第十九讲夫妻和睦的秘诀：欣赏与感恩南无阿弥陀佛

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摘自《蔡礼旭老师讲述学祖宗智慧 改人生命运》

第十九讲　夫妻和睦的秘诀：欣赏与感恩


大家早安！
今天没有拿错本子，所谓「经一事，长一智」。「长一智」就是，好事，或者是
值得我们效法的人的风范、德行，我们深深把它记在心上，这是「长一智」；假
如是错事，那就要提醒自己，「事勿忙，忙多错」，而且要提醒自己后不再造，
那自己往后的人生就会因为这一件事有很大的利益，因为每一件事都在提升我们
的心境。心只要能不急躁，慢慢地定力就出来了，定又能开慧，所以我们不要小
看《弟子规》这一句「事勿忙，忙多错」，真正去力行，心能够不慌张，能从容
，都能得很大的受用。
我们的一生，每一件事都能给我们启发、提醒、提升。不只我们的人生如此，我
们这个民族特别重视历史，所以不只从自己的人生得到教训，还从几千年的古圣
先贤，还从历代当中得到经验。所以唐太宗不简单，那时候是魏征去世了，他说
：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。」这个「古」就是历史，
每一个朝代的兴，原因在哪里？衰，问题在哪里？他都很清楚，那就很有见识了
。从每一个朝代的兴衰当中启发自己的人生，用在齐家，用在修身，用在治国，
用在平天下。所以唐太宗是真的不只治了国，还平了天下。
我们看，韩国、日本为什么汉化能够这么深刻？那绝对离不开唐太宗的胸怀，还
有他的修养。像日本，现在都还有朱雀街，那是唐朝时候提供给他们的留学生的
。甚至于那时候不只有留学生，还有出家人，都来到唐朝，来到神州大地学习。
如果唐太宗没有德行，做不到的。而且其它的国家还尊唐太宗是「天可汗」，那
就是天下的共主啊。没有用武力去打，就用德行。
所以《论语》里面就讲到了，「远人不服」，远方的人不佩服我们，对我们有意
见，甚至还要侵犯我们，「则修文德以来之」，用文德去感化。「既来之，则安
之」，这个「安之」是照顾他、利益他。确实，我们看到唐朝贞观年间这么多的
外国留学生，这么多的异邦人士都来到我们这一片土地上，我们都是尽心尽力照
顾他。而且还有一些国家民族是重译，就是说，从第一个讲话要通过三五个人翻
翻翻，翻到最后才翻成中文，可见得来的国家有多少。
所以唐太宗确实是饱读诗书，他能够体会到「以史为镜，可以知兴替」。「以人
为镜，可以明得失」，就以唐太宗为例，他能接受大臣的谏言，甚至是老百姓的
谏言，还包括他自己的夫人的谏言。所以「福在受谏」，能接受劝谏。
像孔明在《出师表》当中也提到一个兴衰的关键：「亲贤臣，远小人，此先汉之
所以兴隆也。」「兴隆」是兴盛。但是假如倒过来了，「亲小人，远贤臣，此后
汉之所以倾颓也。」而这个是一个朝代，汉朝。先汉，是指西汉。后汉，指的是
东汉末年。倾颓，那个时候整个朝政垮下来了，就是因为「亲小人，远贤臣」，
听不到宝贵的劝谏了。而且兴衰不只是可能出现在一个朝代，它还可能出现在同
一个皇帝的身上。
所以魏征先生讲得非常好，「靡不有初，鲜克有终。」很多时候都有很好的开始
，但是很少人能够慎终，所以又有一句话提醒我们，叫「晚节不保」。为什么会
晚节不保？「志不可满」，人一觉得自己很不错了，其实觉得自己很不错的时候
就上不去了，就开始下来了。所以在经典里面一直提醒，「战战兢兢，如临深渊
，如履薄冰」，绝对不能自满。只要志得意满了，那个败相就出来了。唐太宗这
样的人这么不简单，假如没有魏征这样的贤臣在旁边提醒，都还会头晕，更何况
是我们了。所以唐太宗都要主动纳谏，更何况是我们。人家给我们提意见，我们
还躲，那就很难看到自己的不足了。
