【舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。】

wlxg20130220

摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这几句，只要你有一个取舍心就错了，这就是修行最高的纲领，是叫我们离开取舍之心。要离取舍之心，我教给诸位一个方法，开头我们从得失心上下手。如果能把得失心离开了，得失不放在心里面，这个功夫就算不错了。得失都放不下，那取、舍如何能离？所以这修行一定要懂得最初方便，我们应该从哪里下手。如何去放下得失？跟诸位说，一定要从布施下手。得失的心要放下，不是嘴巴里放下就放下，不是的，要从事实上放下。肯布施、能舍得，要从事相上去锻炼，那才是真的；没有事上锻炼过的，跟诸位说，不可靠。你要想真正修菩萨行，你就肯布施，真正能放下。到你功夫成熟的时候，才没有罣碍，说走就走，要多留几天就多住几天。

　　台中李老师，你们大家都晓得，今年九十多岁了，他人还很健康，每个星期三还照样讲经，过了年九十三。你要问问他，他生死自在，他就是念佛念成的，喜欢什么时候走，马上就可以走，愿意再多住几年就多住几年，这个也是真的，也是事实摆在那里。他在台中讲《华严经》，那是五十几年的事情，我那个时候在台中，李老师好像是《楞严经》讲圆满了，以后讲了一部《维摩经》。《维摩经》讲圆满之后，那些同学找我商量，我们怎么办，不要让老师走了？我说那很简单，《华严经》大，请他讲，那一讲他就走不掉了。他说这好，就请老师讲《华严经》，好！这老师一讲《华严经》讲了十几年了，到现在讲的一半还不到，至少还得二十年才能讲完，这个法子妙极了！这就是我们留他不让他走，找一部大经让他讲。他那个经大概讲了十六、七年了，才讲三分之一。所以这部经讲完的时候，我预计至少还要二十年。所以这都是现成的榜样在我们面前，如何能不信？

　　所以说要能够来去自在，先要放下。李老师在台中这么多年，三十年了，他到台湾来得早，一光复他就来了。他自己也有相当的收入，他生活简单。我在台中的时候，他一天的生活费用两块钱。那么多钱哪里去了？都布施掉了，穿那一套中山装几十年了，他没有做新衣服。他自己的收入、别人供养他的，全都布施掉了，能放下。凡是不能放下的，跟诸位说，你功夫成了，你也去不了。为什么？世缘没有断，去不了。所以放下多重要！只要你真能放下，你就来去自在。生从哪里来，自己晓得，清清楚楚，死往哪里去也清清楚楚、明明白白。只要你一清楚、一明白，告诉你没有生死，哪有生死？迷惑颠倒才有生死，清清楚楚哪有生死？这个事情只有佛法才能办得到，除了佛法哪一个法门也办不到。

　　这一次我在图书馆带了一些书，里面有《感应篇》，《感应篇》就是教诸位行的。印光大师对于这个小册子特别的提倡。咱念佛人，如何断恶修善？断恶修善的标准在哪里？他老人家就是指定这本书做为断恶修善的标准。《了凡四训》他所奉行的就是奉行《感应篇》，就是照《感应篇》做的。哪些属于恶，决定不能做；哪些属于善，应当努力去做，这样才能够改造自己的命运。再老实念佛，勤于布施，身心世界能够放得下，没有不成功的。诸位如果能真正如法修行，不必多，只要三年，你就事事如意。我学佛这么多年，章嘉大师跟我讲的，一点没欺骗我，他说「佛氏门中，有求必应」。我这么多年来当中，确实有求必应。方先生说是最高的享受，确实如此，我是尝到最高的享受，身心自在。可见得这一门学问是实实在在的，而且是非常现实的，决定不落空。可是你的目标要正确，方法正确、态度正确，你才会有收获。我们看底下说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。