【云何能灭魔境界，显示佛境界。】

wlxg20130220

摘自《净公上人善财童子参学报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这一条，特别是在现前这个时代，我们读了感触非常之深。为什么？世尊在《楞严经》上告诉我们，我们现前这个时代就是世尊所说的魔的势力最盛的一个时代，法弱魔强。怎样在这个时代能够不受魔境的影响，成就自己的道业，这是一桩相当艰难的修行。佛在经上讲，末法，特别是指现前，邪师说法如恒河沙。善财童子请教的，「怎么样能够灭魔境界？」世尊非常慈悲，在楞严会上有一段很重要的开示，古大德把这一段开示称之为《清净明诲章》，内容是告诉我们哪些是妖魔鬼怪，只要我们有能力认识他，魔境对我们就不会造成伤害。所以《楞严》这一章经文非常重要，而佛所说的内容就是四重戒：杀、盗、淫、妄；无论他提倡什么样修行方式，什么样修行的理论方法，只要他不断杀盗淫妄，都是属於魔境界。由此可知，魔境界跟佛境界的差别，世尊用最明显的教诲来教导我们，就是在持戒与不持戒。

　　真正能够持戒修行，无论修学哪一个法门，诸位一定要知道，无论是宗门、教下，显教、密教，都是以戒律为修行的基础，而戒律里面又特别重视十善业。十善业不是属於戒律，是属於善法，但是戒行一定是建立在善行的基础上，如果我们心行都不善，怎么能持戒？所以我们在「观经三福」里面非常清楚的看出，佛是以善行为基础，从善行向上提升，这才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子没有不奉行戒律的。现在这个世间佛法衰了，不但是佛法衰了，可以说佛法灭了，只剩下佛法的形式、佛法的躯壳，佛法的灵魂没有了。灵魂是什么？戒定慧三学。我们只有形式的佛法，没有实质内容的佛法，佛法已经不存在了。

　　今天上午，我们有缘去访问凤凰卫视的刘先生。他跟我谈到国内的佛教，从表面上看，过分的商业化，处处都是要钱，化缘、盖庙、造大佛像，都是做这些形式上的活动。我们彼此都有很深的感慨，相形之下，讲经说法的人太少了，几乎没有了。佛法本质是教育，佛陀教育，就从形式上来讲，是释迦牟尼佛的教育，不是宗教。佛教传到中国来是教育，这是我们从本质上要认识它的，佛教是师道不是神道。我们一直到今天，就算佛教的内容已经都没有了，我们还念南无「本师」释迦牟尼佛，还称他老师，「本师」是根本的老师、最初的老师，我们到今天还纪念他、还称赞他。你想想「师」，我们自称为弟子，现在的话弟子就是学生，我们跟佛的关系是师生关系，释迦牟尼佛是我们的老师，我们是他的学生。我们要再进一步问：「老师教我们什么？我们又学到些什么？」我们有没有这样想，有没有这样问过？决定不可以含糊笼统；我们称他老师，他也没有教我们，我们也没有跟他学什么，这个老师名实不相副。

　　我们迷失了佛陀的教学，而把佛教教育变成了宗教。宗教是迷信的崇拜，盲目的崇拜，佛教的本质不是这个样子的，我们学佛总得要搞清楚、搞明白。现在学佛的人很多，真正搞清楚、搞明白的人不多。所以社会上一般人说我们学佛的人是迷信，我们听了这个话，细细想想，不无道理，我们真的是迷信。我们学佛，佛是什么，讲不出来。说佛，庙里大殿供的像那就是佛，我们印象当中只有这些。「佛、法、僧」这个名称、意义都非常的模糊，我们这样修学怎么可能会有成就？