唐玄宗就是一个例子。唐玄宗一开始叫做「开元之治」，能治理得这么好，但是
到后期变成「安史之乱」。同一个人，开始能「亲贤臣，远小人」，韩休、张九
龄都是非常贤德的臣子。唐玄宗也是不简单，诸位学长，现在把天下交给你治理
，你敢不敢？人家还可以治出个「开元之治」，而且他还为《孝经》写批注，学
问也很好。可是学问很好，还是有致命伤。唐玄宗的致命伤在哪里？在女色上。
所以一个人以后要成功立业，首先要从致命伤下手，是吧？我们跟大家共勉的「
先难」，先从最难克服的地方下功夫。为什么？你不从这里下功夫，等我们做出
些事来了，考验一来，兵败如山倒，前功尽弃。不只前功尽弃，还造成负面作用
。所以「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，这个太有道理了。台湾一个
作者，畅销书排行榜绝对在前五名。我还买了他好几本书，还有买一整套的。结
果后来他有外遇了，女同胞在广场上把他的书全部给烧了。那你说，负面作用大
不大？不只前功尽弃了，还造成负面作用。
所以我们从这里就可以感觉得到，为什么老祖宗、经典里面一直强调「战战兢兢
」，一直强调「慎独」、「慎言」、「慎行」？曾子有「三省」，君子有「九思
」，都是彰显谨慎、冷静、反思的重要性。不然自己习气现前了，随顺烦恼了，
可能自己都没有警觉到。
唐玄宗在前期还是能接受别人劝谏，而张九龄、韩休都挺严格的，所以这个皇帝
有时候心理上还是挺怕这些大臣。有一天他在那里偷偷玩，就问旁边的人说：「
韩休知不知道啊？」结果这么一讲，过没多久，韩休的奏折来了。这个皇帝一看
就害怕了，一打开来就批评他，不可以这样、不可以这样……所以唐玄宗有这样
的大臣辅佐就特别谨慎。后来张九龄老了，韩休去世了，那时候的人就感叹「九
龄已老韩休死，明朝无复谏疏来」，没有人劝谏了，人就容易怠惰了，随顺习气
了。所以这个「亲贤臣」，相当相当重要。那后来亲近安禄山、亲近杨贵妃，就
出状况了，差点就把国家给败掉了，幸好有祖上的福荫啊！
有一句话就很提醒我们，要在自己的一生当中得到教训，要在五千年的历史当中
得到借鉴而后不再造。这句话写道：「后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人
也。」我们后面读历史的人觉得这些朝代很悲哀，它败下来的一些情况，我们觉
得很惋惜、悲伤、悲哀，可是对其衰败的原因却真的没有引以为镜。我们在看夏
桀，在看商纣，「啊，那都是夏桀，那都是商纣，不是我。」所以读历史，听经
，读经，谁是当机者？谁是学生？就是我们自己，就讲给我们听的，这样才能受
益，不然读着读着都看别人了，更麻烦。
所以，假如没有能够引以为鉴，那就同样的悲剧一再重复，那后人又哀后人，再
以后的人又继续是这个样子。那周朝确实不容易，能够维持八百年，已经是太厉
害了。主要的还是周王的家道好，圣贤人最多，榜样最多。而为什么朝代的维持
不容易？因为权力、福报太大，这种顺境不容易考。我们很佩服清朝的皇帝，他
知道，在这么高的财富跟权力之下想要不堕落，谈何容易？所以清朝的皇帝治国
，很辛苦的，早上三点多都要起床读书了。
诸位学长听到这里，心里可能想「那是治天下，不关我的事」，是不是？大家要
注意哦，他是治一时的天下，我们是要复兴长长久久的文化，民族文化，那我们
的努力能不能比皇帝还少？以影响的深远来讲，那应该不差于他，是不是？我们
现在做的事业比王永庆先生，比起他如何？影响应该是比他深远哦，那我们的努
力也不能亚于他，是不是？常常这么较量，可以振奋一下精神。
好，一般来说，在这么大的福报跟权力、恭维之下，人不堕落，确实不容易。其
实我们现在所受的福报、权力、恭维也不小，是吧？所以要「战战兢兢，如临深
