廖德培会长、功德主游象卿、游象乾、谢宪豪等居士、建筑师布鲁斯特先生等十二人一起为佛光寺破土，我为之说法：
　　“五龙岗上法门开，十方大众感应来；
　　　弘法利生佛光寺，菩提花果遍地栽。”
　　中华民国驻澳代表李博士致词说：佛光山在五龙岗建佛光寺，有两个主要的意义──一是有国际性，佛光山和佛光会都是一个国际性的团体，别分院或分会遍布世界各地，有佛光寺在此建立，便等于和世界联机。其二是有人间性，佛光山和佛光会到那里都不只是传教，还关心当地的经济、事业、文化、教育、社区活动、公益慈善……等等，使人觉得佛法是与我们息息相关的，更因佛法的超然性，能以出世的精神，来做入世的事业，可使人间具有更积极的道德勇气和无私的慈悲。李博士虽是一位天主教徒，但对佛教的寺院能有这样的认识和肯定，足可使一些无知的佛教人士汗颜。
　　观礼的重要贵宾尚有：帕拉玛他移民局大卫尼帝主任、五龙岗市议员欧克斯礼先生、沙麻拉斯先生、福来恩先生、依斯卡拉先生、瓦特先生、凯恩先生、约翰先生、斯克蒙先生、五龙岗市执行秘书麦克先生、都市计画主任卫塔可先生、中华民国雪梨经济文化办事处刘广平主任、中华民国坎培拉经济文化办事处程国哲主任。另有澳洲中英文媒体多家到现场采访，包括澳洲最大的电视台第九台、SBS电台、《新报》、《星岛日报》、《雪梨早报》……等等。
　　雪梨佛光寺建筑面积约六千五百平方公尺，为中国传统宫殿式的建筑，大致与西来寺的规模相当。其中包括大雄宝殿、菩萨五圣殿、佛教宝藏馆、国际会议厅、佛光会行政中心、大讲堂、大斋堂、禅堂、教室、僧寮、信徒会馆、图书馆、办公室、七宝塔，可以说集信仰、文化、教育、修持、观光于一炉。总工程费用可能高达五千余万澳币，预计于一九九五年初峻工。届时希望能在此举办第四届的国际佛光会会员代表大会。
　　下午三时，五龙岗市政府和市议会为佛光寺举行欢迎茶会，虽是周六，到场的议员有二十多位，警察局长、建设局长、前市长也都出席参加。会中我提出要将佛光寺建成一座中国公园，塑建大型观音菩萨像和办理一所宗教学院等三项建议，都获得在场大家的热烈切反应。今日佛教能得如此殊胜的因缘，如不好好把握此“千载一时，一时千载”的机会，精诚团结，一心一德，将佛法弘扬于全寰宇，怎能对得起佛陀和千千万万的信徒！
　　从市政府回来，我要们再到建地一看，此时热闹的人潮已经散去，静静地看了建地和俯瞰的景致，不禁从心中蹦出一句，真是个好地方！大家又顺便将少许未清理干净的垃圾，同心协力把它清除，我们要做一个守法守纪、净洁友善的好芳邻。
　　傍晚，驾车简略地在雪梨一游，赶七时许的飞机到布里斯本。八时五十分左右着陆出关，竟然没人前来接机，后来还是因陈春龙会长要接另一位佛光会员易居士才碰到我们，承易居士的谦让，方使我顺利回到中天讲堂。途中我要陈会长先送我到中天寺一看，在黑漆漆的森林包围下的中天寺，因灯火通明更显得金碧辉煌，远远看来，宛若一颗熠熠发光的夜明珠。易居士形容我此行是“夜探中天寺”。回到讲堂，一些等候的住众和信徒，都为没能接到我纷纷向我致歉，并说他们认真准备的盛大欢迎会全泡汤了，为此扼腕不已，我则一一地安慰他们，且耐心的等待从机场落空而归的信徒。不过对我而言，没人到机场接我，我是得其所哉！但希望负责连络的人要尽责。
　　十一月　二十九日　　星期日
　　四时许，在轰轰的雷鸣大雨中醒来，又是崭新一天的开始。
　　用过早餐，步行到中天寺，中天寺的四周都是国家公园的丛林，红柱黄瓦点缀在翠绿的树林里，真有那么一点深山藏古寺的味道。永全和建筑公司的现场经理杨哲兴先生与夫人陈宝珠女士，在我看各项设施时，在旁一一为我解说，而我也提了一些意见供他们参考。没多久，建筑公司的负责人黄世杰先生和他的母亲，也是本山功德主黄叶美师姐，带来建筑师贝里先生、律师利柯先生、总工程经理彼得先生，来简报建筑情况以及第二期工程的设计，并说为了该项工程，已经送了两巨册约二千多页的“环境影响评估报告书”给政府审查，据说通过的可能性很高。中天寺共有八十多英亩，目前只用了一点五英亩，不过，麻雀虽小却五脏俱全；大殿、会议厅、讲堂、斋堂、禅堂、教室、客堂、厨房、图书馆、办公室、中华学校、僧寮，应有尽有。想当初，只是几个人谈谈，意料不到，今天已美梦成真。凡事有信心、凡事为人着想、凡事为人服务、凡事给人欢喜，我想没有不成的事。接着他们又带我到我们未开发的部分去绕一圈，路上看到几只袋鼠，听说无尾熊也常在这里出没。希望往后的负责人都能好好照顾牠们。
