佛说菩提心诸经集第二六卷

wlxg20130220

摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...与诸小王受持五戒。一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。  
　　复有十六大国。鸯伽陀国。摩伽陀国。迦尸国。拘萨罗国。跋耆国。摩罗国。分陀国。须摩国。阿摩国。阿槃提国。拘留国。半时罗国。跋嗟国。首罗先那国。夜槃那国。剑阇国。如是十六诸大国土。其中所有一切众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。  
　　复有末利夫人。与一万六千诸夫人等。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。  
　　复有一万八千。优婆夷毗舍佉等。一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。爱乐大乘。渴仰大乘。为护正法受持净戒。为欲集助无上道法修菩提道。一切皆得不退转心。为度众生现受女身。常乐宣说大乘经典。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。  
　　复有自在天子。与无量天众现大神变放五色光。所持诸华如须弥等。所谓优钵罗波头摩拘勿头分陀利。香华大香华。微妙华大微妙华。爱见华大爱见华。时华常华。曼陀罗华摩诃曼陀罗华。及持诸香。所谓栴檀香花香馥迦香。及诸伎乐。复持诸华大如车轮。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。  
　　复有梵天[髟-(彰-章)+累]髻梵等。无量梵俱放五色光。其光能坏耆阇崛山所有众生贪欲...(第0240部～大方等大云经一卷)


...德之所成就。是故能致如是瑞应。尔时大众作如是言。世尊。我今始知诸佛如来常乐我净。惟愿如来。慈哀矜愍。受我所献优多罗僧。即叹颂曰。  
　　如来真实常　　无量德所成
　　我今为常乐　　是故稽首礼
　　诸佛舍无常　　故得无边身
　　无上天中天　　大力难思议
　　如来常无变　　勤进无边身
　　为众雨法雨　　犹如大云王
　　佛自得安乐　　为众说安乐
　　自获诸功德　　诲彼令同己
　　如来慧无胜　　常住如虚空
　　为众作福田　　常行于圣行
　　怜愍诸众生　　亦知其行业
　　开示秘密藏　　清凉如初月
　　今宣大云经　　端严如满月
　　定知无量众　　发起菩提心
　　世尊号法王　　于法得自在
　　是故名真我　　成就无上乐
　　如来升宝座　　而作师子吼
　　宣说诸众生　　一切有佛性
　　譬如香山中　　常生忍辱草
　　如来神力故　　普令一切众
　　见此鹫头山　　悉是七宝成
　　尔时大众会　　睹已甚爱乐
　　犹如四天王　　乐住须弥山
　　如来大福田　　其力不可量
　　能除众生结　　烦恼诸闇障
　　一切诸众生　　不退菩提心
　　犹如诸世尊　　安乐不倾动
　　众生断恶业　　成就妙善戒
　　修行菩提行　　决定见佛性
　　若得闻此经　　乃至一字义
　　即得菩提道　　随顺行梵行
　　惟愿无上尊　　演说于一句
　　普使一切众　　咸得解其义
　　我等诸众生　　钝根无智慧
　　如来怜愍故　　愿开令得解
　　一切诸众生　　虚乏于法食
　　惟愿大慈哀　　施之令满足
　　我等得受已　　复当转施他
　　亦令一切众　　皆悉得充足
　　一切诸众生　　贫穷无福德
　　无常无有我　　亦无归依处
　　如来所成就　　无上大功德
　　惟愿大慈尊　　施我及一切
　　如来为法主...(第0240部～大方等大云经一卷)


