【破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。】

wlxg20130220

摘自《净公上人无量寿经讲记19集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这是讲佛说法度生的目标以及效果，第一个是要灭除烦恼。『城』是比喻，好像城堡一样，非常的坚固。这讲众生的烦恼，无始劫以来没有办法断除，不但不能断，而且烦恼随着岁月在增长，这个不得了。所以，佛为我们说法，第一就是要我们觉悟，要把烦恼舍弃掉。第二句讲烦恼里面最重的烦恼就是欲爱。『堑』也是个比喻，是什么？是护城河。现在没有了，年岁大一点的人，过去从中国大陆出来，晓得我们这个城墙外面都有一道河，那个河有些是自然的，有些是人工挖掘的，保护城池的，护城河。把它比喻作爱欲，这个必须要断掉。所谓是「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，我们要想修西方净土，必须将爱欲舍掉，一心念佛，这样才行。

　　『洗濯垢污』，这是比喻我们心里面的染污，染污也就是感受。我们六根接触外面六尘境界，里面的烦恼习气，我们没有定力，控制不住，没有智慧把它照破，必然的现象，这个烦恼习气就起现行。六根接触到顺自己意思的，必定起贪爱的念头，这个贪爱就把自性清净心染污了；不顺自己意思一定起瞋恚心，瞋恚也是严重的染污。所谓是七情五欲，都是清净心上的染污，这些染污必须把它洗得干干净净；换句话说，六根接触六尘境界，能够做到不起心不动念、不分别不执着，这个心就清净了，就不染污了，这是功夫。在什么地方洗？就在根尘接触之间，训练清净心，千万不要被染污。古德所讲的，「不怕念起」，念就是染污，「只怕觉迟」，觉就是洗濯，要觉而不迷，净而不染。

　　『显明清白』，这两句话就是前面三句的效果，明是正大光明，也就是说除邪显正，自性清净心透出来了。清白就离一切邪染，这是自己修行的功德，自行的功德。自己有了成就之后，一定要帮助别人。我不帮助别人不行吗？你不会不帮助别人的。为什么？前面曾经说过，自性清净心里面，自然流露出大慈大悲，这不是人劝你的，是你自己那个大悲心会往外面流露，你一定乐意去帮助人，而且你会尽心尽力的去帮助人，所谓是弘法利生。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。