2005年幸福人生讲座南无阿弥陀佛

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摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座之精彩人生从《弟子规》开始共十六集》

2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2005/6/2　　巴黎粤海酒店　　档名：52-130-0011



　　诸位朋友，大家晚上好。我们提到「孝为百善之首」，所以教孝刻不容缓。当我们在听如何教孩子孝道的时候，很重要的一点是要回光返照，反思一下自己有没有做到，有没有当孩子好的榜样。教孝的过程，一开始以身作则，再来亲师合作；除了亲师合作以外，我们在家庭当中也时时要抓住引导孩子启发孝心，所以夫妻也要好好配合，夫妇配合。

　　家庭里面要有黑脸跟白脸，诸位朋友，爸爸演黑脸好还是白脸好？因为男女阴阳配合，所以阳刚气重，应该演黑脸好，女孩子比较温柔，演白脸比较好。回想起小的时候，只要父亲稍微给我们瞪一眼，我们马上就会觉得很谨慎，不敢造次，所以父亲就显得相当有威严。现在很多父亲因为工作比较忙，觉得对孩子有亏欠感，所以一回到家，常常都带着礼物送孩子，来弥补他的内疚。孩子一看到礼物怎么样？很高兴，马上跑过来：谢谢爸爸，我好爱你！一次、两次，孩子都很高兴，次数一久，爸爸一进门，他跑过去不是看爸爸，是看什么？看那个礼物。爸爸，你回来了！突然有一天你走进来，爸爸，你今天怎么没带东西回来？你再出去买吧！所以物质化很难让父子之间的情谊愈深厚，反而让孩子对物质愈贪恋，所以物质的奖励要适可而止；反而你愈从精神面去鼓舞他，常常陪伴他，这样的亲情比较有深度。

　　我记得我在学校教书，也有很多老师常常送学生东西。俗话又说「善用恩者不妄施」，真正会施恩德的人，绝对不轻易给人家东西，给多了他会不珍惜。所以有些老师送东西送到，学生来领奖品，看看那个礼物说这个我不要，然后就走回去了，老师也不知所措，所以善用恩者不妄施。「善用威者不轻怒」，一个真正有威严的人绝不轻易发怒，光是他那个神态就足以摄受小孩，让他不敢随便。现在的父亲又不演黑脸，又演白脸，所以逼得母亲要演黑脸。但是母亲又很习惯演白脸，比较温柔，所以她常常又要演黑脸，又要演白脸。演了黑脸跟孩子发了脾气，突然孩子又若无其事跟她谈起话来，这个母亲气都还没消，都调整不过来。同时演黑、白脸是很伤身体的，现在妇女有一个疾病也满严重的，叫内分泌失调，就是常常要在那里黑、白脸交换，所以还是要道法自然好一点。

　　我也有演过黑脸，我记得我在学校第一次跟学生训斥，也是慷慨激昂。我常常在训斥学生的时候会感动得掉眼泪，因为那些教诲太好了。我第一次骂完学生，走下楼来，全校的老师都看着我，他说：蔡老师，你也会发脾气！为人长者，该发脾气的时候还是要发。刚好我的外甥在我们家坐月子，成长过程也常常到我们家居住，所以我姐夫不在身旁的时候我就演黑脸，我姐姐演白脸。有一次在吃饭，我那个外甥就把手握在筷子的前方，那这样怎么吃？筷子都脏掉了。我马上跟他说：舅舅跟你讲，筷子要拿在后面，不然搞脏了，细菌都吃下去。然后我的侄子就眼睛盯着我看，然后又把手放回前面。我还是很有耐心，我说：舅舅跟你讲，这样会把筷子弄脏，要把手放这里。他又继续看着我，来回三次，我从他的眼神知道，他的意思说舅舅，你的底线到哪里？三次以后，我很严肃，马上一把就把他抱起来，往我的房间走，因为要把他的救兵断送，他才不会造次，因为他知道无后兵可援。