渊，如履薄冰」。好像有一个《尚书》的说法，就是脚踏着老虎的尾巴，那种战
战兢兢的状态。
家族能绵延不衰的，有。我们不得不佩服孔子的后代，不得不佩服范仲淹的后代
。他们是怎么治家的？刚好上个礼拜跟这个礼拜的古文，我们最主要讲「慈教类
」，这个礼拜还会举一些例子跟大家做一个探讨，他们是怎么教育下一代的。
而现在出现的另外一个状况是什么？连承传几百年、几千年的圣贤后代，现在都
出现危机。为什么？他的子孙都不见得读圣贤书了。从大陆来讲，文化大革命的
损害，那是好几代人的影响啊。很多人从小对这些圣贤的经典是否定的，现在要
重新拾起来，那要有一个过程。我们遇到过很多圣贤的后代，他们看到这一些在
各地推广传统文化的人，他们都是非常地尊重，他们觉得这个太重要了。我听到
一些圣贤的后代甚至于都出现在监狱里面了，所以你看，这些圣贤人还有他的家
族，其实都是非常担忧的。所以面对这个大时代，我们真的要群策群力、万众一
心，来复兴传统文化。《德育故事》里的很多篇都是最好的榜样，我们要效法，
我们要引以为戒。
上一节课跟大家谈到夫妇之道，「夫义妇德」、「夫义妇顺」。夫妻结合，「上
以事宗庙，而下以继后世也」，所以叫承先启后，夫妻扮演着很重要的家庭角色
。在《易经》当中，六十四卦有一卦叫「家人卦」，叫「风火家人」。「风火」
是它的卦相，「家人」是它的卦名。
这个八卦有一个背法，叫「干三连，坤六断，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗
，离中虚，坎中满」，这个是八卦。「干三连，坤六断」，「干」表天，「坤」
表地；「兑上缺，巽下断」，「巽」表风，「兑」表泽；「震仰盂」，这个「仰
盂」就好像一个碗，底下是有底的，中间空的，「震」表雷；「艮覆碗」，「艮
」表山；「离中虚，坎中满」，「坎」是表水，「离」表火。这个家人卦就是「
风火」，就是「巽离」，「风火家人」。不用硬背，常常念一念，慢慢慢慢就念
熟了。
这个「家人卦」里面的卦辞就讲到，「家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子
，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。」我们从整个卦相
来讲，每一句话都很有味道的。家庭里面很重要的三个关系，父子、兄弟、夫妇
。而每一个家又是整个社会国家的细胞、基础，所以每个细胞好了，天下就安定
了。而且以前的家是指家族，都是几百人，一个小社会。这里讲到「有严君焉」
，就是父母在家里面，也像严格的领导人，要有威严，要有原则才好。所以夫妻
教育孩子，那一定要重视威严。
《易经》里面又提到「风自火出」，上面是风，火在下面。「风自火出」，火在
烧，风在上面吹，这个意思在《易经》里面讲到了，「君子以言有物而行有恒」
。讲出来的话，风；火表什么呢？火表心。「风自火出」，就是都是从真诚的心
流露出来的言语。你看人说，「让人家很温暖，这个人心地很好。」所以讲话都
是很有内容的，不会乱开玩笑，随随便便；然后，行为也是从德行当中流露的。
这个「恒」，很有恒心，很有规矩。当然父母的整个生活，也是孩子最好的榜样
，所以要「居有常，业无变」。整个生活作息常常都很混乱，那人在这样的一种
家庭氛围中成长是不可能好的，因为「身安才能道隆」。
我们刚好上个礼拜一起学习了诸葛亮的《诫子文》，里面提到「宁静以致远」，
「学须静也」。人不能安下心来，想要提升学问，不容易呀！你说「有真功夫的
都可以在动中修定」，那问题是还没真功夫啊，是不是？我们得实事求是，不能
理论太高，不然就变成「言语的巨人，行动的矮子」，是吧？以前修行，常常都