...尽。云何而言如来灭后谁受是经。喜见王言。大德。一切众生狂愚无智。惟愿大德。宣说如来所以不灭。一切众生痴闇所覆。愿燃法灯令得开明。我于未来亦当广为一切众生开发是义。惟愿大德。哀愍故说。大迦叶言。善男子。如来法身不名肉身。佛身金刚非破坏身。成就具足无量功德。方便之身不名食身。如是之身云何言灭。喜见王言。大德。我今定知如来世尊。方便涅槃非毕竟灭。尔时迦叶赞喜见言。善哉善哉。实如所说。善男子。大海可量如来功德不可称。知喜见王言。如来何时当毕竟灭。大迦叶言。假使一切所有众生乃至蚊蚁。悉得阿耨多罗三藐三菩提入于涅槃。如来尔时乃当涅槃。喜见王言。大德。如来成就如是无量无边功德。一切众生何故不发阿耨多罗三藐三菩提心。苦哉苦哉。众生薄福不知如来常住不变金刚之身非杂食身。大德。如是之身惟佛能知。非诸声闻缘觉所及。  
　　迦叶复言。善男子。一切众生悉有佛性得菩提心。说是法时二万二千天子。发阿耨多罗三藐三菩提心。异口同音。而说偈言。  
　　如来不涅槃　　真法无有灭
　　为诸众生故　　示现有灭度
　　如来常不灭　　为众方便说
　　如来不思议　　法僧亦复然  
大云初分增长健度第三十七之一  
　　尔时南方有诸天子其数无量。从黑山中来至佛所。以诸香华幡盖伎乐供养于佛。头面作礼右绕三匝白佛言。世尊。如来今日说是经典。南方世界无量无边恒河沙等诸佛世尊亦说是经。世尊。如是经典名字何等。善男子。如是经典凡有三名。一名大云。二名大般涅槃。三名无想。大云密藏菩萨所问故名大云。如来常住无有毕竟入涅槃者。一切众生悉有佛性。故得名为大般涅槃。受持读诵如是经典。断一切想故名无想。善男子。有人亲近无量恒...(第0240部～大方等大云经一卷)


...丘尼优婆塞优婆夷当作是言。咄哉咄哉。如是众生乐见比丘。实非比丘作比丘像。远离诸佛所说经典。自说所造名大云经。远离诸佛所制禁戒。自为众生更制禁戒。诸大德。各各谛听。若言贮畜金银珍宝名为破戒。不贮畜者名为持戒。如来何处当作此说。此非佛语说为佛语。我当云何不惜身命。恭敬供养如是恶人。宣说恶语以为佛语。唱说恶戒以为佛戒。诸大德。我实不能信受如是恶比丘言。若有供养如是人者。唐捐其功终无果报。尔时诸人闻是语已。所有信心各各坏灭。若有信受是恶语者。当知是人从闇入闇。若不信受是人。则得从明入明。善男子。若有随顺是恶语者。是魔眷属。若不随顺真我弟子。善男子。是大云经其义幽隐难可解了。若未来世有四部众福德纯厚。得菩提心勤修行者。作如是言。善哉比丘真佛弟子。善住大地是大菩萨。勇猛大士非下人也。下劣之人不能如是回转大海。诸大德。汝等可来当共供养如是比丘。诸大德。我今见是持法比丘。即是过世无量功德之果报也。随是比丘所住之处。当知其地及其众生。功德成满安乐无患。若得睹见是比丘者。当知是人已得天眼法眼具足。我为是人不惜身命。若闻其言宁舍身命终不忘失。我今宁为如是一人不惜身命。终不能为非法徒党百千万人舍于身命。善男子。如是恶法兴出之时。我此弟子。当于是中护持我法。善男子。未来之世法欲灭时。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。为护法故不惜身命。是则名为炽然慧灯度脱众生。修行一切诸佛所行。得法翅羽破魔境界。身得自在心得自在身...(第0240部～大方等大云经一卷)