　　当我把外甥抱起来的时候，我妈妈就说：大过年，别打了！要不要处罚？怎么这么小声？我的姐姐正在吃饭，她若无其事，如如不动，所以这个白脸也要配合得好。把他抱进去以后，他沿路上就开始哭，哭得很大声，哭的时候头还往客厅看。然后一进去我就把门关起来，他愈哭愈大声。从这里我们看得出来，孩子已经在学威胁，怎么威胁？用他的哭声要威胁你。所以其实我们原则也抓得很清楚：舅舅今天要告诉你，哭决不能达到目的，只会让事情更严重。我讲完话以后，拿起棍子就往他的屁股打下去，其实我打得不是很大力，但是架势要做得很大，吓唬吓唬他。打下去以后，现在的孩子都很聪明，他好汉不吃眼前亏，他马上就受到惊吓，就不哭了。不哭以后要不要继续打？就不要了，只要他懂得收敛，知道哭不能达到目的，我们慢慢就转成比较温柔，其实我也是比较习惯温柔一点。我就开始开导他。

　　当他不哭了，我也就没有那么凶，所以他就放松多了。一放松他的裤子就尿湿了，结果就尿在我的床上，突然那个时候我就体会到恶有恶报；我打过他三次，他在我的床上尿过两次。不过他已经六、七岁了，我只打过他三次，而且都是三岁以前，往后他看到我的时候都很乖，然后每次吃饱饭还会把碗端过来：舅舅，我吃饱了。还会给我检查。这个时候你不能笑，你要摆得很严肃，好，很好。当我处罚完他，我就走出来，这个时候我的姐姐马上跟上，进去房间，然后孩子一看到母亲，马上就冲过来抱住母亲。我的姐姐马上把他抓起来，然后推到前面对他说：你刚刚犯了什么错，自己说。孩子马上又抱到她的怀里，她又把他推起来：刚刚犯了什么错，自己讲。一定要让他不是留在被舅舅处罚，而是留在什么？做错的事在哪，错在哪。等他真正讲好了，说出来了，然后我姐姐就说：来，去跟舅舅道歉。所以这个收尾要收得很好，这叫黑脸跟白脸配合。

　　我处罚完，隔天我带着父母还有这些外甥一起去爬山。我正走在前面，我这个外甥就快步跑向前去，把我的手牵住，他已经没事了，我的火可能还没消完。其实小孩子都很清楚，你假如循着道理教他，他内心佩服你，可是当下为什么他还是忍不住发脾气？那是习性作祟。所以你看做人真是不容易，也很可怜，没有克服习气，这一生你想做你自己的主人，容不容易？困难。我们也要推孩子一把，小时候把这些坏的习性把它剔除掉。

　　所以夫妻之间要有一定的默契。然后在教孝道当中，先生要把太太的辛劳讲给孩子听，太太也要把先生的辛劳抓到机会跟孩子去引导，因为假如妳是母亲，妳对着孩子说：妈妈很辛苦，你要孝顺妈妈。这样的话妳讲不讲得出口？就比较难讲出口。这样交叉配合就很好，当先生讲到太太的怀胎、生育、养育的辛劳，因为都是一起走过，讲起来也特别的感人，孩子听了很可能会感动得掉眼泪。太太也要把先生整个在孩子成长过程，在工作上的辛劳，一一的找机会给孩子讲，孩子就对父母长养这分孝敬之心。

　　现在有夫妻之间不止没有互相肯定，互相给孩子教孝道，有的还在孩子的面前数落自己的另一半，这样好不好？这是兵家大忌。当一个男人，连孩子都瞧不起他的时候，他愈容易自甘堕落。但是虽然他目前还没有什么成就，可是孩子对他还是很恭敬，还是很信任，这都是无形的一股强而有力的动力所在。所以我们应该让另外一半在孩子的面前有他的尊严，有他的地位，这对先生也好，对孩子更重要。因为孩子假如从小就不尊敬他的长辈，他那一分对长者的恭敬心也无法建立起来。好，这是夫妻互相配合。

　　在教孝的过程，除了跟生活结合，我们还可以结合一些故事。因为小孩子他的思考是比较具体，他还无法听很多道理，所谓抽象思考能力还不足，我们就可以拿很多古今中外的圣哲孝道故事来讲给他听。像《弟子规》里面有一句话说到「亲所好，力为具」，我们也从生活当中问小孩说，请问妈妈喜欢吃什么，你知不知道？所以妳先生就可以问孩子，妈妈喜欢吃什么你知不知道？太太也可以问儿子，爸爸喜欢吃什么你知不知道？我这么一问，底下的小孩大部分都说不上来，等到他们想了半天，我又换问另外一句话，我说请问妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们马上从思考当中忽然露出灿烂的微笑，妈妈当然知道，一下子就可以举出好几道菜来。我们接着就跟孩子讲，你看妈妈时时都知道你喜欢吃什么，而你却不知道妈妈喜欢吃什么，妈妈这么爱你，你却这么不懂得关怀母亲。这么一讲，孩子也觉得对，我做得不好，所以下次出去买东西，应该先买妈妈喜欢吃的。