是找连牛的叫声都听不到的地方，让人比较不容易受干扰，慢慢他真的有功夫了
，这个时候他可以到菜市场、百货公司去练定功，那个没问题了。
我们在整个力行、弘扬传统文化的过程当中，前期叫做推广期。大家都没有接触
到，也是一份热忱，赶紧让大家知道老祖宗有这么好的东西，能够启发、利益他
的个人跟家庭。紧接着下一步很重要，叫扎根期。每一个人，包含带头推广的人
都要自己立住，立住了做标杆。假如我们不立住了，不把根扎好了，还晃，还每
天忙得晕头转向的，那我们怎么深入经典？怎么真正提升自己的德行、修养？所
以身安，道才能隆。所以要「行有恒」，你整个生活不能够没有规律。
现在出现一些情况就是，一些讲课的老师也成为「空中飞人」，然后过年打点滴
。这个是很冷静的，「十年树木，百年树人」。我们这几十年来，好像因为受到
战争的影响，敢死队特别多，都是打游击战，不知道该打正规战的时候，是要调
整军队打正规战，不是打游击战。所以我们各地带头的这些志士仁人要想一想，
怎么样带能走得长远？
所以不同的地方互相支持是好的，但是，我这个「但是」要讲得比较凸显一点，
要注意度。假如这个分寸、这个度没掌握好，那就不免「醉卧沙场君莫笑，古来
征战几人回」。这些讲课的人、服务的人东奔西跑，连他太太，连他儿子都看不
到他，最后他身体就受不了，身心受不了，啪，「为国捐躯」，所以互相支持的
度要掌握好。
其实，凡事都有好几个面。今天一个地方的推展，假如都靠外面的人来支持，请
问能够支持多久？能够出多少人才？「因地制宜」，这是有道理的。还是得要当
地的人去历练，去承担，慢慢地人才会出来。假如都是明星效应，都是别人来，
来了又走了，他们又长不大，那怎么长远？凡事那个度掌握好，当地的人才能够
受益，支持的人也不会累垮。所以这个分寸适中，中道很重要。中道来自于哪里
呢？来自于看得长远，来自于体恤他人，然后就知道那个度了。
所以这个「家人卦」给我们治家很好的启示。这个「家」有家庭，有我们的团体
，以至于我们推广的一个团队，都是如此。包括企业界里面，今天假如员工的心
都安不住，说事业能做得多长远，不大可能。我们就体会到，很多事情「发然后
禁」，已经形成了再来补救都不容易啊！当然这个有公司领导的问题，现在这些
青年人的价值观，还有他忍受挫折的能力，种种问题。我感觉还有男女相处的问
题，如果都是纵欲，都是没有情义，始乱终弃，这就很麻烦，人遇到这些挫折就
受不了了。而且我们说，一个人善的意念会相互感染，消极、悲观的意念也会相
互感染。
所以真的，企业家、企业家，真的是一个诸侯国、诸侯家。这个时代，企业家要
负起复兴中国文化、安定社会的使命。我们几个企业家都笑得挺开心的哦，真有
担当。你看这个「企」怎么写的？「人」要「止」于至善，才是企业家，是不是
？你看老祖宗就看到几千年后企业家是重要的人哦，创字的时候就已经等着诸位
企业家了，止于至善是目标。「业」，要做世间最好的影响，业就是影响，行业
要做出善业，更要做出净业。净是什么？心清净，为社会做了很多却不邀功，心
地清净，道义之身，净业。很多人做好事都怕人家不知道，那个名片一张前后还
印不够，是吧？他恨不得整个列出来，那个就不是净业了，那个都有染着了，名
利心还是太重。
所以，夫妇的关系我们分析了一下。经典当中提到，有夫妇而后有父子，而后有
兄弟，紧接着从家庭延伸到社会，而后有君臣，而后有朋友。社会能不能安定，
就看家庭教育。
第二次世界大战前夕，西方一些科学家就很好奇，为什么全世界其它的古文明，
历史文化都断层了，怎么唯有中华民族的历史文化还在承传，原因在哪里？经过
他们调查，觉得「可能是中国人重视家庭教育」，分析得很准确。我们看，我们
这几十年家庭教育、伦理道德没传下去，现在我们华人的子弟，这个骄奢淫逸的
