二零一四年念佛共修开示—静老说的话（第一集）

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摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一四年念佛共修开示—静老说的话　　（第一集）　　2014/2/19　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0001



　　诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家下午好！今天我们有这个缘分，在此地共聚一堂。我看到桌上有不少的问题，好像有四十七个，这四十七个问题我们一个半小时没有办法解答清楚，我想留下来我再找时间。今天跟诸位介绍一本书，这本书题目叫《静老说的话．大家欢喜看的话请做参考》。有同修送给我的，我用了两天的时间把它统统看完，真的是一部好书。我们发心把它再翻印，多流通。

　　这个老人，前面有个很简单的介绍，他在二０一０年七月十二日往生，享年九十八岁。他要回西方的时候说了，「依照这本书的法义，他说法的意思、道理、方法去落实，认真去做，心里头不要忘记佛，南无阿弥陀佛，自然跟诸佛菩萨相应，他也会在暗中加持」。这是他老人家最后的遗言。他是山东人，在战争的时候他到台湾，到台湾的时候很年轻。我跟他没有见过面，听说他希望这本书能让我看到，总算是有缘，我看到这本书了。读了之后，老人一生的行持跟净宗有特殊的缘分。他出生在山东，在十三岁的时候父母过世，叔叔把他养大成人。他们一家不是佛教徒，当然依照行业，他的父亲过世之后落在恶道里头。他的佛缘很深，小时候，他还记得，六岁的时候，跟小朋友在一起玩耍，遇到一个出家人，一个和尚，把他抱起来，叫他坐下，把双腿给他盘上，教他念南无阿弥陀佛。又找了两个小朋友，一边一个站在旁边，这个出家人哈哈大笑就走了，走了以后再也没有见过。他一生就记住这个和尚一句话，「南无阿弥陀佛」，他教他念。他跟出家人没有往来，跟寺庙也没有往来，他一生没有进过寺庙，可是一生念佛，劝人念佛。

　　说的这些话，我们知道他没有人教他，由这些话当中，我们知道这个人的心清净，唯有清净心才能生智慧，心不清净生烦恼，它不生智慧。所以他的话是智慧的话，可以跟《无量寿经》、跟黄念老的集注都能够得到相应。尤其末后一段讲到，末后这一段它的题目是「般若实相、般若净土」，这里面所说的就有相当的深度，从前面看很平常，很容易懂。

　　末法时期，我们的根性比不上过去人，我们的善根福德就不必说了，而造业非常严重。大乘经教里面给我们说得很清楚，我们的老祖宗、古圣先贤告诉我们，伦理的道德、因果的教育，善因必定结善果，恶因必定会感恶报。如来十力，成佛有十种特殊的能力，菩萨都比不上。第一个就是讲的是处非处，是处就是因果报应，善有善报，恶有恶报，这是是处，绝对是真的，不是假的。行善遇到恶报，造恶他在享福，这不是真的。有没有这个现象？有，确实有无恶不作的人，他在社会上有很高的地位，他有很大的财富，一生享福。这是什么原因？佛告诉我们，因果要讲三世，过去、现在、未来，叫三世因果，不是一世的。一世有现世报，有，你只要细心观察，就在眼前，一点都不假，但是最重要的是三世。过去世断恶修善，积功累德，喜欢修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，一点都不假。这个人这一生造作恶业，恶业造得太多，可是他还有很大的福报，那是什么？过去生中修的，修的福太大，这一生虽然造作罪业，跟他前世相比还有很大的距离，所以他还在享福。可是福会享得尽的，他这一生福享尽了，来生麻烦就大了。