　　接着我们就提到，在古代汉朝时期因为王莽作乱，所以国家也一度混乱。那时候有一个孝子叫蔡顺，他知道母亲喜欢吃桑椹，所以就拿了两个篮子去采桑椹。采完桑椹在半途当中遇到了盗贼，盗贼看了也很讶异，你采个桑椹为什么拿两个篮子？诸位朋友，为什么拿两个篮子？孩子很聪明，你常常问他，他会去思考。所以你跟孩子讲故事，也可以常常有一些设问，让他也参与整个故事的思考。盗贼好奇的就问蔡顺，蔡顺就跟他们说道，他说因为我的母亲喜欢吃甜的桑椹，而甜的桑椹长得比较黑，所以我把它放在这个篮子，另外比较不成熟、比较红的，我放在另一个篮子自己吃。盗贼听完以后很感动，觉得他很孝顺。

　　诸位小朋友，盗贼会不会感动？会，他们杀人放火，会感动吗？为什么会感动？「人之初，性本善」。所以诸位朋友，你在讲《德育故事》，四书都可以搬进来，「人之初，性本善」。所以诸位小朋友，我们遇到不好的人，要不要去跟他起冲突？不要，应该用什么方法比较好？就像蔡顺一样，有好的德行让他们感动，让他们改过。所以从第二个重点我们也可以引导孩子，不要去跟恶人，去骂他、去跟他起冲突，应该进德修业，进一步当他们的榜样。

　　这些盗贼看了以后很感动就对他说道，我们这些米送给你，这些粮食你拿回去吃，顺便也奉养你的母亲。诸位朋友，要不要拿？要，为什么？人家这么诚心诚意，不收不近人情。假如蔡顺把它拿回家，然后刚进门还没坐下来，突然官府的官兵来了，他说张三家的米怎么在你家？李四家的水果怎么在你家？人赃俱获，这个时候母亲就没人照顾了，所以判断力很重要，时时都用得上。判断力在哪？在圣人的经典里，《论语》里面有提到，君子有九思，君子在九个方面要时时去思考、去观照。在九思当中，最后一个叫「见得思义」。当你要获得东西的时候，首先要思考到这些东西来路正不正常，有没有违背道义。而盗贼的东西都是怎么来的？所以这是不可拿的东西。

　　我们在一个故事里面，就把很多做人处事的道理融在里面，所以孩子不只听了故事，不只留了这个印象，同时这些道理也能够深入他的内心中。很多好的故事，在民国初年有一位读书人蔡振绅，他会集了七百多个德行的故事，把它分八个纲目编排，就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这些故事都是从性德流露出来，所以孩子听了以后，百听不厌。像闵子骞的故事，孩子真的每次听都很感动，因为跟本性相应，所以这七百多个圣哲人都可以成为你孩子的老师。

　　我们再忙也应该陪伴小孩，我也建议很多父亲，假如你实在工作相当忙碌，你也不能省陪孩子的时间。我们有位书法家他就提到，跟着他学习的学生，往后能进步的特别多的，都是父母亲自陪着他来学书法的；而那个家里很有钱，但是从来没有来陪过的，这些孩子往往学得都不专注。其中有一个女孩，她表现很好，她父亲是每次都陪着她来。刚好她父亲很累了，就坐在那里打瞌睡，这位书法家他就抓住机会点，就对这位女学生说道：妳看妳爸爸很辛苦。正准备引导她，结果这个女孩她就哭起来了，接着就对老师讲：为什么我的学习这么用功，因为我的父母时时都陪伴我学习，假如我不好好学，对不起父母。这是用心陪伴，而不是用钱陪伴。

