学佛答问（答香港参学同修之二十）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之二十）—关于禽流感、忧郁症、自杀答问  （共一集）  2005/11/4  香港佛陀教育协会  档名：21-291-01


  净公上人：诸位观众，大家好，请坐。
  主持人：尊敬的上净下空老和尚，各位观众朋友们，大家好，阿弥陀佛。近几年来，全世界天灾人祸频传，去年年底，南亚的大海啸造成了几十万人的伤亡。今年八、九月美国纽奥良那个地方卡崔娜飓风，还有前没有多久，印度以及巴基斯坦的大地震，都是造成很重大的伤亡。最近疾病管理局也极力的在呼吁大家，要大家特别的注意，因为一种变种的禽流感的病毒，恐怕会引起全世界、全球的大流行，恐怕会引起很大的灾难。根据疾病管理局的统计，在一九一八年西班牙的流感，那个时候流感的病毒叫做Ｎ１Ｈ１，这种病毒是由八段来自鸟类的基因所引起的，当时造成二千万到四千万人的伤亡。一九五七年亚洲型的病毒，叫做Ｈ２Ｎ２，含有三段来自鸟类的基因，造成一百万到二百万人的伤亡。一九六八年，香港的一种流感，病毒叫Ｈ３Ｎ２，这种病毒含了两段来自鸟类的基因，造成了七十万人的死亡，所以造成全球的大恐慌。
  最近越南、日本又传出禽流感疾情，ＷＨＯ曾经多次的发出警告讯号。如果禽流感出现了人传给人的这种病毒的时候，将会引起全球性的流行性感冒的灾难的开始。ＷＨＯ更是预测将有一亿人左右感染到，所以这会引起全球的恐慌。现在大家人心惶惶，这种战争不是人与人之间的战争，这种战争可以说是人与自然界无形的战争，所以大家都非常害怕、非常的恐惧。我们现在就要启请，我们的上净下空老和尚，给大家做个宝贵的开示，让大家知道能够如何来防止？如何来面对？如何来做好心理建设，度过这个难关？
  净公上人：中国谚语说「生死有命，富贵在天」，很可惜的，现代人对于祖宗五千年的教诲，遗忘了，不愿意再学习了。瘟疫哪一年没有？自古以来年年都有，如果我们受过伦理教育的洗礼，通达因果报应的理论与事实，即使灾难来临，我们的心是定的。像刚才陈居士所说的，世界卫生组织统计，如果说这种灾难蔓延开，会有一亿人受到感染。我们知道，现在世界上人口将近七十亿，七十个人里头有一个人感染，不是多数。由此可知，大多数还不会感染。
  我记得我在讲经的时候跟诸位提到过，这个故事是早年初学佛，朱镜宙老居士告诉我的，是真的事实，这不是编造的。他说在上个世纪初，日本人在上海发动一二八的战争，这也是死难不少人。他说在这个战争之前三个月，那时平安无事，谁也不知道会有这场灾难。他那个时候，朱老居士那个时候他没有学佛，他学佛是晚年才学佛的，他在苏州担任一家银行的经理。常常在一起玩的朋友，当中有一个叫走阴差的（现在提起来这都是叫迷信），就是这个人他晚上到阴曹地府办事。
  上海，在人间它是特别市，市长的地位跟省长一样，可是在鬼道里面，上海是个县。管理江苏的总的城隍，他们叫都城隍，就相当于省长（省会是在苏州），苏州城隍庙的城隍最大，管上海的。他说有一天上海的城隍送了一批生死簿，送到苏州，正好就他这朋友接这些文书，他的地位并不高，传递公文。他收到之后，总是有着习惯翻一翻，这翻一翻之后，他感觉得很惊讶，为什么？名字都是四个字，五个字的。中国复姓，大家知道四个字的有，哪有这么多？送了这么大一堆来。第二天他们老朋友见面，就把这个事情提出来跟大家说，每个人都很纳闷，都想不到。三个月之后这战争一爆发，恍然大悟，那个生死簿上是日本人的。在这次战争当中要丧失生命的，你看三个月之前名册已经送到苏州都城隍了。
  所以老居士告诉我，纵然是在战争当中，没有一个是没有原因死的，该死的，那个生死簿早就送到城隍那里去了。瘟疫也不例外。瘟疫当中该你中到，该你在这一场瘟疫你要死亡，那个生死簿的名字，大概恐怕也是三个月、半年之前，已经送到城隍土地那里去了。如果没有你的名字，你就是感染到了，也很快会能够复原；如果你运气好一点，就是遇到之后，你也不会受感染。所以说生死有命，富贵由天。千万不要什么？这个事情还没有发生，你现在已经被吓死了，你很冤枉。吓死了，生死簿也送到阎王那去了。所以这些话我们谈起来，有人相信，有人不相信，认为这是迷信。
  中国有这个事情，在美国也不例外。在美国许多朋友都知道，这是不久之前，也是在大战时期，大概是五、六十年代，美国有个预言家凯西，这个人很出名，许许多多的专家学者，还研究他的资料，他保存的资料非常完整。一生帮助一些疑难杂症的人，总共有一万四千多人，每个案例都保存得很完整，他有一个博物馆。他曾经说过（我读他的资料，曾经说过），他说世界上任何一个人，你这一生当中所遭遇的事情，都跟前世有关系，没有一桩事情是突发的，就是说没有原因的，绝对是跟前世、跟来生都有关系。我看到这份报告的时候，我很赞成，我能够肯定他的话不错，跟东方千百年来所记载、所传说的完全相同。
  凯西没到中国来过，中国人的东西他也不知道，实际上，他的程度并不高，好像只是初中学生程度。他之所以能够医治这些疑难杂症，我从他的报告里面看出来，他是一个灵附在他身上。这个神灵很善，你看人有困难的时候找他，他会帮助。你要是侥幸，你去找他，我今天去买马票，哪个号码会中，你告诉我，他不说。换句话说，他不帮助你作恶，他救你的苦难。所以这种灵也很少看到，居然帮助他一生，这是跟凯西过去生中有特别殊胜的缘分。所以从这些地方，我们就了解、就肯定生死有命，富贵由天。我们处任何艰难危急，最重要心是定的，心清净、心定生智慧，就怕心乱。心一乱，心一慌，纵然你不该死，生死簿上没你的名字，你都吓得半死，你说冤不冤枉。所以这个定是功夫，定中就有智慧来处理这些问题。
