一个净宗学会，收容他们，让他们有个好环境去进修

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一个净宗学会，收容他们，让他们有个好环境去进修。今年十年，月底我会去一趟，把这个院长辞掉，学院统统供养给大家，供养给悟字辈，供养给他们，希望他们好好的修行，将来有成就。依照这一部经，一句佛号，没有一个不成就。我们要能相信，深信不疑！经上，特别是念老的这个注解，对于念佛的功德、念佛的方法、念佛的成就，讲得太清楚了。真正把它听懂了，听明白了，依教奉行，将来都是阿弥陀佛真正的弟子，将来我们再聚会的时候，是在西方极乐世界。你去不了，是你自己责任，你自己不听话。你真肯听话，下一会就是西方极乐世界，无比殊胜。


    今天时间到了，我们就学到此地。
净土大经科注    （第三十四集）    2011/11/3    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0034
    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》，第一百九十九面，倒数第二行：
    「又本经大小二本，秦译小本有一心不乱之文，今此大本不云一心不乱，而专主一向专念。两者相较，则本经所宗更为明确，更契众生根机，弥显慈尊恩德无极」。这一段告诉我们，《无量寿经》修学的宗旨比小本《阿弥陀经》更为明确，这个经上告诉我们「发菩提心，一向专念」，确实非常明了、非常确切。如果真的相信，真依照这个方法学习，一生当中没有一个不成就，而且成就我相信都相当的高明！因为人只要一专心很容易得念佛三昧，得念佛三昧就大有彻悟的可能。一切众生所禀赋的是相同，本来是佛。为什么变成这样的参差不齐？那就是心的力量不能集中，愈散乱困难就愈多，障碍重重，愈专注障碍就少，就能到精、能到一。这个教学方法，不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛都懂得。这种方法似乎跟现代的科学有矛盾，科学主张怀疑、主张广学多闻，科学的方法可以得到丰富的世间知识，不能开悟，不能得定，不能开慧。所以两者要细心去比较一下，优劣就非常明显，如何选择端在个人。
    本经大小二本，因为《阿弥陀经》跟《无量寿经》是讲一桩事情，所以是同一部经。《无量寿经》的分量多，讲得详细，称为大本；《弥陀经》经文少，说得简略，可是内容没有两样。秦译小本，是鸠摩罗什大师翻译的，姚秦时代，小本经文里头有一心不乱；今此大本不云一心不乱，它没有说一心不乱，而说一向专念，专主一向专念。两者相较，大小两本来做个比较，则本经所宗更为明确，明是明了，确是确切，说得更清楚、更明白，就是教我们一向专念，一个方向...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十四集）    2011/11/3    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0034 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。