　　所以再忙，我们每天抓一、二十分钟陪孩子讲讲故事，总抽得出来吧！而当父亲在给孩子讲故事的时候，可不能讲一个故事行动电话响三次，那你儿子会说：爸爸，你还是走吧，不要讲了。一定要把手机都关掉，让孩子觉得我们的心是跟他在一起，一天差不多讲一个到两个就好。我们「大方广文化公益网」上有相当多德育故事，你都可以下载下来。你能持续这样子做，孩子一定会感觉我父亲很在乎我，所以他的内心会觉得充满爱。当孩子觉得父母对他非常关爱，他的信心就起来。而一个人假如觉得自己很缺乏爱，他就很没有信心，甚至于他往后在感情生活都会想要去控制、去占有，因为他没有安全感。不是等他结婚的时候会有这种倾向，他在学生时代很可能对朋友就是这样，把朋友都抓得紧紧的，让朋友都觉得喘不过气来。

　　像我们从小觉得父母很疼爱我们，就没想过要去控制、占有，只想着我们已经得到很多的爱，应该把这个爱再献出来。而「爱」这个东西特别奇妙，愈献出来愈多，也不会匮乏。你的小孩走到学校去，他会对同学讲：我的爸爸每天跟我讲两个德育故事，你要不要听？同学说：好，我要听。他马上又把他学到的跟同学讲，他假如从小就训练讲德育故事，那他以后一定是弘法的人才。所以诸位朋友，你的线要铺长远一点，现在就让这些圣哲的榜样深植在孩子的心中。而榜样愈多，这个孩子就愈有志气，他觉得我不应该输给这些圣哲人。当我们都能够运用生活事例，运用这些故事，教学也会显得不单调，不会让孩子觉得很无趣。

　　《弟子规》在「入则孝」的部分有一段经句，很值得大家深深去思考，就是「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。「入则孝」的部分虽然是讲对父母，但是当你把心量打开，这个「入则孝」可以对一切长者，都可以用得上。相同的，我们的朋友我们也可以把他当亲人看，所以亲有过，我们应该有责任去规劝。这句教诲可以结合五伦关系来落实，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这五个关系需不需要劝诫？当对方有错误的时候要不要劝诫？要，你不劝诫就陷他于不义。所以很多人批评中国文化，他说孝道说孝顺什么都要顺，那就是愚孝。会这样批评的人有没有看过圣贤的经典？都没有。没有看过还大肆批评，这样的态度真的有待商榷，甚至于他连《弟子规》都没看过。因为《弟子规》就告诉我们，是不是所有父母的话都要照做？不是，当父母不对的时候要懂得规劝，当然规劝要用对态度、用对方法，这是父子关系。君臣关系需要，夫妇？太太要相夫教子，所以该规劝的时候也一定要劝。兄弟、朋友也要互相规劝。

　　这句话当中点出了讲话的几个重要环节，「亲有过，谏使更，怡吾色」，所以「怡吾色，柔吾声」是什么？是要用好的态度。当然你在规劝以前，首先万法由心生，一定要先看看自己的存心如何，有些人一规劝他人，马上脾气就上来了。一个人为什么劝别人脾气会上来？因为很气，你怎么不听我的？劝别人不是要别人听你的，而是希望对方能改过、能得利。所以这种存心一定要真诚对待才行，而不是用一种气势要把对方压下去，不然你就没什么效果，所以要一来存心，二来好的态度，所以要怡吾色，柔吾声。

　　「谏不入，悦复谏」。这个悦是什么？是父母心情比较好的时候再继续劝，所以讲话还要抓对时机点、还要用对方法。像要劝一个人，你能不能一见到他马上就跟他说：我有一件很重要的事要跟你讲。他马上心都很沉重，好。坐下来，那个眼睛瞪很大看着你，这样气氛会很凝重。像我以前在教书的时候，有时候学生有问题我们会请家长到学校来，家长到学校来他的内心怎么样？一定是我们家的小鬼，我们家的小孩给我惹事了，所以他也很紧张。一进到教室我就会先请他坐，坐下来以后我就开始跟他讲，你的儿子扫地工作做得很好，很有责任感。他也一开始会有点不习惯，喔。上次找他去纸类回收，收得很好，卫生组的老师还跑来跟我说扫得真是干净。他说：喔，真的？给他称赞了几个孩子的优点，当然这个称赞要具体一点，他听起来也比较踏实。当讲了好几个之后，他会说：老师，我儿子没那么好，我的儿子又懒惰，我的儿子回家又不写作业，他就自己把孩子的不好都讲出来了。他讲跟我讲一不一样？不一样，他自己讲了以后，我就接着跟他说：孩子很善良，只要我们好好引导他，这些坏习惯很快就能改过来。他一听很高兴说：对对对！老师，你看要怎么做，我都跟你好好配合。