状况，不亚于其它的民族了。所以文化的价值、文化的重要性，在我们这两三代
人，真的看得清清楚楚了。现在我看挥霍最厉害的，可能是我们华人的子弟了。
这个要很值得警戒啊，家道一定要传！
好，所以我们看到，夫妇是好的榜样，教育了好的孩子，给了兄弟姐妹最好的影
响。夫妇是关键，要拜天地，就是这样。而且夫妇随时都在影响孩子，都在教育
孩子。我们记得在汤池的时候，有去访问一个好媳妇。其实她那个时候年纪也不
小了，已经是人家的婆婆了，但是她以前对她婆婆非常好。我们在访问她的时候
，她的三个儿子，还有两个媳妇都在，她的小儿子还没有娶妻。
结果聊的过程当中，她的小儿子就说了：「我的爸爸妈妈非常地恩爱。」他说，
小时候有一天晚上全家十口人吃饭，那时候贫穷，但那一天很特别，有九颗鸡蛋
。结果上菜之后，妈妈很自然地就把九颗鸡蛋都分下去了。谁的碗里没有鸡蛋？
母亲没有。所以母亲对孩子、对家庭的爱，都表现在这些生活的细节。表现什么
呢？完全没有自己，无我地付出。所以我们成长的记忆当中，妈妈都是最晚上桌
的，最早吃完的，最晚睡觉，最早起床的。我们确确实实从这些生活细节去感悟
，就可以知道母亲的爱太伟大了。
这个小儿子就提到，当下他的父亲看到自己妻子的碗里都没有鸡蛋，这个丈夫就
夹起鸡蛋给他的太太，说：「太太啊，你太辛苦了，这么瘦，这个应该给你吃。
」他太太又夹回去：「丈夫啊，你在外面工作耗费很多劳力，你应该补一补。」
夫妻两个人就互相让，夹来夹去，结果这个鸡蛋就掉下去了。这个儿子提到那个
蛋掉下去，哇，那个眼睛泛着泪水。我们可以体会到，他父母这种相处的情境给
他的内心很深的感动。
诸位学长，儿子会感动多久？请问以后还要教他怎么夫妻相处吗？什么时候在教
了？随时随地。父母有这样的认知了，这个慈爱就表现出来了，念念为孩子着想
。
夫妻教育孩子，常常都要沟通怎么配合教孩子。有一个老爷爷九十岁了，结婚六
十多年，从来没跟老伴红过脸，吵过架。刚好那一天他们结婚纪念日，就有晚辈
向他们讨教了：「老爷爷，你们夫妻是怎么相处的，怎么可以这么和乐？」当下
这个老爷爷就给这些年轻人讲：「我们夫妻结婚，当天约法三章，绝对不在孩子
面前有不愉快、有对立、发脾气。假如有一方情绪稍微激动起来了，另外一方赶
紧出去外面走一走。因为一个巴掌拍不响，一个动火了，另外一个跟上了，就吵
起来了；一个人不动气就吵不起来。」这个年轻人一听，哎呀，真是用心良苦，
结婚当天就这么约定。接着这个老爷爷就笑得很开心地说了：「我告诉你们，这
六十多年来都是我先出去的。」
大家可以感受一下他的整个家庭的情境。你说一年、两年不发脾气，已经有点功
夫了，六十多年来，都是这一颗初心，不忘当初的约定，而且都是为孩子着想。
当太太有点情绪上来了，先生马上低着头就出去了，那当下这个太太是什么感受
？这个故事我跟大家讲过了是吧？你们入心了没有？入了是吧？诸位学长，已经
结婚有家庭的，这一个月来打电话回去有没有感觉太和之气？有，是吧？好，很
好。
「闻教便行，奚待更劝」，一个人闻到经典的教育，学一句就去做一句。一个人
学了马上去做，他就不用再等任何人劝他了，他每天「德日进，过日少」，就不
用人家再劝了。这个其实谁做到了呢？大舜做到了。我们提到，舜还没闻到圣贤
人的经典，他也是像山上打猎的人一样，每天走路的时候还「嗨，野猪好」，是
吧？跟这些野猪、鹿走在一起。有什么差别，差在什么？「及其闻一善言，见一
善行」，那个力行的力量，就好像黄河溃堤那个力量，谁也挡不住他断恶修善。
那我们是怎么样？谁都能挡得住我们断恶修善。差就差在这里了，人家讲两句，
我们信心就没了。
好。所以很不简单，很多同仁说，马上打电话回去给太太，给先生，都是太和之
气。