...。唯愿世尊。为诸众生说是比丘云何舍身而得佛身。佛言。善男子。善哉善哉。听我说此持法弟子功德之事。过此贤劫千佛灭后。具满六万二千劫中空过无佛。尔时当有无量亿那由他诸辟支佛在世教化。过是劫已有七佛出。是七如来般涅槃已。此国尔时转名喜光。是喜光国当有佛出号智聚光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是佛世界所有人民。颜貌端正信心成就。若有人能于我法中没命护持。悉当生于彼佛世界。而为彼佛作大弟子。大弟子者即是菩萨摩诃萨也。真大丈夫大香象王。彼界人民一切无有贪欲恚痴。皆悉成就清净信心。智聚光佛寿十五中劫。为诸弟子开三乘教。虽开三乘多说菩萨一乘之行。尔时虽有魔王魔子。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。一切众生悉得大慈大悲之心。皆得远离三恶道苦无有八难。世界常净犹如北方郁单越土。天魔波旬不得其便永断邪见。彼佛如来入涅槃已。法住千亿然后灭尽。说是语时。一切大众诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。持诸华香微妙伎乐供养于佛。大迦叶等诸大弟子。欢喜赞叹恭敬作礼。诸大菩萨复持妙华大如须弥。供养于佛悉共发愿。愿我未来生彼佛世。  
大方等无想经卷第四
大云初分增长健度第三十七之二  
　　尔时大云密藏菩萨白佛言。世尊。唯愿如来。为未来世薄福德众生。演说如是深进大海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不应作如是言。何以故。佛出世难。此大云经闻者亦难。若有书写受持读诵一句一字亦复难得。云何偏为...(第0240部～大方等大云经一卷)


...安住如是深三昧故。  
　　复次善男子。若有菩萨住是三昧。能以足指一毛。举此恒河沙等三千大千诸大世界。高至上方无量世界。令诸众生无有怖畏往反之想。而今他方一切悉见为化度故。乃至十方亦复如是。世尊。如是三昧乃为无量无边功德之所成就。是故佛说普为三世。善男子。善哉善哉。实如所言。善男子。譬如大海总摄一切诸河泉流。此大云经亦复如是。总摄一切无量经典。复次善男子。若诸经典有如是等无著三昧。当知彼经已为摄在此经典中。一切声闻辟支佛等所得三昧。比此三昧不可为喻。何以故。声闻缘觉无常无我无乐无净。无著三昧广开如来常乐我净无有变易。是故此二不得相喻。善男子。若闻如来常不变易信心清净。当知是人得阿耨多罗三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住无有变易。应当受持读诵书写演说是经。若能如是受持演说是经典者。当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若有人闻如来常住无有变易心生疑怖。当知是人不见如来真实之相。真实相者。所谓如来常恒不变湛然安住。是故闻者不应疑怖。应当受持广为人说。如是说者。当知佛法常住无灭。善男子。如一切众生迹入象迹中。一切三昧亦复如是入此经中。善男子。如阎浮提一切山河丛林树木。及四天下山河树木日月星宿。悉皆入于三千大千世界之中。一切凡夫声闻缘觉诸佛菩萨所有功德。禅定三昧亦复如是。皆悉入此大云经中。若有众生能于一念。念诸如来常住不变。当知即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。譬如秋月无诸云雾。...(第0240部～大方等大云经一卷)


...
　　复次善男子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲修习是三昧者。先当思惟如来常恒无有变易佛法不灭。无有毕竟入涅槃者。复作是念。一切众生种种所须我当给施。若脚若手若头若目。为正法故悉舍所有。舍时欢乐舍已无悔。何以故。我此身者犹如药树。若能作是一念思惟。当知不久得是三昧。复次善男子。譬如骏马髦尾纤长。于十五日布萨之时。在大海中悲鸣三唱。谁欲度海谁欲度海。若有诸人乘其背者。及捉髦尾颈项首脚。悉得到于大海彼岸。是大云经亦复如是。若有人能受持读诵解说书写。乃至一句一字二字。一切皆度三恶彼岸永得解脱。复次善男子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若有得闻是三昧名。生生常得转轮圣王帝释梵王。终无退转常得亲近佛法圣众。于菩提心坚固不动。不舍大乘方等经典。世尊。云何菩萨摩诃萨住是三昧。于一切法所见真正。佛言。善男子。若有成就是三昧者。见于如来无常无乐无我无净毕竟涅槃。则不得名所见真正。若见如来常乐我净终不毕竟入于涅槃。如是乃名所见真正。世尊。如佛所说若见如来常乐我净其义云何。善男子。常乐我净即是如来真实之性。世尊。若如是者。一切凡夫亦得成就如是实性。何以故。凡夫之人亦复计于常乐我净。善男子。汝今不应作如是说。我言具是三昧菩萨。乃能见于常乐我净。不说凡夫所计颠倒常乐我净。世尊。如佛所说若见诸法无常无乐无我无净。是人则见上道下道得须陀洹果。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。若见诸法常乐我净。则不能得须陀洹果。乃至阿耨多罗三...(第0240部～大方等大云经一卷)