  同时我希望我们国内这些朋友们，我们今天有许许多多的灾难是不应该发生，但是它发生。真正的原因是什么？早年胡秋原先生跟我说了一句话，近代中国人之可悲，是丧失了民族自信心，造成许多灾难。这个话说得有道理。譬如讲这个瘟疫，瘟疫有很多解药、医药。现在中国人不相信中医，不相信中国古老的处方，相信西医，这就没有法子！
  我常常讲经，在许许多多地方介绍，在中国五千年文化里头有两个特色必须要肯定的。第一个是教育，中国人最懂得教育，五千年的经验，五千年的智慧，五千年的方式，五千年的教学内容，五千年的效果，这个古老的国家民族到今天还屹立在世界。二十世纪初期，大概一九二、三０年代的时候，这是中国抗战之前，我曾经听人说，欧洲有些专家学者，他们研究世界上四大文明古国，三个已经没有了，在历史上消失了，中国还存在。这些学者专家研究，到底是什么原因，中国没有被淘汰掉？研究最后得的结论可能是中国人重视家庭教育。我听到这个话，我当时很肯定的说，一点都不错，中国人懂得家庭教育。但是现在中国人把家庭教育丢掉，至少丢掉七十年。我八十岁。
  我在小时候，我十岁离开家乡，我那个时候在家乡还受的是传统教育。但是从我们这一代之后，你看比我小六岁的，我弟弟他就没有受到，就完全不知道。然后中日战争爆发，把整个社会打乱了，每个人天天脑子里想着什么？逃难，避免战祸。所以我们十岁就开始学煮饭，学缝衣服、补衣服，万一战争遇到之后，家人失散之后，你小孩要能活得下去。所以那么小就学生活教育，会煮饭，会洗衣服，会缝被子，会补衣服，这是你生活所必须，你要活下去。至于伦理道德、孝悌忠信，那就讲得很少，幸亏是从小耳濡目染，还沾一点边缘。所以在这以后一直到现在，我们传统教育文化都不能够复兴起来，这是我们很大的忧患！
  这个国家，说老实话，政权丧失没有关系，你看蒙古人统治中国大概九十年，不到一百年；满清人，这都是外族，统治中国二百六十年。政权丧失，文化存在，传统教育存在，这个国家还能够复兴。如果我们传统的教育文化要是失掉了，这个国家民族就像欧洲人所说的，这最后一个文明古国也会消失了，都变成历史上的名词，这是多么可怕、多么可悲！尤其是我们看到，七十年代汤恩比，英国的一个历史哲学家，他说得很清楚，「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我听了很感叹，他说得不错，儒能救吗？现在谈到儒都会想到四书、五经、十三经；讲到佛法一定会想到《华严》、《法华》，大乘的经论。学佛的人多，出家人多，试问问能不能救得到了这个社会？
  现在社会最严重的问题，冲突，许许多多的冲突。怎样消弭冲突？全世界的人都在关心，如何能够恢复到世界的安定和平。汤恩比提的这个方法是正确的，但是要怎么去做？不是在儒佛的枝叶花果，儒佛的枝叶花果是好看，不起作用，为什么？做不到。所以我们要找儒佛的根，从根救起就有办法。儒的根是什么？《弟子规》，佛的根是什么？《十善业道》。你看今天学儒、学佛，哪个人重视《弟子规》，哪个人重视《十善业道经》？这是儒佛的根。你从根上下手是活的，它会发芽，它会开花结果；如果你只是在枝叶花果上去找，像这个盆里头的盆栽，很好看，没有根。这就是四书、五经、十三经，就是《华严》、《法华》，大乘经论，没根，三天之后就枯死了。今天佛为什么兴不起来？儒为什么兴不起来？大家把根忘掉。所以我们这些年来，提倡这根本的教育，道理在此地，这是非常非常重要的一个课题。
  第二个中国五千年来传统有一桩了不起的东西，医学，中医。中医有五千年历史，五千年的智慧，五千年的处方，五千年的效果，你要是把它疏忽了，错了。我六月份到欧洲去旅行，听说英国皇家他们生病都找中医，他不找西医。我听到也很有感受，这些人聪明。我参观牛津大学，参观伦敦大学，看他们的汉学系，居然里面有不少教授中文讲得很好，不需要翻译，而且对我很熟悉。我说怎么回事？原来他们常常在电视网路看我的东西，所以没有见面就很熟悉，见面就非常亲切。他们真在研究。欧洲一些学者对中国了解的，甚至于超过现在的中国人，我们感觉得很惭愧。我们要相信中医，要相信中国传统的教育，确实能够化解灾难，能够化解这些瘟疫。
  这些灾难，我听到之后心是定的，我没有把它当作一回事情。好像上一次的ＳＡＲＳ，大家都惊慌得不得了。在北京，我听说有一位导演得了这个也是算瘟疫，在西医治疗。到最后西医放弃了，告诉他的家人，他的寿命只有三天。这个时候我们协会的凌孜会长跟他是朋友（凌孜以前也是导演），就跟医院的院长商量，让中医试一试好不好？院长也就同意，反正三天就要死了，过不了三天。凌孜就找中医，中医给他开的处方草药，很普通、很便宜的草药，一服药人民币六块钱，三服药，三天病完全好了，出院了。这个问题就是你相信不相信，你如果相信，很容易治，而且中医还有预防的措施。预防也是从饮食上，教你吃哪些东西，增强你的免疫力，增强你的抵抗力，你不容易感受，感受了也很容易治疗。你们今天把这个问题提出来问我，那我这种答覆最重要的，你信不信。