　　我们举一个例子诸位就清楚了，中国历史上的帝王唐太宗，提起他没有人不赞叹，好皇帝，真正是勤政爱民，历史上难得的好皇帝。可是他在隋朝亡国的时候，群雄起来夺取政权，他是打胜了，他是用武力夺得的政权。打仗要杀人，中国人、外国人都杀。我们前些年看他附体的光碟，他讲得很清楚，都是真话，他在哪里？他在无间地狱。为什么好皇帝也堕无间地狱？有人问他，他回答得很妙，好皇帝造了地狱业就可以不受地狱果报吗？哪有这个道理！堕不堕地狱是看你有没有造地狱业，他造了，所以死了以后还是堕地狱，堕无间地狱。现在他出来了，怎么出来？他一生曾经做了一桩了不起的事情。因为他做皇帝的时候年岁很轻，二十七岁，二十七岁做上皇上，那么大的国家，那么多的人民，他怎样统理，他怎样教化，这个问题可是现实。他聪明，他下令底下几个大臣，博学多闻的这些人帮助他。他要智慧、要治国的方法，也要有治国的经验，到哪里去找？到古籍里头去找，过去，从他那个时代往上去二千五百年，从三皇五帝一直到晋朝，历代圣贤帝王他们修身齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验，他需要这些东西，到古籍里头去找，找到一条一条写下来给他看。花了好几年的时间找到了，找出来了，就是现在大家也许熟悉的《群书治要》，那个治是政治，是治国，治家、治国。

　　这部书出来之后，唐太宗手不释卷，每天认真读这部书，大唐盛世就靠这部书的指导成功的。唐朝时候没有印刷术，书是要用毛笔字抄的，你就晓得非常难得，分量很少。唐朝亡国之后这本书没有了，不见了。所以我们在历史上，二十五史里头，唐书、宋史、元明清的断代史里头都没有这个书的记载，在中国失传了一千年。书到哪里去了？到日本去了。中国唐朝那个时候，日本的留学生、韩国的留学生、越南的留学生，以及南洋还有一些小国，到中国来留学的人很多很多。日本人识货，知道这个书好，到处搜集，全都带到日本去了，中国没有了。一直到乾隆皇帝晚年，他做了六十年皇帝，他的祖父康熙，康熙做六十一年皇帝，他说他不能超过祖父，所以他在位六十年就退休了，把皇位交给他的儿子，他做太上皇，太上皇就是退休的皇帝。这个时候日本天皇向中国进贡，就是向嘉庆皇帝送礼，礼物里面有这套书。但是在那个时候，中国人对这个书不重视，为什么？清朝也有盛世，康熙、雍正、乾隆，嘉庆登基的时候是清朝鼎盛的时代，超过唐朝，所以对这个不重视。

　　但这部书到清朝亡国的时候，有一些学者看到如获至宝，交给商务印书馆印了两次，第一次印的是日本原文，照它的原文印的，第二次是排版，是在《国学丛书》里面，小本的，我们现在讲口袋书，带在身上很方便，小册子十册。这个书找不到了，我们也不知道民国印过两次。商务印书馆我跟它很熟，我曾经请教过，《群书治要》他知不知道有？他不知道。世界书局我也很熟悉，我向他们请教，没有人知道。我知道有这本书，没见过，常常想著，讲经的时候说出来，就有同学把这个书找到，寄到我这儿来，这是祖宗保佑、三宝加持。商务印书馆这两种版子我都看到了，而且寄给我的书，这书很难得，新的，没有人看过，应该是人家收藏在图书馆里面的。书将近一百年了，纸变得很脆，但是还好，字没有损坏。我拿到手我都不敢多看，怕那个纸碎掉，赶紧送到世界书局，让它给我印一万套，这样就不会失传。我们有一万套，分送在许多国家图书馆、大学图书馆里面去收藏，这个书永远传世，不会失传。我们目的在此地，让这本书永远流传在这个世界上。

