为往圣继绝学为万世开太平

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


为往圣继绝学 为万世开太平—简介《四库全书》、《四库荟要》对当今社会的重要性　　（共一集）　　2015/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：21-753-0001



　　许多年来，我们赠送中国传统文化宝藏《四库全书》与《四库荟要》给予世界各国国家图书馆和著名的大学图书馆收藏，并附上一份简介。事后有人提出，希望对《四库全书》与《四库荟要》的重要性多一些了解，所以我想藉此机会做个简单的介绍。

　　《四库全书》与《四库荟要》的编纂与价值

　　《四库全书》是中国历史上规模最大的一部丛书，由清朝乾隆皇帝於一七七二年下诏编纂，动员了三百六十多位高官、学者(截至第一部完成为止)，曾参与编纂并正式列名的文人学者达到三千六百多人，而抄写人员也有三千八百多人。《四库全书》收录了从先秦至清朝前期共二千余年的重要图书，共计三千五百种书，约八亿字。经过大规模的选书、校勘、编辑、抄写、校对等工序，历时十年，到一七八一年年底，才从底本抄写完成第一部《四库全书》；又经八年，陆续抄写出六部。如此，以国家的力量，前后共经十八年，才完成了七部《四库全书》，分别建阁收藏。

　　七部之中，前四部即所谓的「北四阁」本，藏在皇宫和皇家园林中，大臣、翰林经批准可以前去查阅；后三部即所谓的「南三阁」本，则准许一般士子赴馆阅录。如此，七部《四库全书》得以充分地受到利用。《四库全书》一个很重要的积极意义就是打破了私人藏书、密不示人的局限，使当时的读书人也能从这个文化大工程中受益。

　　《四库全书》涵盖了中国古代几乎所有学术领域，所以称为「全书」。「四库」指的是整套书分为「经、史、子、集」四大部类，这是中国古代对典籍的一种分类法。

　　「经」是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍。分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学等十类。

　　「史」是历史典籍，指各种体裁的历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等十五类。中国人自古重视历史，所以历朝历代的这些史书记载得非常完备，提供后人很好的参考。

　　就以上两部而言，「经」是标准，讲宇宙人生的道理，是帮助人明辨是非善恶的准则。「史」是经验，让人明白自古以来成败得失的关键。读历史就是吸收古人的经验教训，是很好的人生参考。因此「经」「史」两部自古以来备受重视。卓越的学问和见识是从古籍里头得来的：读经典可以增长学问，读历史可以增长见识。如此，你对於一切人事物的看法自然就跟别人不同，你能够看得清楚，看得深远。所谓你有几十年的眼光、几百年的眼光，从哪里来的？就是从古圣先贤这种智慧、经验累积来的。

　　「子」是指春秋战国以来的诸子之学，即诸子百家及佛道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文演算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类。

　　「集」是指古代诗文词赋的著作，即收录历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为总集、选集、别集。

　　为便於索引，又编成《四库全书总目》二百卷，这是中国古代最巨大的官修图书目录。分开为四部分，分别置於《四库全书》经、史、子、集四部的开头，其绢面颜色也因库书而异：「经」部为绿色、「史」部为红色、「子」部为蓝色、「集」部为灰色。四种颜色就使四库的分类一目了然。

　　《四库全书》保存了中国历代大量的文献。所据底本中，有很多是珍贵的善本，如宋元刻本或旧抄本；还有不少是已失传很久的书籍，在修书时重新发现的；也有的是从古书中辑录出来的佚书，如从《永乐大典》中辑出的书有三百八十五种。《四库全书》的编纂，无论在古籍整理方法上，还是在辑佚、校勘、目录学等方面，都带给后来的学术界巨大的影响。