  主持人：非常的谢谢，师父给我们宝贵的开示。我们要再请教师父一个问题，就是根据全球各地的报导，为了预防这个禽流感的蔓延，到目前为止，听说已经扑杀好几千万只的鸡只，这实在又是一种鸡只方面的大劫难。我们想要请教师父，他们这样做对于防止禽流感有帮助吗？请师父给我们开示。
  净公上人：无论是依儒或者是依佛都不敢讲杀生，一只鸡、一只鸟牠也是一条命。你杀牠，那从因果上来讲，你无缘无故杀牠，牠究竟有没有得病，你并不确知；一百只鸟里面有十只鸟得了病，你把一百只都杀掉，那九十只是冤枉死的，牠能甘心吗？儒佛都讲「冤冤相报，没完没了」，如果这样做法，那这个禽流感就是愈来愈多，愈来愈严重，报复！要怎么处理？这鸟类、家禽，家里养的，牠要有病，你给牠治疗。人得到的时候你想方法治疗，畜生得的时候你为什么不给牠治疗？你把牠治好了，牠感恩，你帮助牠，牠反而会感激你。所以我觉得聪明的方法，是应当给这些禽兽治疗，在饲料，牠们生活环境里面注意。现在讲环保，你给牠有很好的环境，让牠有免疫的能力，让牠不受感染，让牠不传染，这才是办法，医学应该是从这上面去下功夫。
  那我觉得中西医不能够彼此互相对立、嫉妒，这不好。为了一切众生宝贵的生命，中西医应当结合，应当互相交流，互相学习，互补，我相信这样子什么？在中医，也能把中医技术往上提升；西医有很多副作用的时候，我相信也能够把它改正，这才是如法的。人要相亲相爱，要互相尊重，要互助合作，不能够对立，对立这就是所有一切疾病灾难的根源。对立产生误会，误会产生冲突，冲突产生就互不相容。我西医好，你中医没有科学根据，应当要把它灭掉，这种观念就会产生祸害。中医到底是好不好，你没有下功夫去研究。不研究，怀疑它，就把人家消灭掉，这个怨恨生生世世都忘不掉。西方人也有很多相信因果报应，有很多人相信轮回，我听说在美国基督教有一个教派，他接受轮回，他相信人有来生。
  所以杀不是办法，那是非常残酷，那是埋下了祸根。这我相信，学佛、学儒都不同意这大量杀生，不可以。但是你要晓得，你杀害的这些众生，你把牠这些尸体埋起来，牠在里头就会变成病毒。一个灾难，或是地震，或是像飓风，土沙一飞起来的时候，它的病菌就随着风满天飞。人为的，不能不留意，不能不小心谨慎。所以灾难不是天然的，灾难都是人为的，佛家讲的业力感召。这才讲得通，讲得人心服口服，业力感召。所以你心地善良，没有害人的心，没有伤害一切动物的心，那些小动物跟你都能合作。
  早年我初学佛的时候，我读《印光大师传记》，《传记》里面记载，印光大师住的房间里面有跳蚤、有虱子，这东西会骚扰人。他的侍者，照顾他的年轻这些小法师们，就到房间里面去收拾，把这些小虱子抓到丢到外面去，也不敢杀生。老和尚看到之后叫他别动，让牠留在此地，为什么？要提醒我自己，我的德行不够，我真的有道德的时候，牠们会迁单（迁单就是搬家）。我住在这个地方，牠对我尊敬，牠自然会搬走，牠不会骚扰我。当然小和尚就不敢做了。在记载在里面讲，印光法师七十岁以后，无论他住哪个房间，你到里面去找，一个都找不到，真的应验了。
  我们现在学佛也学了将近半个世纪，有一点效果，像这些蚊虫蚂蚁牠也不找我。我到澳洲，我们新建的房子，有一天我进洗手间，满洗手间都是蚂蚁。我不晓得牠从哪里来的，新房子，是从哪里来的？真奇怪，我没有法子进去。我就跟蚂蚁讲，合掌：蚂蚁菩萨，你们从哪里来，最好还要从哪里出去，我们彼此是互相尊重，互不侵犯，我们各人有各人的生活环境，我绝不会伤害你们。我就离开。半个钟点之后，我再进去，一只蚂蚁都没有，也不晓得牠从哪去，有效果。不但动物有感应，植物都有感应，我们的院子很大，树木花草很多，统统都有感应。不要以为它们是低级的生物，错了，要尊重，要有爱心。所以这瘟疫我们处之泰然，我们相信我们绝对不会感染，没有感染的这个业，我们没有造罪业，起心动念纯净纯善。所以诸位要想防止一切瘟疫，断一切恶，修一切善，最好防预的方法，自己要有信心。这个瘟疫，我们中国民间说有瘟神，瘟神看到我们，他会远离，他不会找麻烦。
  主持人：非常的感恩师父给我们的开示。我再请教师父另外一个问题，记得师父曾经说过，当禽流感，之前，一个月以前刚刚很紧张的时候，师父曾经说过一句话，吃素的人、有爱心的人自然可以远离这个禽流感。是不是真的有这件事情？请师父再给我们开示一下。
  净公上人：这个话不是我说的，是有几位同修告诉我的。而这个同修说，传这个话的是灵媒，但是他讲得很有道理。刚才我说的断一切恶，修一切善，从自己本身做起，跟他讲的话相应。吃素，你要吃素，不吃这些众生肉，你跟牠没有冤仇，牠怎么会害你？没这道理！你不害牠，牠不会害你的；你爱牠，牠也爱你；你尊重牠，牠也尊重你。我跟你讲蚂蚁的故事，

wlxg20130220

像这些小故事我们遇到太多了。去年我有一次，不晓得去年还是今年春天，我在中国大陆，住的房间里面有蚊子，我看到大概总有三十多只蚊子，墙壁是白色的，停在这墙上。我在那里诵经，我就跟这些蚊子说：我在诵经、在念佛，请你们不要干扰我。牠们统统停在墙上，我诵经念佛念完了之后，大概就是一个半小时到两个小时，没有一个蚊子来叮我。晚上睡觉的时候，牠们也没有干扰我，到第二天早晨我起来，大概还有十几只停在那上面。我很感激牠，牠不干扰我，我也不赶牠走，我们相安无事，互相尊重。