　　「佛」这个字的意思，这个字是从印度梵文翻译过来的。中国古时候文字里面没有这个字，所以佛教传到中国，中国开始翻译佛经，造了不少的新字，「佛」这个字就是新造的一个字。没有人字边的「弗」，这个字中国有，古时候有这个字，有音相同，「佛陀耶」这个音相同，我们就用这个「弗」；但是印度这个「佛陀耶」他是人，所以这个「弗」字边加一个人字，这是个新字。他是人，他不是神，他也不是仙。究竟什么样的人称之为「佛」？印度人称为「佛」，中国人称为「圣人」，一般宗教里面称为「神人」，意思都非常接近。所以「佛陀耶」这个名称翻成中国音译之后再加以解释，这是一个具有智慧的人，真正觉悟的人。所以「佛」这个字的意思是智慧、是觉悟。智慧、觉悟，又怕我们把这个意思错会了，所以对於智慧跟觉悟上面又加一个「正」字，「正觉」，正确而没有错误、没有偏差的觉悟；正知正觉，这是佛的意思。

　　如果我们自己修行也得到正知正觉，我们也称之为佛。所以佛家讲，人人都应当作佛。《华严经》、《圆觉经》里面说得更好，「一切众生本来成佛」。何况佛又说得很清楚、很明白，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本来成佛。为什么我们的智慧德相在今天都没有了？不是真的没有了，如果真的没有了，佛就不可以说「一切众生皆有如来智慧德相」，就不可以说。不是真的失掉，是迷失了。只要哪一天一觉悟过来，才知道自己的智慧德相圆满具足，一丝毫欠缺都没有。因此，佛出现在这个世间，菩萨出现在这个世间，他真正的意义在帮助我们觉悟，帮助我们回头。我们只要回头，智慧德相就现前了。

　　香港我相信也有不少的朋友们很关心自己的命运，很关心自己居住的环境风水好不好。遇到我：「法师，您会不会算命？会不会看相？会不会看风水？您能不能替我看看风水？」从这些心态，我们就知道他对自己非常关心。这个问题我们有最真实、最圆满的解答。现在我们做的《了凡四训》电视剧光碟两个，你把这个拿回去多看几遍，问题就解决了，我就替你看了相，也替你算了命，也替你看了风水。人一定要明理，相随心转，命也随心转，居住的环境也不例外。佛在经上说得很多，「依报随著正报转」，这一句话就是讲风水，风水就是说我们的居住环境。看风水的这些人常说「福人居福地，福地福人居」，这个意思就是只要你有福，你住的地方风水就好，你要是没有福报，住在哪里都不好。可见得修福比什么都重要，一定要懂得断恶修福，改变自己的命运，改变自己居住环境。

　　我们一念迷、一念错误，那就是魔境，一念觉悟、一念回头，那就是佛境界；佛是觉悟，关键都在觉与迷。可是今天这个社会迷的人太多了，迷的时间太长，觉悟的环境、觉悟的机缘非常稀少。因此，说觉悟、说回头，难，那是真难！佛菩萨、大圣大贤出现在世间，为我们讲经说法，为我们做出觉悟的榜样，众生见到了、听到了，才有回头是岸、破迷开悟的机缘、机会。现在讲经说法的人少了，於是这个机会很难遇到。

　　今天我们在凤凰电视台这一栋建筑，大概是为了内部交通方便，楼里面做了一个楼梯，我们所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后说这个风水不好，住在这个地方会破财，人在这个地方留不住，於是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口，风水就转过来，会聚财、会留住人了。果然这是真的，那倒不难，多造几尊佛像，看看是不是会发财？是不是会把人才留住？真正明理的人晓得，这种建筑结构关系不大，关系在我们住在这里面的人他的心、他的行为。如果他的心正、他的行正，自自然然有诸佛护念，龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正，就有魔来护持他，那就属於魔境。魔与佛不在外面，在我们自己一念之差，这个道理一定要懂。佛家供奉的这些佛像用意是在表法的，是在教导我们念念要觉而不迷，时时要觉而不迷，在一切人事物，顺境、逆境，善缘、恶缘之中，都要保持觉而不迷，这就入佛境界。一念迷而不觉，你就堕在魔境界里面了。而外面境界有没有关系？跟诸位说，没有关系。为什么？境随心转。