...悉得睹见。尔时大云密藏菩萨复从座起。整衣服合掌恭敬白佛言。世尊。何因缘故放是光明。佛言。善男子汝向所疑我今欲答。是故放是瑞相光明。善男子。于此西方有一世界名曰安乐。其土有佛号无量寿。今现在世常为众生讲宣正法告一菩萨。汝善男子。娑婆世界释迦牟尼佛。为诸少福钝根众生说大云经。汝可往彼至心听受。是彼菩萨。欲来至此故先现瑞。善男子。汝观彼土诸菩萨身。满足五万六千由旬。世尊。彼来菩萨字号何等。复以何缘而来此土。将非为度众生故来。惟愿如来。为诸众生分别解说。善男子。彼土菩萨欲闻净光授记别事。并欲供养如是三昧是故而来。善男子。是菩萨名无边光。通达方便善能教导。世尊。惟愿如来说是天女。在何佛所发阿耨多罗三藐三菩提心。何时当得转此女身。善男子。汝今不应问转女身。是天女者。常于无量阿僧祇劫。为众生故现受女身。当知乃是方便之身非实女身。云何当言何时当得转此女身。善男子。菩萨摩诃萨住是三昧。其身自在能作种种随宜方便。虽受女像心无贪着欲结不污。世尊。惟愿如来。为诸众生。说是天女未来之事。善男子。汝今谛听我当说之。以方便故我涅槃已。七百年后是南天竺。有一小国名曰无明。彼国有河名曰黑闇。南岸有城名曰熟谷。其城有王名曰等乘。其王夫人产育一女。名曰增长。其形端严人所爱敬。护持禁戒精进不惓。其王国土以生此女故谷米丰熟快乐无极。人民炽盛。无有衰耗病苦忧恼恐怖祸难。成就具足一切吉事。邻比诸王咸来归属。有为之法无常迁代。其...(第0240部～大方等大云经一卷)


...觉诸法。文殊师利。诸佛如来。不说一法不示诸法。文殊师利。诸佛如来。现在不说诸法不示诸法文殊师利。诸佛如来不饮不食。文殊师利。诸佛如来无有法证。文殊师利。诸佛如来不断染法不证净法。文殊师利。诸佛如来不见诸法不闻诸法。不嗅诸法不知诸法。何以故。以一切法本清净故。文殊师利。若有人以三千大千世界微尘数等众生。令置辟支佛地。于此法门不生信心。若复有菩萨信此法门。此菩萨功德尚多于前。何况有人于此法门。若自书写令他书写。福多于彼无量无边。  
　　文殊师利。若三千大千世界所有众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若一足若二足若三足若四足。若多足若无足。彼诸众生。假使一时皆得人身。发菩提心悉为菩萨。一一菩萨。各以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养恒河沙阿僧祇佛国土。微尘数等诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧如是乃至恒河沙阿僧祇劫。彼诸如来菩萨声闻。入涅槃后造七宝塔高一由旬。众宝栏楯周匝围绕。摩尼宝鬘以为间错。竖宝幢幡盖。自在摩尼宝王罗网弥覆其上。所得功德不可称计。若复有菩萨。以毕竟清净心。信此如来庄严智慧光明入一切佛境界经。信此法门。入此法门。不疑此法门。于此法门生清净心。乃至为他演说一偈。此菩萨所得功德。甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。何以故。以能成...(第0241部～如来庄严智慧光明入一切佛境界经二卷)