  我相信我在那里诵经、念佛号，牠们都在那里听，这个房间没有人听，牠们来做听众。好像在过去不多久有人告诉我，现在连蚊虫蚂蚁都学佛。我听了这句话，感觉得有这么一个经验，有点道理，好像是真的不是假的。但是蚂蚁学佛，我还看不到这种样子，但是蚊子我看到了，都有灵性。就是佛所讲的「一切众生，皆有佛性，既有佛性，皆当作佛」。牠是过去造的业造得太重了，堕了畜生身，堕了蚊虫蚂蚁身；我们造作的恶业没牠那么重，还有一点善根就得人身。六道众生是业力所感，在六道里头流转，所以六道里头哪一种身我们也都受过，牠现在是蚊子，过去我们也曾是蚊子，将来也许会变成我们同类，都非常可能。
  所以我们如果真正是吃长斋，就跟一切众生杀业断了。虽然过去无知，没有学佛还一样吃肉杀生，现在知道了忏悔，后不再造，牠也会原谅你。所谓是「浪子回头金不换」，人最重要的是忏悔，是要认错，我错了，以后不再做了，决定不杀生。能够爱护一切动物，能够帮助一切动物，这决定有善的感应。所以诵经念佛，像我们这个道场天天在讲经，大家到这边来听、来学习，统统确确实实可以减少感染。我们不能说是决定不感染，但是对感染的机率应该是大幅度的减少。所以我们心要定，我们心不慌，我们用中医的方法做一些预防的措施。这预防是增强我们的免疫力，增强我们对这些疾病的抵抗力，这是应该做的。
  主持人：非常的感恩师父慈悲的开示。我们再次的请教老和尚，另外一个也是相当严重的问题，这是在二、三个礼拜以前，有一次，我从澳洲飞往台湾的长荣的班机上，偶尔看到一份报纸的报导。报导说台湾目前的女性有百分之二十有自杀的倾向，而且有很多有忧郁症的。忧郁症最年轻的年龄，居然是两岁多。这实在看起来相当的震撼，两岁多的小朋友居然就有了忧郁症。我们相信这不只是在台湾，在日本、在中国、在美国、在全世界，相信有很多这种类似的现象。我们现在就来请问我们的师父，这是哪里出了问题？应该如何的来开导这些患有忧郁症的人，来远离忧郁症，又如何来挽救这些濒临自杀边缘的人？我们再一次的请教老和尚，给我们开示。
  净公上人：化解这个问题要靠教育。人为什么会忧郁？忧郁的起源，我相信他活在这个世间，感觉得毫无意义、毫无价值，才会产生这么样一个病态。人活在这个世间，最重要的是教育。在古代，尧舜那个时代，尧王、舜王都是圣人。圣人就是通达理事因果的明白人，对每个人真的都是有爱心。我们在经书上看到的汤王，汤还在后，尧舜禹汤。其实他们都曾经有这些例子，看到别人犯罪，人民犯罪，要受刑罚。汤王看到了，就命令这些官吏不要治他的罪。汤怎么说？「万方有罪，罪在朕躬」。那古时候称我称朕，人民没有罪，我有罪。皇上有什么罪？他坐在这个地位上。那一个小国家领导人，那个位子不是随便可以坐的，他要做三桩事情。诸位要是读古书你就都明了，他要做什么事情？「作之君，作之亲，作之师」，就是君亲师，这他的责任。
  君是什么？领导人民；亲是养育人民，像父母，你要养孩子；师，你要教人民。老百姓犯罪，是你没教好。为什么犯罪？他遇到荒年，就是旱灾、水灾他没有收成，没东西吃，到外面去偷，你亲没有做到。你要让他能够温饱，他今天吃不饱、穿不暖，你这个国君有罪。所以说从前的这些圣王看到老百姓犯罪，他没有罪，我有罪，我对不起他，我没有把他养好，我没有把他教好。这中国历史上称为圣王，尧舜禹汤都是这样的人。所以要教，教什么？这是在尧舜时代，那个时候他们治国，就是开始发展农业，所以这个基本生活的条件可以吃饱，可以穿暖，房子可以遮蔽风雨，物质上能够过得去。看到人民一天到晚饱食，吃得很饱，悠游自在，没有教育，与禽兽没有两样，所以他们就忧虑，就感觉得教育太重要。国家设立专门管教育的官员，使契，这个契是人的名字，「使契为司徒」，司徒是专门管教育，就像现在主管教育的单位领导一样。教什么？教父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
  中国伦理道德的教育，在文字上记载的是尧舜开始的，尧舜到我们现在差不多四千五百年了。尧舜以前有没有？肯定有，尧舜他们从哪里学来的？他也是学来的，不过那个时候国家没有正式设立官吏，伦理道德的教育是家教，从小父母代代相传教下来的。往上再去推，至少可以推五百年，所以我们常常讲，五千年的文明古国。五千年教学的中心就是伦理，就是道德，伦理就是五伦，伦是一条道，大道，它是天然、自然，它不是哪个人发明，哪个人创造的，自然的。随顺自然这就叫德，不能破坏自然，破坏自然灾难就来。你看现在科学发达，破坏自然生态环境，这就带来灾难。
  中国人这个教育是仁爱的教育，是孝悌忠信、仁爱和平的教育。所以在中国历史上，你看五千年的历史，中国从来没有侵犯过邻国（我们周边这些邻国），历史上没有，从来没有侵犯，都处得非常好，睦邻。邻国比我们小，对我们有进贡，这个进贡就是对我们这个国家有往来，送一些礼物，我们的回报一定比他厚，一定比他多。这是什么？表示厚道。所以现在外国人讲的中国威胁论，这是完全不了解中国文化，不了解中国的传统。如果真正了解，中国人怎么会侵犯别人？哪有这种道理！日本人对中国发动战争，我们的八年抗战，死亡多少生命财产。战争结束之后，中国人是以德报怨，没有要求它赔偿，没有要求它割地，没有。这在历史上都见不到的，哪个国家打胜仗，都要求赔款，要求割地。