　　唐太宗就是因为这桩事情，地藏王菩萨好像保他出地狱，他是这样离开地狱的。所以他附体，在我看样本的时候，书还没有正式出来，做了一本样本给我看，我正在看这个样本，旁边有个人跪在地下，说我是李世民，我来感恩的，什么恩？我们印这部书，他离开地狱。他告诉我，这部书可以救中国，可以救全世界。这个提醒很难得，我非常感谢他，因为这部书可以救中国我知道，这部书可以救世界我不知道，我没想到，是他提醒的。这一提醒我就留意了，这个书要翻成白话文，再翻成外国文字向全世界流通，这个工作我们正在做。你看，这一本书，唐太宗在无间地狱能出来，做这桩善事有好报。当年在世，帮助他治理国家，造成大唐盛世，到今天他堕在无间地狱，这部书大量翻印出来，他能够离开地狱，这就是善因必定感得善果，恶因决定是有恶报，因果报应丝毫不爽。所以，如来十力的第一条是讲因果报应，因果报应对我们个人，对我们家庭，对我们的社区，对我们的社会、国家，乃至於对全世界，它是真理，决定是真实的。

　　所以中国传统教育这三个根，这三根不是我们说的，这是事实真相。千万年来老祖宗给我们讲伦理，伦理是讲人跟人的关系；伦理讲到极处，所有的人都是我们一家人，一家有父母、有兄弟姐妹、有夫妇、有儿女。另外跟我们什么关系？有君臣、有朋友，君臣就是今天大家所熟知的领导与被领导，领导的是君，被领导的是臣；我们住在一个乡村，乡村有村长，村长就是君，村民就是臣，君臣关系。一般是朋友的关系，朋友的朋友也是朋友，都是朋友。所以这样一展开，整个地球上的人跟我们都有关系，不是有亲属关系，就是有领导、被领导关系，有朋友关系。所以整个世界的人类叫一家人，朋友也是我们最要好的，一家人，这讲伦理。

　　佛法讲伦理讲绝了，真的没有比它讲得更清楚、更圆满。佛家所说的，我们看惠能大师的《六祖坛经》，能大师开悟的时候说了五句话，那五句话就是他的修学心得，就凭这五句，五祖把衣钵就传给他，他就成为第六代祖。这五句话第一句是「何期自性，本自清净」，很重要。自性是什么？真心。谁的自性？每个人的自性。我们每个人形相不相同，自性是一个，这个要知道。自性不分你我，一切诸佛如来的自性跟我们的自性是一个自性。我们可以说，过去、现在、未来，十方世界，上面到佛，下面到无间地狱，统统都是一个自性，一个自性就是一体。所以能大师第二句说，「何期自性，本不生灭」。这五句话对学佛的人比什么都重要。第一个，相信我们的心是清净的，没有污染，真心。妄心有污染，真心没有污染，跟佛菩萨没有两样。第二不生不灭，我们就放心了，没有生死，生死是身体，身体是假的，身体不是我，灵性是我，灵性就是真心，就是能大师说的不生不灭。

　　第三个告诉我们一桩喜事，「本自具足」，告诉我们心外什么都没有，心里面什么都不缺，我们真心里面有无量智慧，有无量的德、能、相、好，一样都不缺。我们今天欠缺得太多，我们没有智慧，我们没有德能，我们也没有相好。这些东西在哪里？极乐世界就是，只要你到极乐世界你全证得，智慧、德能、相好统统现前。为什么？确实佛菩萨看我们跟他没有两样，无二无别，我们看佛菩萨完全不一样，佛菩萨用真心，我们用妄心。妄心就是妄念、妄想，不一样，每个人不相同，就是自己，前一个妄念跟后头一个妄念都不一样，它太复杂，但是它是假的，它不是真的，所以叫妄想、叫妄念。你看念头加个妄字，想也加个妄字，加个妄字，告诉你不是真的，真的怎么样？真的没有念头，真的没有思想。没有思想、没有念头，你没有一样不知道，那叫真实智慧；没有学，没有练习过，你什么都能干，那叫做德能，这是自性本来有的。

　　所以佛法的教学，中国老祖宗的教学，教什么？教我们回归自性，教这个。不是教我们学这样、学那样，那全是假的，起不了什么大作用。要怎样回归自性？有方法，走菩萨成佛之道。佛在经教里面告诉我们，古往今来，此界他方，我们凡夫修行成佛都是一条路，这条路就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，开慧就是大彻大悟。觉悟了就转凡成圣，我们凡人觉悟了就成佛。迷了自性、迷了真心，这个人叫凡夫；自性觉悟了，这个人叫成佛。佛法教学教这个，佛法里面毕业就成佛了。中国古圣先贤，读书志在圣贤，我们读书为了什么？为了做圣人、做贤人，好！不是为了升官发财，不是为这个，不是在搞六道轮回，要超越轮回、超越十法界。