　　所以要规劝别人以前，首先要先称赞他的好。等他听到你称赞他很多的地方，他的内心就比较喜悦，人一喜悦以后，话就容易听得进，这也是讲话的方法。最后一个也要考虑到规劝要有耐性，所以「悦复谏」，这个「复」是什么意思？不厌其烦，因为很多人的习惯都不是一朝一夕形成，所以一定要慢慢规劝，总有一天他可以回心转意。有些人你要劝二、三个月，有些人你要劝二、三年，还有人要劝二、三十年，更糟的是要下辈子再说。但是你在劝人的时候不能着相，你还是一味的真诚。而当你是一味的真诚，反而容易感动别人，假如你的骨子里都不相信他会变，那你就很难劝得了他，所以耐性很重要。

　　当我们时时能够反思一下，我们在劝人当中存心如何，时间、态度、方法如何，往往就可以看到自己还有不足之处，难怪他人不能接受。比方说时机点，很多人就抓不好，交浅不言深。今天你到公司去上班，然后上了一、二天，你马上去跟老板讲：老板，公司里有很多问题，我待了两天都看出来，这张就是公司的问题，你慢慢看一下。老板一看，列了十多条问题，看完以后他会跟你说：你很优秀，不过你明天不用来了。他都还没有信任你，你就规劝，他会觉得你给他挑毛病。所以君臣关系在进谏的时候很重要的一点，要先建立什么？信任要够。像夫妻关系，媳妇刚嫁到夫家来，能不能隔天就对婆婆讲，家里面这边摆不好、那边也做得不好，这样对不对？妳的婆婆马上就板起脸孔来：我在这里待了几十年，妳一看就觉得这里不好，那里不好，那我是哪里让妳看不顺眼？

　　所以到一个新的环境，一定要记住，多看、多听、还有多付出，因为有付出才会有信任。那怎么付出？很多人很会照顾人，但是朋友看到他就跑了，说拜托你，你不要再照顾我了，我烦死了！有没有？那为什么付出了人家还不接受？因为没有看到别人的需要。有一个女婿要请他岳父吃饭，他岳父就住在山上，结果就到城里来作客。因为城里面都吃不到地瓜，所以他的女婿就三餐给岳父吃地瓜，结果这个岳父在山上每天都吃地瓜。吃了两天气得半死，说这个女婿瞧不起我，就回去了。所以要针对需要才行，要多去观察他人的需要去付出，比方说先生回来都比较晚，这个时候你差不多抓到他十一点半左右会回来，赶快在十一点二十给他煮一碗面。然后放在桌上，点一个小灯，他一回来就看到，上面还留一张小纸条：你真是太辛苦了，趁热吃了吧！妳先生那碗吃下去一定高兴到明天早上，这就是观察他的需要。

　　那时候我去代班，当老师有没有可能学生一看到你就很信任？很难，刚好我去接的是六年级，他们五年级的老师跟他们关系很不好。我记得第一次坐下来，第一排的学生一直盯着我看，然后有个小女生就问我说：老师，你会不会打人？从这句话我们要听思聪，听得出来这班学生跟老师的关系不大好。这个时候，你一开始就摆得很唠叨，没什么效果。我就开始先拉近关系，因为六年级的孩子正在发育，肚子特别容易饿，所以我就每个抽屉里面都摆着胚芽饼干，而且是不含防腐剂自然的食物。这些孩子差不多到十点左右就会走到我的桌子前面，然后晃来晃去，这时候不能笑，要很严肃把饼干拿出来，对他说：只可以吃两片。因为吃多了会怎么样？会吃不下中午饭，就这样一点一滴随着每片饼干在收揽人心。