好，来，我们现在抽签，看谁起来把这个故事讲一遍。OK?学了印在心上就讲得出
来啦，是不是？好，点到为止，不要逼人逼到……呵呵。大家今天回去，每个寝
室抽一个人来讲，看能不能讲得顺，不然学一学，像听故事一样了。讲的过程是
不是从我们自心深处流露出来？最好是讲到同仁都流眼泪，感动自己，也感动别
人。
这个是夫妻在教育孩子上的一个默契。所以，教育孩子要「见和同解」，夫妻见
解要相同。首先，我们之前讲到了「父慈子孝」，教育孩子要「恩威并济」。你
不能统统都是恩、都是爱，都没有威严、没有原则，那孩子就非常地嚣张、造次
。但是都太严格了，又有伤亲情，那孩子看到我们都发抖，这又太过了。
我们刚刚提到《易经》里面的一句话，「家人有严君焉，父母之谓也」，父母本
身也是严君。从父亲来讲，有威严，但是父亲的威严当中，他还是有他的慈爱。
母亲虽然慈爱，她有时候也有她的原则跟威严。这个是父母都有恩威。分开来讲
的话，这个恩主要表现在妈妈，威严表现在爸爸，所以称呼我们的爸爸叫「家严
」，称妈妈叫「家慈」，这很有味道。一个家要有黑脸、白脸配合。
所以夫妻这个搭配就很重要，要有默契。在教育孩子的时候，纵使另一半的方法
不妥当，都不应该当场去制止。当场去制止，甚至于还口角，那孩子对这个教训
他的人，以后就不听话了，他的威信就没有了。甚至于以后都是躲到那个会袒护
他的长辈后面去，他就只是逃避责任，不会面对他的过错了。方法有不妥，私底
下好好地沟通、调整，因为夫妻有一个共识，就是为孩子好，只要我们能把道理
分析清楚了，慢慢都能够调整过来。这个是教子方面，我们之前在谈「父慈子孝
」时也谈得比较多。
我们接下来跟大家谈的，是夫妻相处的经营。相爱之后结婚，结婚以后还有一个
很重要的，婚姻要用心去经营，不是结了婚，什么事都没有了。婚姻的经营有一
句真言，能够白头偕老的真言：「只看对方的优点，不看对方的缺点。」其实就
是懂得欣赏、成就对方。
我记得我有一次在珠海的时候，刚好讲到这一句白头偕老的真言，当我讲到「只
看对方的优点，不看对方的缺点」，底下有一个妇女就很激动，举手说「没有优
点！」结果我就走下台去，对她肃然起敬。我说：「这位女士，你的先生没有优
点，你还敢嫁给他，我真是太佩服你了，你真是有『我不入地狱，谁入地狱』的
精神，应该列入现代《列女传》。」
所以人其实很容易偏颇、偏激，尤其是把家里人的不好、过失一直放在心上，然
后就开始扩大，一直扩大，一直扩大，扩大到没有优点。所以人要冷静、要理智
啊，你到底要往哪里走啊？是往越来越冲突、对立上走，还是要去化解？还是要
往能够让他的优点越来越多、缺点越来越少的方向去努力才对。
其实不只是夫妻不能看对方的缺点，还一直记在心上，人与人相处都是这样。一
看到对方这里不好了，就一直在念着他的这个不好，他以前的什么优点，以前的
什么付出，我们连想都想不起来，就是看他不顺眼。《弟子规》里面讲「恩欲报
，怨欲忘」，这个经典很可爱，很有人情味。要「怨欲忘」，慢慢要忘哦，没有
说「怨马上忘」，知道我们还有一个过程，鼓舞我们慢慢要放下。其实人把怨、
把苛刻、把看别人不好的态度一放下，谁最轻松自在啊？自己。人其实坦白讲，
叫自讨苦吃，自找罪受。所以第一个是要欣赏对方。我们之前讲到有一个孩子素
质很不好，可是他的妈妈都从欣赏他的角度去鼓励他，最后这个孩子也很有成就
。不只是父子关系如此，其它的关系亦如此。
而夫妻相处、家庭氛围的经营，要懂得欣赏对方，还要感恩的心。家庭有太和之
气，我们懂得掌握情绪，才能掌握未来。这个掌握情绪，其实就是不要都看对方
的不好，能反省自己的不足，不要去计较。之前有跟大家谈过两对夫妻的相处，
各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆，天崩地裂，都可以。