　　所以我们中国，我们要爱国、爱祖宗。全世界人，念念不忘祖先的是中国人。外国人没有祠堂，外国人没有家谱，外国人不懂得祭祀祖先，只有中国人有。今天社会虽然很乱，我们对於国家要有信心，信心从哪里来？从我们世世代代千万年来祖宗都是教伦理、道德、因果、圣贤教育，全世界找不到第二家。中国再怎么乱不会灭亡，祖宗有德，祖宗暗中在保佑，我们要有信心。许多人都往外国去，我跟香港有缘，一九七七年我第一次到香港来讲经，三十多年了，从一九七七年起，每一年我到香港都讲一个月，讲了很多年。回归之前我在美国，在美国也住了不少年，回归了我很欢喜，我从美国飞到香港来看回归。我没告诉任何人，但是香港的佛教会长觉光法师知道我来，他邀请我参加回归的仪式，我没参加，我从电视上看，因为人太多了很累，在电视上看，很有受用。许多人因为回归离开香港，把房子卖掉到外国去，去移民，我劝他，我说回归之后，香港这个地方绝不输给英国人统治，不会比他差，我劝大家不要走。到外国去我看到很多香港朋友，在美国、在加拿大、在澳洲、在纽西兰我都见到，见到之后他们后悔，再想回香港回不来了，那时候房子很便宜卖掉，回来的时候买不起。我说你们不听话，你看你们要离开香港。香港回归之后我回到香港来了，我现在在香港拿的是永久居留，也拿香港护照，香港护照比外国护照好用，许许多多的国家不需要签证。你看特区的行政多好，五十年不变。

　　所以我们的认知是从根上认知，从老祖宗，几千年来这个地方积德，德积得厚。全世界有灾难，人家问我哪个地方好？我告诉他中国好，他们不相信。全世界有灾难，中国有没有？当然也有，会比外国轻，没有外国那么严重。什么原因？造业不一样，这个造业要把祖宗三代都算上。不止三代，我们三百代都不止，我们的家谱，从黄帝算起，四千五百年，传到我这一代是第一百三十六代，我下面一辈是一百三十七代，这种历史全世界找不到，只有中国有。一定相信祖宗之德，相信佛菩萨保佑，相信古圣先贤要照顾这块土地。

　　文化要复兴，文化要不复兴那就很悲惨，这个国家民族会消失掉，会灭亡。老祖宗留下来的东西是真实智慧，是文化的遗产，总集起来就是大家熟知的《四库全书》。这是乾隆皇帝做了一桩大好事，这个人福报大。这套书当时总共只写成七套，不多，都是手写的。清朝末年跟外国人战争，八国联军把颐和园烧掉了，颐和园里面有一套《全书》、一套《荟要》，全部毁掉了。《荟要》只有两套，毁掉了只剩一套，《全书》七套只剩了六套。现在在全世界，《全书》有三套半，《荟要》只有一套，在台湾博物馆，我都去看过。读书人每天提心吊胆的，就怕这个东西失传，这一失传比什么损失都大。所以台湾的读书人，这些老教授，都希望这个东西能够翻印。十几年前，总算我们的愿望达到了，商务印书馆印《全书》，世界书局印《荟要》，量都不大，太少了，太少就有失传的可能，商务印《全书》印三百套，世界书局印《荟要》印两百套。那时候我知道这个信息，我们全心全力，大家给我的供养我就拿去买这两套书，《全书》买了一套，现在这套放在澳洲净宗学院。《荟要》分量是《全书》的三分之一，特别为乾隆皇帝编的，不给外人看的。这个书非常有价值，因为《全书》里面凡是对清朝不利的他都删掉，《荟要》没有删，《荟要》是给皇帝一个人看的，别的人看不到，所以《荟要》的价值就比《全书》还要高。《荟要》成本比较低，那个时候我买的大概一套两万美金，我先后买了七十多套，分送给全国每一个省、自治区，选择它们一个大学送给他们，还有国家图书馆、北京图书馆、上海图书馆，还有问我要的我都送，还有送到外国大学图书馆，这样子这个书就不会失掉。分散的地方愈多，灾难再多，不可能全球毁灭，这不会的，不可能的，所以这些东西会保存，留给后世。