  中国二战之后，诸位看到了这种和平的理念跟精神，这是中国传统文化，五千年的道统。虽然现在断掉了，断层了，断掉我的看法也不过七十年。七十年的时间不算长，但是也不短，七十年三代了。现在积极要来挽救，要来复兴，这是我们这一代人的使命。如果我们把它疏忽掉，再过个十年、二十年要想挽救那就真难了。为什么？这年轻人印象都没有，现在年轻人虽然没有印象，但是四十以上的人，你跟他谈谈还行。所以二十年之后那就没救了，那真的就困难了，这才是我们真正忧虑的问题，如何把伦理道德的教育恢复。人只要受了伦理道德教育，懂得因果，忧郁症就没有了，还有什么好忧虑的。
  每个人生在这个世界上有他的使命，有他天赋的责任，人总不能出五伦。你在家庭，父慈子孝你要做到，兄友弟恭，君仁臣忠；为家庭，为社会，为国家，为全世界的人类造福，做出贡献。他有意义，他有价值，任何挫折他有智慧来化解，他就不会有忧虑感，也不会去自杀。如果懂得因果，自杀很可怕，自杀不能解决问题，自杀只有把自己的问题复杂化，陷于更深的痛苦。这桩事情，诸位看看江逸子老师的地狱变相图，你就明白了，他这个地狱变相图里头有一段就是讲自杀的果报。
  主持人：非常感恩师父，再给我们这么宝贵的开示。刚刚师父提到江逸子老师画的这个地狱变相图里面自杀的果报，也许有些人还没有看过，有些观众朋友也许他们都还不知道，能不能请师父再给我们明示的讲出，让大家能够更深一层的认识不能够自杀，不能够轻言放弃自己的生命。
  净公上人：在伦理上讲，自杀是逃避现实。你逃避现实，你怎么能对得起你父母？你怎么能对得起祖宗？对社会上来讲，你一个人生活在世间，能够有自杀的勇气，那勇气也很可观，也不是容易的。一般人你叫他自杀，你看他敢不敢。所以有自杀的勇气，他要一回过头来舍己为人，我要为社会做一番事业，没有不成功的。世界上最难找的就是舍己为人，我自杀已经是舍己，我为什么不拿这个身体奉献给一些苦难众生，替他们做一点好事情？我求学是为这个事情，不为自己，自己没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，全心全力奉献给社会，奉献给众生，为他们做一点好事，就称圣人。念头一转，你看生死、圣凡一念之间，所以不应该。
  对于这些果报的事情，世间人说得少、回避，它有问题，宗教里头讲得多。你要问为什么宗教里头讲得这么多？宗教确确实实它有它的那一套，它那一套绝对不是造谣生事，不是欺骗众生。用现代的话说突破了空间维次，他能看到过去，能看到未来；过去是你的前生，未来是你的来生，你的前世来生他都能看到。这些话现在科学家承认，我在澳洲听锺茂森先生的报告，他是前年从美国太空总署里面所发出来的资讯，最新的研究报告里面有，肯定时间、空间不是真的。这个报告跟佛法讲的相应，跟许多宗教里头讲的都相应。
  他说时间在某种条件之下，时间等于零。诸位要晓得，时间等于零，就没有过去，没有未来，过去现在未来你统统看到，时间等于零。空间亦复如是，在某种条件之下，这空间也等于零。空间等于零，给诸位说，距离没有了，远近没有了。宗教里面讲的天堂、天国，佛教里头讲极乐世界、华藏世界在哪里？就在面前，没有距离！时间跟空间不是真的，是可以能够，这个问题能够解决，这在佛法里讲得太多了。我们在很多往生记载里面看到过，人在临命终的时候，阿弥陀佛来接引我们到极乐世界去，人家问他说极乐世界多远？在隔壁，在我家堂屋。这说明是什么？空间没有了。我们今天听到科学家报告，于是我们肯定，对这些记载一点怀疑都没有。它所以然的道理是什么，我们不能不知道。科学家肯定宇宙有不同维次的空间，在理论上讲，不同维次的空间是没有法子计算的，太多太多了。现代科学可以证明至少有十一种不同空间存在，至少有十一种，六道轮回就是六种不同维次的空间。
  最早说六道轮回，不是佛教，婆罗门教。婆罗门教是现在印度教的前身，我跟他们接触很多。他们的信徒，传教师告诉我，因为印度人不重视历史，只有传说，他们的宗教传说，在这个世间一万多年，可是我们世界上学术界承认它的历史八千五百年，也很可观！八千五百年。我们佛教世界上承认的，今年是二千四百九十九年，明年才是二千五百年。印度教比我们早很多，就算是八千五百年，比我们也多了五千年，所以他们说的。他们怎么说的？实在讲就是突破空间维次，他看到了，他接触到了。他用什么方法突破？现在科学家没有办法，时空维次知道有，不能突破，这些人突破了，用什么方法？禅定。定功愈深突破的面就愈大，突破也就愈有深度，所以六道是他们发现的。我们在经典里面看到记载，印度教里头修行高明的，居然能够到达无色界天，非想非非想处天，这是六道里面最高的；能够到达阿鼻地狱。换句话说，六道这么大的一个范围，也是有许多不同维次空间，他们全都能突破。但是六道外面，他就没有办法，这就是定功还不够。
  一直到释迦牟尼佛出现，才把六道的所以然为我们说出来，为什么会有六道？换句话说，为什么会有空间维次？空间维次怎么来的？佛不说空间维次，佛说法界，法界就是空间维次，怎么来的？都是从一切众生妄想分别执着来的。这我们才真正体会到，妄想分别执着无量无边，所以空间维次无量无边。那修定？修定是把妄想分别执着完全停住，只要一停住空间维次就没有了。有妄想分别执着就有，离妄想分别执着就没有，所以过去未来他看到，此界他方也看到，清清楚楚、明明白白，是这么一回事情。