而讲到这个感恩对方，

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我就想起有一次回教的一位长老给我们讲了一个故事，有
没有跟大家讲过？对不起，我年纪大了，有点老年痴呆症，要确认一下。有一个
丈夫他觉得他的太太很凶，让他觉得常常被太太压，就很难受，希望能找一个先
知教导他如何驯服他妻子。后来他就打听到一个先知住的地方，赶紧去找他请教
。结果当他到先知家的门口，发现了一个情况，就是先知的太太比他太太还凶，
正在骂先知。哇，他本来要去请教的！他站在门口外面说：「他比我还惨。」当
里面的战争结束之后，他抓个比较适当的时机就进去了，然后对着那个先知，那
个眼神对他非常地怜悯，「啊，兄弟，你比我还惨。」
结果这个先知就跟他讲：「其实我太太有时候脾气一来，对我很凶，我也是想把
她凶回去。可是我心里一想，这个女子这么信任我，把终身都托付给我了，那是
要有多大的勇气呀。然后她又怀胎十月，帮我生了这么多孩子，哇，那是太辛苦
了，那个临产的时候这么痛。然后又把这么多的孩子一把屎一把尿拉拔长大。然
后我的爸爸妈妈都是她在孝敬，家里的事都是她在张罗，让我的事业都没有后顾
之忧。这么多年走下来了，我一想到这一些付出，我的气就没了。」所以，常常
要想着对方的这些付出、这些信任、这些恩德。
说实在的，脾气是真的还是假的？诸位学长都看过《达摩祖师传》了，脾气是真
的假的？心不安，达摩祖师说：「来呀，拿来我帮你安。」来，脾气拿来，Let
me see，让我看看，假的嘛！剎那虚妄的东西，不要把它当真，越当真，它就越
来黏你，那个就好像你的意念把那个邪气招感来了。你正念现前，邪念就污染不
上你了。所以「不怕念起，只怕觉迟」，一觉悟了，这个邪念就污染不上了。所
以以后，我们彼此都要有默契；你们家假如都一起学习传统文化，就很有默契。
你就告诉身边的人，以后我要发脾气的时候，你们赶紧把手伸出来，「拿来，拿
来，我帮你安」，是吧？马上想到达摩祖师，脾气就吞进去了。这个是可以共通
的语言，是吧？
再来，像仉老师她谈夫妻相处，要互相恭敬、互相信任，然后在很多生活细节当
中都表现出那一份关怀的心。哪怕是穿上衣服了，再帮他检查检查。这些很细微
，其实都是展现对另一半很细腻的关怀，包含跟他拿个鞋子，给他这些方便。
所以夫妻相处有很重要的四摄法。第一，「布施」，其实就是付出。而且这个付
出不只是对另一半，还要能够爱屋及乌，对他的父母、对他的家人尽心尽力去帮
忙。这一点，我从我父亲身上体会得很深。我的一些表哥表姐，家里情况比较困
难，我父亲没等我母亲开口，都是主动地去安排这些事情。我可以想象我母亲是
非常感动的，父亲不分彼此，她的父母就是我的父母，她的家人就是我的家人。
所以在称呼当中都要注意，你不能讲「你爸，你妈」，你看分这么清楚，听起来
特别不舒服。「咱爸」。「咱爸」是东北话，是吧？那其它地方怎么称呼？俺爸
，是吧？大家各地就照各地的情况，就是不分彼此。亲人不分，财物不分，甚至
于是智慧、喜悦不分，互相共享。好，这是「布施」。
第二，「爱语」，常常说鼓励的话、商量的话。要商量，不能命令，夫妻之间讲
话像命令也是很难受。关怀的话、尊重的话、感恩的话，这个都是爱语。甚至于
是劝谏的话，真正爱护对方，也能善巧方便提醒他的问题。先生一进门，看看气
色不对，这就是一个时机点。先端杯热茶，端点点心，让他感觉家庭的温暖了，
稍微放松一下，再让他把事情讲出来。然后协助对方提起正念，「算了，不要跟
人家计较了」，「可能我们也有不妥当的地方」。当然，言语上还是柔软的，你
不能「就是你不对嘛」，那可能对方听了又不舒服了。这是「爱语」。包括有时