...。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生。令得须陀洹果。若复有菩萨化一众生令得斯陀含果所得功德胜前功德无量阿僧祇。  
　　文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得斯陀含果。若复有菩萨化一众生令得阿那含果。所得功德胜前功德无量阿僧祇。  
　　文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿那含果。若复有菩萨化一众生令得阿罗汉果。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。  
　　文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿罗汉果。若复有菩萨化一众生令得辟支佛道。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。  
　　文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得辟支佛道。若复有菩萨化一众生令发菩提心。所得功德乃至无量无边阿僧祇。  
　　文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令发菩提心。若复有菩萨化一众生令得不退地。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。  
　　文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得不退转地。若复有菩萨信此法门。若自书写教他书写广为人说。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。  
　　如是乃至百千万亿那由他分不及其一。尔时世尊而说偈言。

wlxg20130220

  
　　菩萨能住持　　十亿佛妙法
　　若人闻此经　　功德胜于彼
　　为礼诸佛足　　神通游十方
　　以华香涂香　　供养十亿佛
　　若有闻此经　　为人须臾说
　　功德胜于彼　　其数无有量
　　若闻佛法身　　为第二人说
　　钝闻生利智　　速证无上道
　　为佛天人中　　造立诸妙塔
　　满足...(第0241部～如来庄严智慧光明入一切佛境界经二卷)


...众生。依此道依此法。得声闻涅槃缘觉性众生亦复如是。依此道依此法。得缘觉涅槃。佛乘性众生亦复如是。依此道依此法。得阿耨多罗三藐三菩提。成就第一义。是故我说声闻缘觉菩萨一清净道。成就第一义。唯一清净道更无第二。我意依此故说一乘。成就第一义。而众生界中非无种种性。软中上根众生。成就第一义。寂灭声闻性人。一切诸佛尽力教化。不能令其坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。成就第一义以彼自性本来狭劣。一向少于慈悲之心。一向怖畏一切诸苦。以少慈悲一向舍于利益众生。成就第一义。若一向畏苦。一向离诸有为之行。彼人远离利益众生。远离能度诸众生业。是故我说彼人不能证阿耨多罗三藐三菩提。我说名为寂灭声闻。成就第一义。发菩提心声闻人者。而我说彼名为菩萨。何以故。以彼菩萨先离烦恼障得慧解脱后离智障得心解脱。彼菩萨如来初化依自身利益而得解脱。是故我说彼是声闻性人菩萨。成就第一义。我善说法中。善如意法中。善毗尼法中。善清净法中。清净法中。不错依种种性说种种法相。成就第一义。是故佛意依此三种无体相法。说不了义修多罗法。所谓诸法本来不生。本来不灭。本来寂静。本来涅槃。成就第一义。若有众生种诸一切增上善根。清净罪业。成就诸根多信诸法。善集一切善根智慧。彼诸众生闻我法音能如实知。彼诸众生信我法信我义。智慧观察能如实觉。依彼证法随顺行力。速得究竟阿耨多罗三藐三菩提。我依彼诸一切众生。能于我身生恭敬心。作如是言。此是正觉知一切...(第0242部～深密解脱经五卷)