　　我记得因为只能带一年，我们也希望这个信任建立得快一点，所以我去买了一个电饭锅，每个礼拜五下午给他们煮点心吃。我记得第一次是煮红豆芝麻汤圆，那个芝麻很香，所以煮好以后香气逼人。因为那时候跟学生还不是很熟，所以我说：来来来，诸位同学来吃。结果一个有趣的现象发生了，只来了一半的学生，另外一半很有气节不被收买。尤其那个胖胖的，一呼即来，吃了一碗以后，他说：老师可不可以再吃第二碗？这样的学生最好，你马上把他留下来，问一问所有学生的状况，底细就摸得。但是做任何事情要看存心，我们是为了早一点了解孩子，早一点能够因材施教。后来第二次煮的时候就全部全军覆没了。

　　煮了三个礼拜，我就想我再继续煮下去不就把我累死了吗？当初只是为了建立信用，结果很有意思，无心插柳柳成荫，我就对学生讲：老师这三个礼拜是要表演一个精神，叫服务大众，所以诸位同学，有没有人愿意把你最拿手的菜煮给同学吃？你放心，一个班级里面一定有特别热心的学生，他会马上举手，他会带动其它的同学。所以就这样，这些学生一举手，我马上说：来，这位同学来登记一下，第一位同学第一个礼拜，这位同学第二个礼拜。就开始把他们排下来。

　　结果学生我就跟他们交代，这个礼拜是你负责，那就全权交给你，你需要多少钱，你需要什么人帮助，你自己要规划好。当然我们也引导学生如何规划，第一个需要准备哪些东西，这在西方管理学叫做「What」，要准备哪些用具他把它列下来。其实还有一个叫「Why」，为什么我今天要煮这道菜。你要煮这道菜绝对不是因为你喜欢吃，而是什么？同学会喜欢吃，所以为什么要煮？因为同学喜欢吃。再来，要准备哪些用具让他列下来，然后需要哪些同学帮忙，他把它列下来。这些东西要在哪里煮，或者要去哪里买，这是「Where」。他这个礼拜要准备哪些时间做哪些事，他也可以把它陈列下来。还有一个「How to do」，如何做，这个菜如何做，要不要再去请教别人；做的过程要花多少钱，这叫财务预算。所以孩子这些能力什么时候学？现在就可以学了。

　　所以接到任务的孩子他就马上很有使命感，都把这些做一个思考，然后来跟我要钱。我把钱拿给他，他还要收集每次买东西的，整理好给我。有一个学生需要瓦斯炉，那种很轻便的瓦斯炉，他还打电话到我们家，刚好我不在，我父亲接的。他对我父亲讲：麻烦您跟我们老师讲，明天要帮我带一个瓦斯炉。所以我隔天就背一个瓦斯炉去，大家是忙得不亦乐乎。有一个同学在煮，其它的同学不会，还一起学习。有一次煮蛋饼煮好了，学生就拿到我面前来要给我吃，幸好我还不贪吃，我马上就问他一句话：除了要拿给老师吃以外，你应该还要想到谁？我这么一问，孩子动了一下脑子就冲出去了，其实我也不知道他去哪里。结果我们班的学生就在校园里面流窜，拿去给科任老师吃；有些学生拿去给他一、二、三、四年级的老师吃，所以全校都知道我们班在干什么。还有隔壁班的女老师就跑过来，她说：这个蛋饼是谁做的，怎么做得那么好吃？把他叫过来。刚好是一个男同学做的，我就把他找过来，这个男同学走过来的时候，雄赳赳，气昂昂，觉得很有自信。

　　这些孩子在做的过程，也懂得做事方法，懂得互相帮忙；在吃的时候也懂得要先想到长者、老师。因为常常拿食物去给老师吃，所以跟很多老师特别熟，远远看到这些老师，几十公尺之外就打招呼：老师好。我们班本来跟老师的关系不好，所以就比较冷漠，这个活动一办完，跟老师就相当有礼貌。我那些同事常常就说：你带班带得不错。我就跟他们说：很惭愧，没有经验。他们就会特别指出来说，学生的礼貌进步的特别多。因为建立了深厚的信任，当我们在跟孩子讲这些处事做人的道理，他就很容易接受了。所以时时要站在对方的角度去着想，就能够在规劝当中产生很好的效应。

　　我们儒家很强调一个态度，叫「行有不得，反求诸己」。那当然我们在观照当中，