　　可是，有许多同修来问我，他说：「法师，到底人有没有命运？有没有风水？」我的答覆：「有。」为什么有？因为你执著有，你相信有，它就真有。如果你没有这些妄想分别执著，你问我：「有没有？」我告诉你：「没有。」到底是有，还是没有？完全看你自己有没有这个妄想分别执著，我的答覆是看著你的心态来说话。这个在凡夫境界里面是有作用的，虽然「凡所有相，皆是虚妄」，那不是凡夫境界，凡夫总是把虚妄的境界执著以为是真实，错就错在这里。如果真正契入「凡所有相，皆是虚妄」，你已经入佛境界，佛境界是无障碍的境界。《华严》，清凉大师给我们讲解，「事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍」，这是佛境界。到无障碍的境界，跟诸位说，命运、风水都没有了，如果有这个东西，这个东西是障碍，确确实实没有。心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，这才是真正的事实真相。

　　所以我们要认识魔境界，一定要在生活当中去体验、去观察。凡是增长我们自私自利的念头，增长我们贪瞋痴慢的习气，这个境界是魔境界。魔是什么？折磨自己，你自己生活得很苦，生活得很可怜。反过来，凡是能够帮助我们觉悟，帮助我们放下自私自利，帮助我们放下贪瞋痴慢，这个境界是佛境界。你要懂得这个原则，在生活当中你就可以能体验。譬如我们现前这个场所，我们大家在一起学习，讨论经教，在这个地方确确实实帮助我们放下贪瞋痴慢，帮助我们忘记是非人我，这个境界是佛境界。可是，我们这一堂课讲完了，诸位出去街上一走，街道上种种诱惑又引起你的贪瞋痴慢，又引起你的是非人我，那是什么？魔境界。由此可知，我们现在这个境界范围很小，魔境界的范围很大；我们佛境界的时间很短，这儿讲经只有两个小时，外面那个魔境界二十四小时有二十二个小时。所以我们怎么能脱得了魔掌？都被魔控制了。

　　但是，我们从这个地方得到一个可贵的启示，那就是，如果我们真正要想脱离魔境界，永远住在佛境界里面，那只有远离红尘，住在道场里面。道场在哪里？你的家庭是道场，你的工作处所是道场，乃至於你交际应酬的场所也是道场，只要你的心不住在红尘里面，永远保持你的清净心，永远保持你觉悟的心。维摩居士讲得好，「直心是道场」，永远保持直心；《楞严经》上也是这个说法，佛教菩萨在菩提道上永远没有委曲之相，都是用这个直心。

　　所以在初学，我们的功夫定力都不够，必须要持戒。持戒一定要懂得戒律的精神，戒律的原理原则。《无量寿经》上世尊教我们端心，存心要端正；端目，眼睛非礼勿视；端耳，非礼勿听；六根都要端正。这是什么意思？用现代的话说，不应该看的不要看，不应该听的不要听，不应该吃的不要吃，不应该闻的不要去闻。你把这个意思多想一想，你就会修行了，你才晓得：我家庭真的是道场。

　　哪些东西不能看、不应该看？报纸不应该看，杂志不应该看，电视不应该看，广播不应该听。为什么？那是魔境界。你看看那里头内容是什么？都是教你杀盗淫妄。天天报导这些东西，看多了，你的心不安，你的心被污染；被报纸污染，被这些电视广播新闻污染。现在新闻都污染人，你说怎么得了！电影、电视不能看，现在的这些流行歌曲不能听，噪音！那个噪音对我们的身体、对我们的精神都有伤害。我们从这些地方回头，你就真正懂得怎样修行，你就知道魔境界跟佛境界的差别。我今天去参观凤凰卫视，里面节目主持人就问我，跟我讲这些节目，我说：「我平常不看电视，你跟我讲的节目我都不知道。」我的心为什么会清净？我保持得很好，我不看报纸，每天天下太平，天下无事。你们生活在乱世，我生活在太平盛世；你们生活在秽土，我生活在净土，心净佛土就净。净土不一定在极乐世界，极乐世界就在此地！就看你自己怎么样选择。