...依大地土。百分不及一。迦罗分不及一。忧波尼沙陀分不及一。乃至算数譬喻不能及一。成就第一义。譬如牛迹中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦罗分不及一。忧波尼沙陀分不及一。乃至算数譬喻亦不及一。成就第一义。如是我说。信不了义修多罗。乃至修行不了义修多罗。所得功德。依此所说了义修多罗生。于信心乃至修行所得功德。受持读诵彼不了义修多罗。百分不及一。千分不及一。万分不及一。迦罗分不及一。忧波尼沙陀分不及一。乃至算数譬喻所不能知。尔时成就第一义菩萨白佛言。世尊。此深密解脱修多罗中。此法门名为何等。云何奉持。佛言。成就第一义。此法门名说第一义了义修多罗。汝应如是受持。佛说此法门时。六千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。三百千声闻远尘离垢得法眼净。复有五百千声闻得无漏心解脱。七万五千菩萨得无生法忍。  
深密解脱经卷第三
圣者弥勒菩萨问品第九  
　　尔时圣者弥勒菩萨摩诃萨依奢摩他毗婆舍那所摄法相白佛言。世尊。世尊菩萨依止何法。住持何法。于大乘中修行奢摩他毗婆舍那。佛告弥勒菩萨言。弥勒。依说诸法差别之相。及能住持阿耨多罗三藐三菩提心。弥勒。如我所说四种观法。菩萨依彼四种观法。修行大乘奢摩他毗婆舍那。何等为四。一者分别观。二者无分别观。三者事别。四者所作成就。弥勒菩萨问佛言。世尊。有几种奢摩他观。佛言。弥勒。惟有一种奢摩他观。所谓无分别观。弥勒菩萨复言。世尊。可有几种毗婆舍那观。佛言。弥勒。惟有一种。所谓差别观。弥勒菩萨复言。世尊。有几数名向二观。佛言。弥勒。有于二种。一者事别。二者事或就。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨依四种法修行奢摩他毗婆舍那观。善知奢摩他毗婆舍那。佛言。弥勒。如我为诸菩萨所说差别法相。所谓修多罗。祇夜。和伽罗。那伽他。忧陀那。尼陀那。阿婆陀那。伊帝忧多伽。阇多伽。毗佛略。阿浮陀檀摩。忧婆提舍。弥勒。一切...(第0242部～深密解脱经五卷)


...亦如是问。是故一切诸善男子善女人等。应当至心行菩萨行。尔时世尊而说偈言。  
　　此说法行中　　若人不放逸
　　智人正思惟　　能得无上道
　　若人取法相　　欲得彼法体
　　彼离如实行　　空地不相应
　　见为众生性　　利众生勇猛
　　得无染着相　　一切出世善
　　为求欲说法　　彼人还得法
　　彼得无价宝　　乞求行世间
　　解脱诸戏论　　精进行坚固
　　为利益众生　　修行此实行  
　　尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此深密解脱经中。当何名此法门。云何奉持。佛言。弥勒。此法门名为如实修行了义修多罗。汝当奉持。说是如实修行了义修多罗时。六千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。三千声闻远尘离垢得法眼净。十万五千声闻离诸漏得心解脱。七万五千菩萨得大乘如实修行观成就。  
圣者观世自在菩萨问品第十之一  
　　尔时圣者观世自在菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊为诸菩萨说十地差别。所谓欢喜地。离垢地。光明地。炎地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。第十一佛地。世尊。有几种清净。摄此诸地有几种分。佛言。观世自在。有四种清净。十一分摄此诸地应知。观世自在。增上清净摄初地。增上戒清净摄二地。增上心清净摄三地。增上慧清净摄四地。乃至上上胜妙从四地乃至佛地。观世自在。是名四种清净摄诸地应知。观世自在。何者十一分摄诸地义。观世自在。从菩萨起信行地。修行十种信心。能...(第0242部～深密解脱经五卷)