  佛法的修行，无论大乘小乘重视禅定，我们常常听到，佛家常常讲八万四千法门。八万四千法门什么意思？都是修禅定，有八万四千种不同的方法修禅定，离开禅定那就不是佛法，所以八万四千种统统修定。念佛，每天念阿弥陀佛是修禅定吗？是。你看《弥陀经》上讲的，念佛目标在哪里？「一心不乱」，一心不乱就是禅定，一心就是定，不乱就是智慧。所以这句名号定慧等学。念佛什么叫功夫？把你的妄想分别执着念掉了，就叫做功夫，一心才现前，二心就乱了，一心就不乱。所以用这个方法去把时空突破了，那你的境界就不相同，马上就扩大，生活的空间就变了，不拘束在这个时空之内。所以这是一个科学没有法子突破。科学，用许多科学方法，但是都没有离开妄想分别执着，所以没有法子突破，科学能突破是非常有限的。如果把妄想分别执着放下，这个突破就不难。
  所以古印度许许多多高级宗教统统修禅定，中国连道家也修禅定，儒家也讲定，「知止而后有定，定而后能静，静而后安，安而后虑」，它也讲这个。但是儒家讲的程度浅，不深，没有道家讲得深。讲得更深的就是佛家，佛家讲禅定，真叫甚深禅定，能把所有空间维次全部突破，它有理论，它有方法。只是现在学佛的人没去照做，还没有离开名闻利养，还没有离开贪瞋痴慢，那跟世俗人没有两样。这天台大师所讲的，这叫名字位人，有名无实，不是真修行，真修行的人不一样的。这些理事我们都要清楚、都要明了，然后你要依照这个方法去做，你有定有慧，什么问题都解决。世间人称为很复杂的问题，在佛法里看很简单，从理上讲「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影」。事有理无，相有性无，总不离因果。
  所以懂得因果的人，这个人真正有福。没有恶念，没有恶的念头，没有恶言，没有恶的行为，真正是把自己修到纯净纯善。纵然受了冤枉，别人毁谤、侮辱、陷害，心里面是平静的，不但没有怨恨，还感恩。这奇怪了，感什么恩？他毁谤我，他侮辱我，他陷害我，不管我有没有错，都是替我消业障，逆来顺受，业障就消了。如果你要是不服气，他毁谤你，我也要去反驳，不能接受，那好了，那这个怨恨就会变成冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。所以明白这个道理，逆来顺受正确，这个帐到这里就结掉。这一生当中，我没有得罪他，说不定前世得罪他了，这一世他用不善的态度来对我，那这是报复，我欢喜接受，没有怨恨心，没有报复心，这笔帐消了，下一生如果再遇到，就是好朋友，这就说化解冲突。
  所以冲突不可以消弭，你要消弭它，那怨恨愈积愈深，这哪里是解决问题的办法。譬如今天讲的防恐，有很多人问我：法师，这防恐要到什么时候才能结束？我开玩笑的说，三百年。实际上三百年能不能结束？还是不能结束，为什么？因为你一防，那边攻，你一防，你两边是对立的，对立要是不能化解，这个对立是永远存在，矛盾永远不能化解，只有冤冤相报，愈报愈残酷，这是错误。怎么化解？不防了就化解；两边对立，我这一边不防，那一边就打不起来。宁愿自己再吃几次亏，再受几次灾难之后，人家就不打了。我打你，你不还手，就打不下去。我打，你还手，愈打愈起劲，不就这么个道理！
  打不还手，骂不还口，立刻就解决。但是我这种解决的方法，没有人能接受。所以化解冲突一定从本身做起，不从外面。我这一生生活得很快乐，都是从佛法上学来的，毁谤我的人常常有，侮辱常常有，陷害也常常有，我都很快乐，我都很感恩，每天诵经念佛都给他们回向。凡是找麻烦的人，我都给他立一个长生牌位，这是什么？化解冲突，所以绝不是消弭冲突。绝对不能存有报复的念头，我们心开意解，非常快乐。你找我麻烦，这里不能住，那边有人欢迎我去住。这是老子所讲的「上善若水」，你这个地方障碍，我从旁边流，我不跟你发生对抗。这个路愈走愈广，愈走愈殊胜，才知道这是真正得到佛菩萨、圣贤教诲指导我们，我们的生活才能过得这么圆满。
  方老师当年把佛法介绍给我，对我说「学佛是人生最高的享受」，我是听到这句话才走向佛门。在过去认为佛教是迷信，从来不进门，从来没有这个意念，说是问问佛是什么？都没有这个念头。「佛经是哲学里面最高峰（佛经哲学），学佛是人生最高的享受」，这两句话介绍我入佛门。同时他也告诉我，他说佛法不在寺庙，在哪里？在经典，这个指示非常正确。所以我这一生学佛是在经典里头学，不在寺庙，指导我的老师都是在家的。章嘉大师他是个出家人，时间很短，三年他老人家就圆寂了。
  后来我跟李炳南老居士，我跟他学十年，十年离开之后，每次到台湾，我一定去看他，一直到他往生，所以我们保持非常好的师生关系。《无量寿经》，夏莲居的会集本是他交代给我的，我有使命弘传这部经典。所以过去有很多人反对，反对会集本，我不能动，如果说全世界的人反对，我一个人还要学下去，为什么？老师传的。如果我把它舍弃掉的话，人家会给我一个罪名，净公上人背师叛道，这个罪名就成立了。你可以反对，你不是李老师的学生，李老师没有把这个本子传授给你，你可以反对，我不可以。我是老师亲手把这本子传授给我的，我怎么可以反对？我要认真修行。
  讲到这个地方，正好前天中国北方有个同学打电话给我，说有一位老居士（我现在还没问清楚是男的，是女的，不晓得），一生就是受持会集本，听我讲经的光盘，他很专，他就听《无量寿经》，就念阿弥陀佛，还学我念佛的腔调。我不是唱的，我念佛就是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，他就是用我这个声调去念，居然预知时至，坐着往生。他打电话告诉我，他说老居士已经坐了四十八个小时，现在还坐在那里。我听了这个事情，我说你有没有找新闻记者去看看？找电视台去拍拍这个新闻？他说去找了，找了之后，他说国内政策不报导这些，认为这个东西还是迷信。我说不要紧，你们自己晓得，录相机把他录下来，录下来送给我，我们自己华藏电视台可以播放。他告诉我录了。我说赶快去录，录了送过来。这说明什么？依照会集本修行，预知时至，坐着往生，这不是假的。反对的人你得要负因果责任，讲因果，各人因果各人负责。他做得对，做得错，都不必要干涉，各人因果各人负责，这是最正确的。