　　他们今天报导了一则新闻，说是阿富汗那边，好像有好几百年前造的佛像，现在那边是个回教国家，把这个佛像炸毁，这个新闻播出来了。这个节目主持人问我对这个问题有什么看法，临时把我抓到播音室里面去录了几分钟，做了一个简短的访问。我说这是一种误会，是阿富汗人对於事实真相没有搞清楚，所以才有这种误会，才有这种不幸的事情发生。世间的所有宗教都承认有神，都崇拜神明。我接触的宗教很多很多，许许多多宗教领袖我们都熟悉，我们在一块聊天、闲谈的时候，都能够肯定神只有一个。造物主是创造宇宙、创造生命唯一的真神，所有宗教都肯定有一个唯一的真神。可是世间宗教很多，每一个宗教都有他们崇拜的神明，但是这些神明都是一个神的化身。《华严经》上讲的「一即是多」，一是唯一的真神，多是各个宗教里面崇拜的那些神明，一就是多，多就是一，一多不二。

　　这个话怎么说？佛经上讲得清楚，应以什么身得度，就现什么样的身。以我们佛教来说，应以基督身而得度者，即化基督身而度脱之；那我们晓得，耶稣基督是佛的化身。我们应该怎样看耶稣基督？耶稣基督就是如来佛，没有两样。在基督教看我们佛教，释迦牟尼佛是耶稣的化身、是上帝的化身，这个事情不就摆平了吗？回教崇拜的唯一真神，他的名号叫阿拉。从回教的观点上来看，释迦牟尼佛是阿拉的化身，耶稣基督也是阿拉的化身。如果我们都懂这个道理，他对於阿拉的化身也会很尊重，也会很欢喜，哪里会破坏！所以我说误会，他不懂这个事实真相，真神的化身。

　　因为古代资讯不发达，交通不便捷，所以住在地球上的人们，许许多多老死不相往来，因此每一个地方有他们地方的语言，有这个地方的文化，有这个地方的传统，所以才有不同的族群、不同的宗教产生。真神爱护一切众生，救度一切众生，教化一切众生，一定是随顺众生的方便，做出种种不同的示现；种种不同的示现，还是一个真神。我们能够把这一个事实真相认识清楚，问题不就解决了吗？误会化解了，冲突化解了，彼此互相尊重，互相敬爱，和睦相处，平等对待，互助合作。神的爱、佛的慈悲，於是才能真正落实到我们现实的社会，落实到一切众生，这是神圣的教化，我们不能不懂。所以宗教徒，我们敬爱自己所奉行的宗教，我们同样也敬爱别人所奉行的宗教，我们知道是一不是二，社会才会有安定，世界才会有和平，人类在这个地球上才会有真正幸福美满的生活。所以绝对不能够敌对，敌对是错误的。

　　中国圣人说「仁者无敌」，人是个仁慈的人，仁慈的人心里面没有怨、没有敌对，仁者无敌。伊斯兰教他们的经典是《古兰经》，《古兰经》每一段经文前面第一句话，「阿拉确实是仁慈的」，「阿拉」是他们称上帝的名号，上帝确实是仁慈的，对一切众生都是仁慈的。所以，仁慈博爱的心胸，仁慈博爱的行为，就是佛境界，就是上帝的境界，就是神圣的境界。我们要学佛，必须要懂得仁慈博爱，与仁慈博爱相违背的，那就是魔境界。我们能够掌握到纲领、掌握到原则，才能够转凡成圣，才能够远离魔境界，随顺佛境界。再看底下这一句：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。