...般若波罗蜜。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种学。几增上戒学。几增上心学。几增上慧学。佛言。观世自在。初三学檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜增上戒学。禅波罗蜜增上心学。般若波罗蜜增上慧学。毗梨耶波罗蜜遍诸波罗蜜。观世自在。三种增上摄六种学事应知。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种修行。几功德庄严。几智慧庄严。佛言。观世自在。增上戒学功德庄严。增上慧学智慧庄严。精进波罗蜜禅波罗蜜遍诸波罗蜜应知。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨云何学此诸学。佛言。观世自在。有五种观法学此诸学。何等为五。所谓依诸波罗蜜说法。依菩萨藏初至心信。次有十种法行。如实修行闻思修慧智故。护诸菩提心故。亲近善知识故。不休息修行一切诸善根故。观世自在。是名菩萨学诸学事应知。  
　　观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸学事何故说六种数。佛言。观世自在。有二种义。何等为二。所谓摄取一切众生故。对治诸障故。观世自在。三种学摄取众生利益故。三种学对治诸障故观世自在。菩萨修行檀波罗蜜。资生利益摄取众生。菩萨修行尸波罗蜜。不恼不害以无畏施摄取众生。菩萨修行羼提波罗蜜。无报怨心摄取众生。观世自在。以此三学摄取众生。观世自在。菩萨修行毗梨耶波罗蜜。动诸烦恼杀害诸使。修行分中不为一切烦恼所动。菩萨修行禅波罗蜜缚诸烦恼。菩萨修行般若波罗蜜断一切使。观世自在。是三种波罗蜜。对治所治烦恼故。  
　　观...(第0242部～深密解脱经五卷)


...等道。何等修行。若有人能依于彼道如实修行。彼人一切生处一切身。一切世间果报成就。文殊师利。若人不能信于彼道。又复不能如实修行。谤我法诤我法。而于我身生恶嗔心。彼人命终一切生处。常得一切下劣恶身。受恶果报。文殊师利。依于此义汝今应知。非但成就上妙胜身及胜果报。依佛如来住持力。得下劣恶身及恶果报。亦依如来住持力得。  
　　文殊师利白佛言。世尊。世尊不净国土中。何法易得何法难得。世尊。净佛国土中。何法易得何法难得。佛告文殊师利言。文殊师利。不净国土中有八事易得二事难得。何等为八。所谓外道易得。受苦众生易得。生下姓家势力败坏易得。恶行众生易得。破戒众生易得。入恶道众生易得。发下品心小乘众生易得。发菩提心菩萨狭劣心易得。  
　　文殊师利。何者二事难得。高心修行菩萨难得。诸佛如来出世难得。文殊师利。净佛国土中八事难得。二事易得。应如是知。尔时文殊师利法王子菩萨白佛言。世尊。此深密解脱修多罗中。此法门当名何等。云何奉持。佛告文殊师利法王子菩萨言。文殊师利。此法门名说诸佛如来住持力了义经。文殊师利。如来所说了义修多罗其义如是。汝当奉持。说此如来住持力了义经时。七万五千菩萨得满足法身。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。及诸一切天人阿修罗大众。欢喜奉行。  

...(第0242部～深密解脱经五卷)


...子或善女人。其所生福无量无数难可喻知。吾今为汝略说少分。如爪上土比大地土。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。数算计喻邬波尼杀昙分亦不及一。或如牛迹中水比四大海水。百分不及一。广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。如是于诸不了义经。闻已信解广说乃至。以其修相发起加行所获功德。比此所说了义经教。闻已信解所集功德。广说乃至以其修相发起加行所集功德。百分不及一。广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。说是语已。  
　　尔时胜义生菩萨复白佛言。世尊。于是解深密法门中。当何名此教。我当云何奉持。佛告胜义生菩萨曰。善男子此名胜义了义之教。于此胜义了义之教汝当奉持。说此胜义了义教时。于大会中有六百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。三百千声闻远尘离垢。于诸法中得法眼净。一百五十千声闻永尽诸漏心得解脱。七十五千菩萨得无生法忍。  
解深密经卷第三
分别瑜伽品第六  
　　尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子当知。菩萨法假安立。及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。为依为住于大乘中修奢摩他毗钵舍那。慈氏菩萨复白佛言。如世尊说四种所缘境事。一者有分别影像所缘境事。二者无分别影像所缘境事。三者事边际所缘境事。四者所作成办所缘境事。于此四中几是奢摩他所缘境事。几是毗钵舍那所缘境事。几是俱所缘境事。佛告慈氏菩萨曰。善男子。一是奢摩他所缘境事。谓无分别影像。一是毗钵舍那所缘...(第0243部～解深密经五卷)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。