　　《四库荟要》是乾隆皇帝下令撷取《四库全书》的菁华，专供皇帝御览，因此它的特色是选编慎重，卷帙精约。编纂《四库全书》的主要目的，在於尽可能地收齐各类书籍，保存文献；因此网罗繁复，其结果必然是卷帙浩繁，检玩为难。而《四库荟要》是为了供皇帝一人御览，旨在於精，而不在於多，所以只收存享有盛名而又确实能影响世人的作品。其思想学术、义理辞章俱属上乘，而且校勘翔实，版本珍贵，内容完整而少删改，中国传统思想文化的菁华尽备於此。所以，虽然《四库荟要》所收书籍的种类只有《四库全书》的七分之一，而册数则是《四库全书》的三分之一，可谓「全书中的全书，精品中的精品」。书成之后，另抄写出一部，收藏於圆明园。

　　《四库全书》与《四库荟要》的重要性首在教育

　　中国是一个历史悠久、文化灿烂的多民族国家。中国传统文化以源远流长、博大精深、兼容并蓄、保存良好著称。中国自古以来注重教育，具有完善的教育智慧、理论、方法、经验与成效。例如：《礼记．学记》是世界上最早的一部教育专著，当中就提到：「建国君民，教学为先。」意思是建设国家，管理公众事务，教育为最优先、最重要的事情。所以中国古代对教育非常重视，历朝历代都将教育列为行政的第一件大事，一切行政都是为教育服务的。这可以从政府的编制上将教育部排在最前面看出：宰相所统领的六部当中，「礼部」排名第一。「礼部」相当於今天的「教育部」，它的职责是管理全国学校事务及科举考试等教育事务。宰相因病无法视事时，由礼部尚书（相当於教育部长）代理其职。

　　因此，中国传统文化对当今社会的重大意义就在於教育。《四库全书》与《四库荟要》完整地保存了中国数千年古圣先贤老祖宗修身、齐家、治国、平和天下的智慧、理念、方法、经验与效果。尤其是其中关於「伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育」的理论与方法非常宝贵，是无数先哲智慧经验的结晶。这四种教育称为「普世教育」，也就是所有人民都应该接受的教育；但这些恰恰是今日教育所普遍疏忽的。今日社会偏重於发展物质文明，疏忽了精神文明。这种物质与精神的失衡造成今日社会动乱、人心浮躁、道德沦丧、世界不安。弘扬这四种普世教育能振兴精神文明，帮助解决当今社会面临的种种问题，使得个人身心健康、事业顺利，使得家庭幸福美满，社会安定和谐，国家长治久安，世界永续和平。

　　所以《四库全书》与《四库荟要》不但是全世界共享的文化瑰宝，而且能够给全人类带来长远的福祉，其重要性由此亦可见一斑。

　　优越的载体使《四库全书》与《四库荟要》永垂不朽

　　《四库全书》与《四库荟要》以「汉字文言文」为载体，这是能够承传千秋万代而不变的优越文化载体。这就保障《四库全书》与《四库荟要》得以准确地将文化内涵传递给后代，历千万年而不朽。

　　「汉字」是世界上仅存的现用表意文字。表意文字的优点是，不会受到语言的改变而变化；而这一点正是表音文字达不到的。同时「汉字」本身就是一种智慧的符号，蕴含老祖宗千年的智慧结晶在里面。「文言文」是古今通用的文体，是中国人老祖宗了不起的发明：老祖宗聪明，把「语言」跟「文言」分开两条路，语言会随著时代而改变，文言则永远不变，能够一脉相承，贯通古今。所以「汉字文言文」这种工具能够超越时间与空间，数千年前古人的智慧经验，用这种载具传递下来，我们现在能够读得懂。传到未来数千年，后代的人还是能够读懂这些智慧典籍。

　　世界上任何一个人，无论来自哪个国家、哪个民族，只要学会汉字文言文，就是拿到了打开《四库全书》与《四库荟要》这两大智慧宝藏的钥匙，能够从数千年古圣先贤老祖宗的文化遗产中吸取智慧经验。站在数千年古人的肩膀上，必定能够看得更远、看得更深。