　　台湾纪念孙中山先生革命一百周年，发起再印再版。我到晚年，一生修布施，章嘉大师教给我的，愈施愈多，真的，供养愈布施愈多，有这个力量。商务总经理通知我《四库全书》再版，我听到真欢喜，我就跟他说老价钱，不要算新价钱，老价钱，我前一次买的一套五万美金，我说我们是老主顾，老价钱。我定了一百套，我在他家买《全书》一共买了一百一十二套。世界书局也通知我要再版《荟要》，我也是告诉他老价钱，我跟你订两百套。我又交代他，《群书治要》我要印一万套，《国学治要》也印一万套。这四种书，

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两个书店，我那个时候累积的供养一千万美金全部给它了。这样到处送，我们的传统文化在全世界每一个国家地区都有根，它有这部书这就有根，好！不会消失掉。

　　这些年我在国际上讲经，我都劝人学文言文，学中国的汉字、学文言文。为什么？你有能力直接去读《四库全书》，你能够尝到中国古圣先贤的智慧，做人做事、治家治国的理念、方法、经验，这是无尽的宝藏，你能得到。中国古圣先贤这套东西没有国家界限，没有族群的界限，也没有宗教信仰界限，所以它是全人类祖宗留下来的智慧财产，人人有分，只要你把文言文学好。文言文要多少时间？我在外国看外国人学汉文，学中国古典的这些东西，欧洲的伦敦、巴黎我都去访问过，这些人我很佩服，完全没有中国文化的底蕴，他读中国圣贤书，读儒释道的经典，用古籍来做注解，我们看到佩服。我向他们请教，你们学汉字、学文言文学了多久？告诉我三年。三年就把《四库全书》的钥匙拿到了，不难！为什么不干？三十岁的人，用三年的时间把文言文拿到，你再用十年工夫，四十三岁，你就成为全世界第一流的中国国学大师。真做得到，不是做不到。

　　中国这套方法是跟印度传来的佛教集合成一体，你看佛教里面讲的戒定慧三学，传到中国来之后，儒接受了，道也接受了。儒释道三家，外面穿的衣服不一样，看的时候儒释道，里面是一，统一。哪一个读书人不读佛经、不读老庄的？他都读；道长，道教的，他看佛经，他念儒书；佛教的这些出家人，无论在家、出家，你问他有没有读过老庄？读过；你问他有没有读过四书五经？读过。所以里面都通了，外面有形式，里面都通了。以后办活动，我希望我们收藏著有一个碑，少林寺的，三教九流混元图赞。这块大碑是唐肃宗时代雕的，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百年，一千三百年前，中国的三教九流就变成一体了。这个碑应该可以裱装起来挂在这个地方，让大家看，中国人统一，中国人团结，中国人没有派系这种分别，你看古圣先贤，三教九流统统都学习，是一家，这是中国传统文化、多元文化。