候还幽默一下，轻松一下，但不是轻慢，是豁达，是诙谐的这种态度。
第三，「利行」，就是做一些对他的事业、对他的学问有帮助的事情。你比方说
，感觉到他可能需要哪些数据，你赶紧主动去帮他找，他一看到就觉得很欢喜。
或者他要出门了，你常常都记得帮他看看有哪个东西没有带。他突然有一天要出
门了，「哎－－」「什么事？」一回头，啊，那最重要的忘了。哇，那先生都会
觉得很安慰啊。所以这个时候是在生活、工作当中设身处地去想他的需要。
我们常常说「否极泰来」，这个「泰卦」叫做地天卦。「否卦」是什么？天地卦
。天地相交，万物才能生长。「天」表丈夫，「地」表妻子，假如这个天，这个
丈夫想着「我就是我，你别管我。你怎么不替我想？我为什么要替你想？」天只
站在天上，地只站在地下，都没办法交流了，都是冷战，那你看这个家会怎么样
？那是「否卦」，越来越糟糕了。所以夫妻常常冷战，家里面很容易得癌症。夫
妻常常吵架，容易得心脏病。憋着就容易得癌症，发脾气那个血压会很高，所以
心脏会有问题。而这个「泰卦」就是，「天」站在「地」的位置想一想，「地」
站在「天」的位置想一想，设身处地就「泰」了。丈夫想想妻子的不容易，妻子
想想丈夫的难得，就化掉了，这是「泰卦」，设身处地为他着想。
再来，「同事」。家庭里面孝顺彼此的父母，或者是整理家庭的事务，或者是一
起教育孩子，这个都是同事。那同事要建立共识，比方说招待亲戚朋友，在家里
也好，或者出去外面馆子吃饭，丈夫在那里招呼大家，妻子就张罗一些容易忽略
的事情，甚至于是人情上比较没顾及的。然后吃得差不多时间了，这个太太很自
然地就去付钱，都去张罗好，两个人都能够搭配得很好。假如这个太太都不能观
察到整个因缘，不懂两个人怎么去搭配，就让那个先生跑来跑去的，太太就坐在
那里如如不动，那就显得很奇怪了。所以这个「同事」里面还要识大体，能了解
那些状况应该怎么去配合。
这个是跟大家谈到的夫妇关系。另外，家庭当中还有兄弟关系。林则徐先生讲到
「不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益」，一个人连兄弟姐妹都提不起道
义、情义了，他说他能够跟人、跟朋友交心，那是没有基础的，不可能的。所以
我们今天要交一个好的朋友，首先看他有没有孝悌的德行。以前老人都懂啊，都
去观察，这个人对父母不孝顺、对兄弟不友爱，这样的朋友不要交。
那很多人说了，这样的朋友不要交，我们是不是分别心太重了？有没有道理？听
起来有道理，不过得客观。今天假如你的德行已经不会被人家影响，那没问题，
是吧？可是我们还没到那个功夫，会受影响啊。所以孔子就说了：我走了以后，
子张会越来越进步，子贡会越来越退步。因为子张都去结交那些德行比他好的人
，子贡都喜欢去跟那一些比他学问差的人，去给他们讲道理，常常都是接触这些
比自己差的，慢慢慢慢自己的水平也下去了。所以孔子观察得很细微啊。
所以兄弟相处是我们处世当中相当重要的一个伦常。法昭禅师有一段写兄弟情的
偈子，也是把这个兄弟情感表露得无遗，所以我们一起把它念一遍，要背起来哦
，这么好的东西要主动背。诸位学长，你们背了多少东西了？你们怎么突然好像
很有压力的样子。
同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。弟兄同
居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。
你看每一句都很有情感。那我们下一节课再跟大家来谈这个兄弟关系。谢谢大家
！
二?一?年六月三日

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。