疏【又此一心，即达摩直指之禅故。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人阿弥陀经疏钞演义讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　疏【又此一心，即达摩直指之禅故。】




　　钞【寻常说禅者讳净土，今谓达摩说禅，直指灵知之自性也。此理一心，正灵知自性故。门庭施设不同，而所证无两心也。善哉中峰之言曰：禅者，净土之禅；净土者，禅之净土也。有味乎言之也。】

　　佛法传到中国来的时候，正是世尊像法的时代。佛曾经预言过，正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。佛法传到中国正是释迦牟尼佛灭度之后一千年，换句话说，是像法刚刚开端。像法一千年，可以说像法时期的佛法都是在中国度过的，所以中国的禅宗非常兴盛。净土跟禅是同一个时代进来的，说到它的殊胜，其实并不亚于禅宗，到现在末法时期，禅衰了，真正成就确实只有净宗。过去参禅的人还持净土，莲池大师在此地告诉我们，净跟禅没有两样，是一致的，只是所采取的方法、手段不相同，目的完全相同。《疏》里面告诉我们，『此一心』就是指的理一心，净宗讲的理一心，理一心就是达摩祖师传到中国来的禅，这在禅宗里面属于上上禅。

　　下面大师给我们解释，『寻常说禅者讳净土』，「讳」是排斥、不愿意、忌讳，忌讳说净土。实在讲，他对于禅跟净都没有搞通，都没有真正明了，果然真正明了了，晓得这是一桩事，不是两桩事。一个是用信愿持名的方法契入这个境界，另外一个是用参话头或是观心的方法，也是达到这个境界。可见得在形式、方法上不一样，它的成就确实是一致的。『今谓达摩说禅』，六祖大师可以说是直接承传达摩祖师传下来的这个宗派，在《坛经》里面发挥得淋漓尽致。所以大家要问达摩的禅是什么？你细读《坛经》就知道了。『直指灵知』，禅宗里面常讲直指人心，「不立文字，直指人心」，文字是指的教，就是一切经典，它不从一切经典下手，「直指人心」，从心地上下手。

　　这是佛陀当年教学两种迥然不同的方法。对于上上根人就直指人心，不要浪费那么多的时间，研教时间浪费太多了；对于中下根性，那就非用教不可，要按着次序由浅而深，次第来教学。实际上就像我们现在的教育，现在教育学生里头有两种学生：一种是天才儿童，一种是一般的儿童。一般儿童，那一定是小学、中学、大学、研究所，这个叫教下。天才儿童不要上小学、中学、大学，直接念研究所，当然这种人很少，在佛门里面也不多。如果不是天才儿童，你直接上研究所是一无所成。换句话说，不是上上根人，要去学禅，那是决定不能成就的。所以禅宗在中国蔚成风气之后，向往羡慕的人很多，于是乎真的不自量力的人也不少，统统都去学去了。那真正成就的，那不讲别的人，单讲六祖能大师，跟能大师学的人，何止千人、万人，决定不止！这几万人是最保守的估计。真正学成功的，《坛经》里面告诉我们四十三个人。这在中国佛教史上，学禅的人，这一会是最殊胜，可以讲空前绝后。六祖大师以前，禅宗的大德成就的人数很少，从达摩到五祖都是单传，一个老师一生教学只成就一个人，到六祖才无比的殊胜，成就四十三位。我们看禅宗史，禅师座下弟子真正大彻大悟、明心见性，大概是一、二个，三、四个。六祖能大师一生当中度的人最多，四十三个人。这就晓得，不是上上根人，没有分！

　　禅宗是不是不要经典？不是的。禅宗是先悟，先开悟后读经典；教下是先读经典然后再开悟，从经教里面开悟，所以方法不一样。当然开悟之后，读经就快了，一看就明了，用不着学，也用不着人讲解。所谓用经典来印心，就是印证，自己对于宇宙人生的知见跟佛对照一下，看一样不一样。用经论来证明自己的想法、看法有没有错误，所以它是印心的。不像我们现在是拿着经典在学习、在上课，我们是中下根性的人，不能离开教科书；上上根人不要教科书。

　　直指灵知，「灵知」就是一心、就是真心、就是本性，此地讲自性，指这个。

　　演【直指灵知者，波罗提云：在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在足运奔，悟之则为佛性，迷之则为精魂是也。】

　　这是世尊在世的时候一位大德。其实《楞严经》里也讲得很清楚，跟这个地方的意思相彷佛。指六根根性就是灵知，就是佛性。六根的根性，『悟之则为佛性』，佛性就是灵知、就是自性；『迷之则为精魂』，迷了，就是中国人所讲的灵魂，佛法里面叫神识，就是阿赖耶、八识，迷了就叫八识。悟了就是佛性，也叫四智菩提，它起作用是四种智慧：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，悟了起这四种作用；迷了就变成八识，八识就制造六道轮回。这利害关系确实是很严重的，不可以不知道。佛教给我们，无论是宗门教下，大乘佛法大主意就是转识成智，把八识转成四智，我们的修学成就就圆满，就在这个地方。小乘为什么不说？小乘用阿赖耶识，没有离开阿赖耶识，所以小乘的成就最多只能成就九次第定，这个能超越三界，不能见性。不能见性就是没有法子转识成智，必须回小向大，再从大乘佛法里面才能证得自性，才能达到我们本宗所讲的理一心不乱的境界。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。