　　国家社会要兴旺，一个家庭会兴旺起来，靠什么？靠一，一心一德决定兴旺，如果分离了就不好了。所以现在很多国家走民主的道路，有很多党派，党派跟执政党对立的叫反对党，我听到这个名词很难过，你看一反对，国家就动乱、就不安，人民可怜。多党可以，兄弟党、朋友党，我们是兄弟，我们是朋友，我们不对立，这个国家社会会兴旺，为什么要反对？我也认识不少国家领导人，他们国家有反对党，我就告诉他，他反对你，你不要反对他。我怎么不反对他？他们提出来的意见，跟我们对立的，我要冷静去想想他提的好不好，好，我们马上实行，马上干。我们感谢反对党，我们没想到的你想到了，提醒我们，我马上照办。你反对我，我不反对你，天下太平。人民选举选什么？一定选你，为什么？你不反对，那个人反对，他不选他。你能包容他，他不能包容你，他一定选择心量大的，度量大的、有智慧的，真正为人民谋福利的。无论什么人，好的建议，政府马上依教奉行。把反对党变成兄弟党、变成朋友党，共同为这个国家、为这个族群创造安定和谐、幸福美满，人民之福！你们一反对、一闹事的时候，社会动乱，人民痛苦。到底是为的什么？为人民，一切为人民著想，没有个人的利害，没有我个人党的利害，我们顾全体人民、整个国家民族的利害，要从这个地方去著想就对了。老祖宗是这样教我们的，佛菩萨也是这样教导我们的，我们要珍惜。

　　所以唐太宗的话我觉得是真的，不是假的，《群书治要》可以救全世界。所以现在我们讲《群书治要》，因为全书翻译是要很长的时间，来不及了，现在要救急，在全书里头选择对现前社会迫切需要的、马上就用得上的节录下来，编成小册子，我叫做《３６０》，就是三百六十段。首先翻成外国文，对全世界就开始流通。第一本去年冬天流通了；第二本，英文的翻译本第二册，大概这一、二个月就可以出版；完全翻出来，我估计五年可以圆满。这有大好处！

　　要问我自己，有很多同学关心，我今年还有什么活动，我告诉大家，所有一切活动都停止。为什么停止？我今年八十八了，我唯一的工作就是每天讲经，这个不停止，其他的活动全部停止。国外有来邀请，邀请我讲经我就去，不是讲经我不去，讲《无量寿经》，讲别的经我不去。我只讲一部经，一门深入，长时薰修。我个人的目标是决定求生净土，一点都不怀疑。

　　所以，《静老说的话》，我在封面上写了几个字，「我们果然能够依教修行，放下万缘，一向专念阿弥陀佛，改习气，求生净土，必定往生，不要怀疑」。这本小书，我在台湾叫他们给我印十万册。因为它很白、很浅显，什么人都能看得懂，不需要人讲解你都能看得懂，后面深的地方有，不太多。所以是最理想的一部净宗捷要，捷是快速，快速成就，重要的典籍。他说的话，里面跟佛经，特别是净土三经完全相应，没有违背，值得大力提倡。他在这里面告诉我们，「真信愿持名」，这句话在这个书从头到尾讲了几十遍。真的，不是假的，真信、真愿意求生净土、真干，行是真干，就是老实念佛。在《无量寿经》上，经文是「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，他这句话跟经文的意思完全相同。

　　阿弥陀佛这个名号就是一切佛号。阿弥陀佛这四个字是梵语，什么意思？要把它翻成中文大家就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻成觉，翻成中国意思是无量觉，觉是觉悟，无量无边的觉悟，照文字的意思来翻。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面给我们解释无量寿佛，他用两句话，无量光、无量寿来解释，无量光是智慧，无量寿是福德。福德里头寿命是第一德，如果没有寿命，再多的福都等於零，所以无量寿就代表无量的福报。我们想想，哪一尊佛不是无量光、无量寿？都是。所以阿弥陀佛这个名字是所有一切诸佛共同的名号，念这一句佛号就是一切佛全念到了，不要再念这个、念那个，统统念到了。一句佛号是一切诸佛的名号，一切诸佛都加持你，极乐世界阿弥陀佛加持你，所有诸佛统统加持你，这还得了！你还能找到第二个法门比这个更好的吗？找不到了，说绝了。这是第一个，静老说的跟大乘经教相应。

　　第二句说，这一句名号统摄一切佛经。我们要不要再去读那么多经典？不需要，一句佛号里头所有经典都归这个佛号。换句话说，一切诸佛所说的一切经典都从这一句佛号里分出来的，佛号是根，诸佛诸经就像一棵大树，枝枝叶叶，枝叶花果，阿弥陀佛是它的根，统统都从这个根生的。我们说一部《无量寿经》统摄一切经讲得通。所以我把一切经都放下，专读这一部经，专讲这一部经，专修这一部经，一就是一切，我一点怀疑都没有。一部，心是定的，容易得三昧，容易开悟，如果学许多学得很杂，用心不专，很难得定，很难开悟，这个我们不能不知道。