　　汉字文言文并不难学，我问过欧美一些学习汉学的学生，花了多少时间精通汉字文言文？他们的回答都是三年。只花三年时间就能获得数千年的智慧，这是很划得来的投资！

　　从汉字文言文承传文化的优越性，我们也联想到，世界各国的重要文化经典若想传之久远，最好能够以汉字文言文加以记载。这是使它们永垂不朽的最好方法。

　　从这里，我们更进一步推想，未来汉字文言文应该成为全世界通用的书面文字。这不但有助於保存全世界重要的典籍，而且有助於各国文化的交流与人民的互动。这将促使全人类更紧密地联系在一起，世界永久的安定和平也将从此拉开序幕。

　　《四库全书》与《四库荟要》今后的流通与弘扬

　　近代中国由於战乱与社会动荡等因素，造成许多珍贵的文献被毁，七部《四库全书》只剩三部半；两部《四库荟要》只剩一部。人类文化瑰宝岌岌可危，令人非常担心！所幸后来《四库全书》和《四库荟要》都得以刊印出版，这是人类文化的一大盛事！为了更好地保存这些文化宝藏，我先后购买了《四库全书》一百一十二套、《四库荟要》三百二十套，分赠给全世界著名的大学图书馆、国家图书馆收藏。如此，即使世界有灾难，也不可能这么多地方全部遭难，总有一些地方的收藏会保存下来，以提供后代子孙很好的学习参考。

　　现在这些智慧宝典保存下来，不致失传了，但是如果没有人读得懂、没有人能够讲解，摆在那里也只是废纸一堆而已，起不了任何作用。所以接著，我就想到要办汉学院，培养能够读通、讲解、翻译这些传统文化智慧宝典的人才。

　　老祖宗为后代设想得太周到了，不但把《四库全书》和《四库荟要》传下来，还给我们配了另外两付钥匙：《群书治要》是治国的钥匙，《国学治要》是做学问的钥匙。《群书治要》能够应现今世界的急需，解决个人、家庭、社会、国家乃至全世界的各种问题；《国学治要》汇集了经、史、子、集这四库的精粹，是《四库全书》和《四库荟要》的入门要径。

　　因此，我们希望办一个「汉学文化师资培训实验班」，培养三十到五十位汉学师资人才。从德行（四种普世教育）和汉字文言文开始入门，接著学习中国传统的四书五经，然后攻读《群书治要》与《国学治要》，从其中选取一部经典一门深入、长时薰修，预计五年的时间培养出第一批师资人才。目标是他们有能力研读《四库全书》和《四库荟要》，有能力将其中的智慧典籍翻译出来，有能力从事中国传统文化的教学。师资充足之后，我们希望成立一个汉学院，有系统地培养弘扬《四库全书》与《四库荟要》的人才。这将对当前社会和谐与世界永续和平做出非常伟大的贡献！

　　结语：为往圣继绝学，为万世开太平

　　《四库全书》与《四库荟要》虽然取材於中国、成书於中国，但是它们绝非中国所独有，而是属於全世界共有的珍贵文化遗产。

　　中国人自古心量广大，念念不是只为利益自己的国家，而是为了利益天下（当时所认知的世界）。《论语》上说：「四海之内皆兄弟也。」《弟子规》上说：「凡是人，皆须爱。」正是这种仁慈博爱的广阔胸怀，使数千年来古圣先贤得以体会宇宙人生的真理，结合自己人生实践的经验，写下许多伟大的篇章，留传给后代。这些绝学（卓越的学问）是他们对全世界、全人类后代子孙的厚爱，值得我们感恩与景仰。

　　我们承受这份厚重的恩泽，应该毅然承担弘传的责任，让古圣先贤的绝学延续下去，同时也把我们这代人的智慧与经验留传下去，让千秋万代的子孙都能享有这些珍贵的文化遗产，确保社会和谐与世界和平绵延永续。这是多么伟大的事业啊！希望我们都能为这个事业尽自己的一份力量。　　   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。