  主持人：我们非常感恩师父给我们这么宝贵的开示。记得在华藏卫视开播二、三个月的时候，有一天，有位观众打电话到华藏卫视的客服中心，他说他要特别感恩上净下空老和尚，因为他在无意中，看到了华藏卫视中，师父在讲《十善业道经》，所以他到现在还活着，要不然的话，他三天以前就已经自杀了。所以他要特别的感恩，我们的上净下空老和尚，救了他的一命。我们更希望今天，透过师父的再次的开示，能够更加的挽救那些想要自杀的人，珍重生命，爱惜自己，同时我们更希望那些忧郁症的人能够远离忧郁症。
  我们再来请教师父，刚刚师父提到不同维次空间，这个觉得很有趣。我又想到在华藏卫视开播没有多久，我们几乎天天接到有些妈妈打电话来，她说很奇怪，我们家的小孩还不到两岁，他们每天就是吵着阿公阿嬷，吵着爸爸妈妈，我要看拜拜那一台，结果他的妈妈帮他打开了华藏卫视以后，他看了这个电视台，他就在那边一直的拜，一直的拜。他的妈妈说，这个电视台让小孩非常的喜欢，尤其是两岁以下的。他们好像在哭的时候，他们把这个电视台打开，他们就一直拜，然后很高兴的一直看。因为他们根本就听不太懂，可是他们会很欢喜的看。
  我本来也觉得很奇怪，真有这回事吗？但是很多人都这么说。一直到没有多久以前，我在澳洲的时候，当场看到了，有位也就是师父祕书潘维邦先生，他的一个两岁左右的小孩子，他一进来，那时候华藏卫视就在师父客厅的旁边，正在播放师父的讲经，他一进来，他就到电视机面前，也就一直拜，一直的拜。所以我想这确实有这么一回事。我想要请教师父，是不是因为他们看到了不同维次空间？因为师父在讲经的时候，相信会有很多的天神都在看，旁边磁场也特别得好，当然我们是看不到，那些两岁左右的，天真无邪的小孩，也许他们看到了，是不是这个原因？我想请问师父。
  净公上人：你说这个话有可能。这只要我们细心去观察婴儿，你看他还睡在摇篮里面，你细心观察他的表情，你看他有的时候笑，有的时候他也很伤心，好像在哭，他那个表情细心观察，好像有人在他旁边。这桩事情，我们曾经遇到过中国国内特异功能的人，我遇到他们是在美国洛杉几，听说那一次，这很多年前，他们一共有十个人到了美国，好像也是国家派去的；有三位到洛杉几，年纪很轻，只有二十几岁，确确实实一点都不错。我们有位女同修，应该那个时候五十岁左右，就来做试验。他说他们有天眼，叫ｘ光眼，能透视。她说你看看我的身体，你能够透视，看我身体的状况。这个人一看，他说你在多少年前，曾经得到肺结核，但是现在已经钙化，指出她的部位。她吓了一跳。你看结婚那么多年，确实有这个事情，她先生都不知道，从来没有跟人讲过，她说他真有这个能力。
  然后就问他，你们这种能力怎么来的？多半都是与生俱来的，生下来就有。会不会失掉？他说会，如果我们一天到晚胡思乱想，就失掉了。这个说得就有道理，这种能力维持靠什么？靠定，靠清净心。小孩的心（童心）他没有妄想，所以多半都具有这个能力，特别是在三、四岁之前，一般人，实在讲一般人都有。可是三、四岁以后，你知道的事情多了，妄念起来了，就是分别执着起来了，那这慢慢他就退化掉了，到十岁之后就完全没有，这是一般普通人。那他们这些人多半都是生活在农村，他能保持的时间长久，因为他接触花花世界机会太少，农村淳朴，所以他能保持到二、三十岁，三十岁以后很少。这说得很有道理。这佛法跟我们讲，修清净心就恢复到本能。要晓得这不是叫特异功能，是我们每个人的本能，我们这个本能是被妄想分别执着盖覆住了，是这么回事情。
  所以佛在《华严．出现品》里面说得好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。禅定是什么意思？就是把妄想分别执着放下，你放下得愈多，放下得愈彻底，你恢复的能力就愈多。所以能力是恢复，不是从哪里得来，从哪里得来那就错了，是本有的这些能力。本有当然可以恢复，妄想分别执着本性里头没有，没有当然可以断掉，问题就是你明不明了这事实真相。果然明了，你就好好的去修你的清净心，大乘教里面让我们修的，修什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就修这个。在哪里修？在生活当中修。真诚是体，决定没有虚伪，虚伪是迷失了真诚，就变成虚伪；迷了清净就变成染浊，就染污了；迷失了平等就贡高，人就傲慢，贡高，平等心没有了；迷失了正觉，糊涂了，就迷惑颠倒了；迷失了慈悲就自私自利。所以要晓得这些烦恼自性里头本来没有，你真心自性里面只有真诚清净平等正觉慈悲。
  我们今天希望恢复本有，把这个本无的舍掉，所以在一切时、一切处对人对事对物，无论是顺境、是逆境，无论是善缘，还是恶缘，首先你记住，一定要保持自己心地的清净，不受染污。什么是染污？喜怒哀乐爱恶欲是染污，七情五欲。不生七情五欲你接触一切境界就生智慧，智慧的对面是烦恼。我们读《坛经》，你看看六祖惠能大师，他第一天见五祖，五祖派他到柴房里面去工作，给他一份差事，舂米破柴，这都是苦事情。他在离开的时候跟五祖说了一句话，