　　所以这一句名号不但是一切诸佛都念到了，一切经典也统统念到了。「一即一切，一切即一」，《华严经》上说的。还包括更大的，一切佛法的总持法门，十方三世一切诸佛所说之法、所修之法、所行之法、所成就的诸法，都在这一句佛号，说尽了。念这句佛号的人，在念这一声当中就具足无量智慧、无量功德，无量诸佛的加持，无量无边的福德都在其中。今天在全世界，哪一个国家念阿弥陀佛的人多？中国。所以中国人虽然造业，中国人修的福报可不得了。你要把这些东西统统搞清楚、搞明白，你对於国家有信心，我们前头展现的是无量的光明，这个光明直通西方极乐世界。

　　净土法门是在八万四千法门之外，叫门余大道，但是它又包括八万四千法门，八万四千法门不出这一句佛号。心里要有佛，要常常有佛，你这一生不会遇到灾难，心里有佛，佛加持你。心里还要有孝，要有祖宗，不能把祖宗忘记，祖宗加持你，佛菩萨加持你。佛是我们最好的老师，祖宗是我们最值得依靠的亲人，不要以为他不在了。今天量子力学家证明，告诉我们，人有生死，灵性不灭，科学家证明灵性不灭。我们老祖宗的灵性在，他时时刻刻照顾后世的子孙，他没有离开我们，真正在保佑、在加持。我们要爱老祖宗，爱老祖宗要把老祖宗教导我们这些教训要认真学习。

　　教训里面四科，就是四大纲领，第一个是五伦，从「父子有亲、夫妇有别」，别是不同的任务，这个要认清楚。男女结成夫妇，组成一个家庭，一个家庭里面两桩大事，妇女比先生任务更重，她的地位更重要，为什么？家庭的兴衰是在妇女，不是在男子。古时候男子负责家庭经济生活，出门工作赚钱，家庭的兴旺，古人所说的，「不孝有三，无后为大」，这个事情谁负责？女子负责，你要生小孩，你先生不能生小孩，是天赋的使命，生小孩、怎样教小孩。所以要晓得，人是教得好的，父母要好好的教，特别是母亲，能把小孩教成圣人，教成贤人、君子，在佛法能把他教成佛、成菩萨，要会教。教什么？教伦理、教道德，教四维八德。总结出来，实在讲中国传统的东西只有十二个字，这十二个字，特别是做母亲，父亲也一样，要把它做到，你的孩子将来很可能就是大圣大贤。这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是中国自古以来教育的标准。教什么？就教这个；学什么？就学这个；行什么？就把这十二个字落实。

　　孝这个字博大精深。中国文字在全世界也是最特殊的，全世界用拼音文字，表音，中国的文字不是表音，表意，你看到这个符号你就懂得它的意思。虽然不认识，不知道怎么读法，它什么意思你能看得懂，看得出来，所以属於表意的。你看孝这个字，上面是老，下面是子，集合成一起这叫孝，如果一分裂，分裂孝就没有了。说明什么？上一代跟下一代是一体，不能分开的。现在讲父子有代沟，有代沟就是不孝，孝没有了，孝道里头没有代沟。父子是一体，父亲的父亲是祖父，儿子的儿子是孙子，还是一体；往上去，过去无始，未来无终，无始无终是一体，这个是孝。所以祖宗不能不敬，不敬祖宗那就是不孝，那就断了，祖宗再久远还是要祭祀。