　　下午两点佛学讲座。一时五十分，满信驾车送我到中天寺大门，慈容、慧军、陈会长等一行人陪同我缓缓走上中天寺，此时天空隆隆作响，前中门排满了欢迎的信徒，我一一向他们点头致意，刚过中门，正要跨进中庭，忽然间，乒乒乓乓，象是鞭炮又像鼓声，天上一颗颗白白的东西，倾然直下，一时间草坪上冒出许多雪白的小花，大家一看，兴奋的大叫，是冰雹！是冰雹！很多来此地已十年的人都说这是第一次看到，他们又说这是特地为我下的，说这是欢迎我的鞭炮，是为讲座而下的冉冉天花。因为冰雹的英文字(Hail)本身就是欢呼和推崇的意思。其实下冰雹有下冰雹的因缘，与我何干！
　　讲演之前，中天寺所在地的洛根市市长洛得，戈利先生特地来致词，并赠送中天寺三面旗子：第一面是澳洲的国旗，第二面是昆士兰州的州旗，第三面是洛根市的市旗。市长先生说这是代表澳洲这个国家、昆士兰这个州，还有洛根这个都市竭诚欢迎佛光山来这里建设中天寺；尤其感谢中天寺带给本地文化、教育、友谊、宗教、繁荣和欢乐。今天讲座我为大家讲的是“禅的妙味”。结束后，又为佛光会的干部和要皈依的人举行一场座谈会。这两场讲说，都有好几位澳洲的白人来听讲，据受理报名的满熙告诉我，已有十人左右要求皈依。在我的理想中，建寺的初期以华人为基础，但未来的目的是要度澳洲人，所以我也要求中天寺要开设英文佛学班和禅坐班。
　　晚上与派住在中天寺的出家徒众永全、满望等人谈话。很多信徒告诉我，看他们四位柔弱的女众，只凭着一股对佛法的信心、对众生的悲心，以及常住的一纸派令，来到人生地不熟的澳洲布里斯本奋斗，而有今天这样的成绩，真为他们感动，咸称他们是佛门中的大丈夫。听到这样的话，我也为他们的成长觉得高兴。对他们提出如何内修外弘的问题，我也一一给他们原则性的指导。另有往后如何与佛光会相处，我有四点意见希望他们做到：
　　一．以关心代替干涉。
　　二．以服务代替要求。
　　三．以合作代替命令。
　　四．以奖励代替责怪。
　　并且希望所有佛光山的道场都能这样协助佛光会的发展。
　　十一月　三十日　　　星期一
　　早上，拜访洛根市市长。佛光山在此建设中天寺，为该市增加了力量与美观，他谨代表全体市民致欢迎之意。此外，布里斯本佛光分会在此成立虽仅年余，却举办了多项社会公益活动，在教化社会方面贡献很大。在感谢之余，他祝福佛光会在此能蓬勃发展。
　　下午二时，为布里斯本南区、西区、黄金海岸、洛根等四个佛光分会主持联合成立大会暨皈依典礼，约二百人出席，以少壮者居多，

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其中不乏澳洲人士携家带眷来此参与盛会，常来中天寺发心帮忙的布朗先生也皈依在三宝座下并且加入佛光会，大家都为他欢喜祝福。四个分会的会长、副会长如：刘招明、陈从甲、黄陈素兰、叶明顺、张政耀、刘耀辉、林贤港、薛炳森、吴明桂、潘桂仙、陈邱旭斐、杨登忠、冯文玮等人大都是当地殷实的商人，过去曾为昆士兰协会奉献心力的陈荣霖、邱锡宽、李诚孝、陈春龙、杨宪荣等人均被荣聘为委员。相信在他们的领导下，大家精诚合作，必能将佛法甘露洒遍全澳。
　　晚上，应刘许玉佩女士之邀，至玫瑰园餐厅用餐。这家餐厅本来是英国总督的官邸，至今已有百余年历史，是国家保护的古迹。三百朵色彩演纷的玫瑰，盛开满园，处处飘香，配上古意盎然的建筑，静谧幽雅中带有一番浪漫之美。屋内的摆设，一桌一椅、一盆一瓶，莫不是百年古董；侍者们不急不徐、彬彬有礼的风仪，更是令人有如置身在十九世纪的古堡。如诗如画气氛每年都引了不少名人雅士来此聚会宴客，甚至求婚结婚。
　　在返寺的回程中，我突然想到：自己到底从佛光山出来几天了？但是左思右想，怎么也算不出今天是几号？不禁怀疑：难道是自己老了吗？妙就妙在：后来我问了全车的，人竟然也没有一个人答得出来！真个是
　　“山中无甲子，
　　　佛法无岁月。”
　　今天大家最兴奋的事莫过于：在中天寺里，不但亲手饲养快乐鸟，也餵了袋鼠，还抱了无尾熊。这些澳洲的特产，在世界其它地方可说是难得一见，如今我们不但亲眼目睹，更如同兄友一般相处，怎不令人欣喜！
　　人言：“澳洲是动、植物的天堂。”真是一点也不错！根据科学家的推断：澳洲在数百万年以前，曾经是南超级大陆群的一部分，后来断裂漂流开来，由于地理上长期的隔离，以及缺乏其它高等动物的竞争，故而演变出许多目前在世界上少见的动植物，例如：在美洲，有袋的原始哺乳动物生存上因面临胎盘类动物的竞争而日渐稀少，在澳洲却得天独厚，没有这种天时地理上的变量。大自然沧海桑田的演变，在在道尽了因缘聚合之不可思议。








愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。