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他说「弟子心中常生智慧」，五祖听了，快去快去。这了不起！那我们要是见了五祖一定说：祖师，弟子心中常生烦恼。他常生智慧，常生智慧表示真诚清净平等正觉慈悲他统统都有了，所以黄梅住了八个月，五祖就把衣钵传给他。神秀跟他多少年都没有得到，给他得去了，什么原因？他真的叫还原，真的叫回归，回归到自性，这个道理我们不能不懂。
  我们学佛学什么？就学这个。学到这个，什么问题都解决，真的是「天下本无事，庸人自扰之」。宇宙是和谐的，法界是和谐的，不和那就是病。我常常教人观身，观身会开智慧。我们这个身体大分在外面，眼耳鼻舌身，眼不是耳，耳不是鼻，鼻不是舌。眼耳鼻舌身各人管各人的事，很守本分，眼只管看，它不管听；耳只管听，不管看。你看看各人管着自己的本分，不干涉别人，不反对别人，而且自自然然密切合作，这个人健康。现在我们来个麻烦，眼只会看，我用什么机器让眼睛也能听，你让耳朵也能看，也许这个科学技术可以把你做到，但是你把你的自然环境破坏了。破坏之后你就会有副作用，那个副作用就要了你的命。随顺自然是德，破坏自然是灾害。你内里面五脏六腑也是各有各的本分事，各有各的功能，各人把各人的功能做好，不干涉别人，不妨碍别人，密切合作，人身心健康。和，和为贵，宇宙是太和，地球生态平衡就是和睦相处。
  那我们今天科学发达了，要破坏自然生态环境，好了，人家报复的是什么？水灾、旱灾、风灾、地震，这报复来的，像禽流感。瘟疫是什么？瘟疫是你杀害众生太多，禽流感，你看一般吃鸡肉，中国人喜欢鸭肉，北京什么烤鸭，我从来没有吃过。从小，小时候贫穷想吃没得吃，长大的时候学了佛，可以吃，不能吃，所以一生没有尝过，跟牠们不结冤仇。将来还有很多奇奇怪怪的病，你杀害的众生太多了，什么都要吃，什么都要报复你，冤冤相报，生生世世没完没了，你说多恐怖、多可怕！在过去我们学佛的人，佛法禁止不吃这些东西，它有道理的，为什么不吃众生肉？培养慈悲心，这是最重要的，当然不跟众生结冤仇，那是从因果上讲的，在佛法正理上讲是养慈悲心，不忍心吃众生肉。
  我在几个月之前，有一次机会到山东庆云去访问，看一个养鸭工厂，规模很大。工厂里的负责人告诉我，北京烤鸭三分之一是他们厂里头供应。我去看的时候，一群小鸭子，他就递了一只放在我手掌里头，跟我手掌一样大，这么大。他问我：法师，你看看，这个鸭子出生多少天了？我一看至少十天，我们从前在农村里头，我们生长在农村，这鸡鸭鹅家里都养，邻居也养，养这么大至少十天。他告诉我两天，我吓了一跳，我说那你这个鸭子长大，卖到北京做烤鸭，大概需要多久时间？两个星期。怎么长大的？喂的都是化学饲料，吃了叫牠赶快膨胀。这饲料有问题，不是自然的。你要叫牠到外面自己去觅食的话，十天，至少十天才能长那么大。我看了之后，我就回去告诉大家，鸡蛋、鸭蛋不能吃了，为什么？牠那个正常的生态被破坏了。虽然这个鸡蛋跟鸭蛋不是种蛋，专门是生蛋的，都不行。这个鸡鸭本身生态平衡破坏了，所以我相信这个蛋吃的也不健康，我就劝大家不要再吃了。这是我们亲眼看到的，你才能觉悟到。
  现在人聪明，破坏自然环境，所得来这些报应，天灾人祸、瘟疫，都是自作自受，我们不做的人就能够幸免。长养自己慈悲心的人，做出牺牲奉献来帮助一切苦难众生，包括这些动植物，这种人有福，这种人不遭难。这是相信因果教育的人有这个信心，纵然这些灾难现前，也如如不动，也能够保持自己的真诚清净慈悲，这是自度度人不二法门。贵在能信，不信就没有法子。「佛不度无缘之人」，什么叫无缘？不信就无缘，相信就有缘。
  主持人：非常的感恩师父给我们这么宝贵的开示，更希望大家听完了这堂课以后，大家都能够认真的受教，都听从师父的教诲，好好的修清净心，心清净身就清净。更希望大家都能够和睦相处，人与人之间和睦相处，与自然界，与所有的一切宇宙，一切的空间，一切各个维次空间的这些众生，都能够和睦相处，我们就是一个安和乐利的社会。再一次感恩我们的上净下空老和尚，也谢谢各位，阿弥陀佛。
  净公上人：现在中国领导人提倡和谐社会，非常重要！我们明白这些道理之后，就是从自身你能看到和谐。你从这里就学习到，我在这个世间，我是哪个行业，我是做些什么，把我自己本分的事情做好。今天我们是一个佛教徒、是个出家人，我们的本分事情，释迦牟尼佛做了一个样子，一生教学。我们把经典学好，把经典讲好，讲清楚、讲明白，经典里面的教诲我们自己做到，我们也帮助别人做到。与不同的宗教，不同的族群，不同的文化，就像我们身体不同的器官一样。我们要尊重他，我们不能干涉他，不能反对他，不能破坏他；要帮助他，提升他，互助合作。所以从身心的和就能够推广到一家和，一个社团和，一个国家和，一个地区和，整个世界和。「和为贵」，这中国人最讲究的。你看看，故宫的三个大殿，太和、中和、保和。帝王用什么治国？以和治国，这是我们要记住的。和一定从本身做起，别人跟我不和，我跟他和，这就对了，这样和才能和得成功。如果是自己不愿意跟人和，希望别人跟我和，那个和永远不能落实。好，谢谢大家。
  主持人：再一次感恩师父，更谢谢各位，阿弥陀佛。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。