这一句要提不起来，我们成天干什么

wlxg20130220

摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


死啊


...死啊。这一句要提不起来，我们成天干什么？我们的方向在名闻利养，在起惑造业，方向在这里呀。学了佛还是免不了要造业的。在这个里头求名闻利益，求五欲六尘啊。这个问题，我们留在星期二在《大智度论》里面跟诸位来讨论。所以学佛有真学佛、有假学佛啊。假学佛的还是离不开六道轮回，还是要受三途果报的。那么下面呢，这是另一个大段：
【阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知：虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。】
那么我们读了这一节，这是阿难真正忏悔之词，人能够这样忏悔，这才有救啊。这样一忏悔啊，才真正回头了，所谓回头是岸呢。「悲泪」这是自怨自疚，自己责备自己。显示阿难尊者，彻底悔悟过去的错误，悲痛流露在表面上。
如果要从因地里面来讲，阿难尊者与释迦牟尼佛在过去世啊，空王佛的时候，他们两个是同学，地位是相等的。两个人同学，现在释迦牟尼佛成了佛了，他还在小乘初果的地位，这个相差悬殊得太大太大了。当然这是示现的了，我们不论本，单论迹象啊，这个迹象上的差别太大太大了。
那么阿难尊者，他的习气啊，就是喜欢多闻。欢喜听经、闻法，一天不听经，都感觉到难受，过不去。听是听了，那个经的意思懂不懂啊，不去研究。你看前面有好多地方，他都把佛讲的那个意思都错会了。可见得，闻是闻了，不求甚解啊。不求甚...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号023-b/133–显示所遗真性 令见如来藏体》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。