　　汉族，早年《百家姓》里面的四百多个姓氏，我相信全是一家人，都是炎黄的后代。炎帝是神农氏，神农再前面是伏羲氏，大概应该伏羲是我们最早的老祖宗。要从伏羲算起就五千年，伏羲到黄帝是一千年，当中有个神农，五百年，伏羲五百年之后是神农，神农五百年之后是黄帝，黄帝到我们现在四千五百年。文字是黄帝时候创造的，这个文字造得好，真正是智慧，我们要珍惜、要爱护，要认真学习。你学会了，你懂文言文，四千年前的老祖宗如果到这来跟你谈话，用文言文就都谈得来，就都懂，没有一点障碍。用我们今天白话文不行，不懂，用文言文就懂了、就通了，文言文没有障碍。所以中国，你看，从这里看出中国人的智慧，把语跟文分开。语言会变，文言不变，永远不变，这才能把古老的东西传下来，没有丝毫错误，也没有丝毫疑惑。

　　静老在这个书里头特别重视真改习气，这句话是他特别强调，次数太多。习气是我们的习惯，不好的习惯，要改。要求智慧，要改过自新。得到的好处，特别是念佛的好处，念佛是一条正路，正路当中的正路。八万四千法门都是正路，从理上讲，《金刚经》说得很好，「法门平等，无有高下」，但是八万四千法门，最快速的法门、最稳当的法门、最容易的法门，无过於念这一句南无阿弥陀佛。人人会念，男女老少、贤愚不肖，个个能修，个个能成就，这太不容易了。

　　这个法门容易学，容易成就，但是难信。难信之法，我自己的感触特别深。我学佛到今年六十三年，你要问我，几时我才相信念阿弥陀佛？我告诉诸位，大概我学佛真正相信念阿弥陀佛，四十年。前面四十年，最前面二十年排斥，当中这二十年不排斥，但是不肯学这个法门，到最后这二十年真修。真正知道这个法门殊胜，用了四十年的时间。幸亏上天给我寿命，如果我短命的话，这一生极乐世界去不成，这是真的，一点都不假。我的寿命只有四十五岁，很多同学都知道，四十五岁以后是佛把我的寿命延长了。我很感谢佛，因为延长了，让我真正认识净土，真正肯定这个法门，这一生往生极乐世界没有疑惑，这是最大的利益。

　　所以人要用真心，平常处事待人接物不可以用虚伪，要用真诚，真诚心得佛菩萨保佑，永远用真诚心。章嘉大师教我，学佛一生一定要全身依靠佛陀，一切有佛菩萨给我做主，自己对自己的事情完全放下，不要操心，一切随缘，恒顺众生，随喜功德就好。我很听话，我依教奉行，一生无论是顺境逆境、善缘恶缘，全是佛菩萨安排的，我们顺著走就好，到时候叫水到渠成。不要自己去想我要怎样怎样，那个生烦恼，那个不自在。每天就一桩事情，没有障碍我就很满意，这一桩事情，读经。每天有三、四个小时读经，有三、四个小时跟同学们在一起分享，就足了，其他的都不是我的事情。过最简单的生活才会得自在，才是方东美先生教给我的，「学佛是人生最高的享受」。什么都放下，什么都别想。处顺境、善缘不起贪恋，知道什么？一切法都不是真实的，凡所有相皆是虚妄；遇到逆缘，逆境、恶缘不生瞋恚，知道什么？知道这是业力变现出来的，与任何人都不相干。自己依著佛法去行，自然成就，不必求别人知道，鬼神知道、佛菩萨知道，佛菩萨、鬼神都在暗中保护著。所以这个是真消业障，真消灾，真的消除障碍。心要清净，决定不要被外头境界染污，染污离不开六道轮回，六道轮回永远痛苦。所以念佛、改习气，帮助我们身心健康，帮助我们永远离开六道轮回，这些话很重要。

　　道场，佛经上有一句话说，「佛法在世间，不离世间觉」，这个很重要。心里面有阿弥陀佛就是道场所在之处，就是诸佛所在之处，就是一切道法所在之处，因为这一句名号里头包括一切诸佛、一切经教、一切法门。圆满的道场，在心里头不在心外，心外无法，法外无心，一定要相信。处事待人接物一定用善心善行对待，决定不能有恶意。对於伤害我的人、羞辱我的人，甚至於所谓是冤家债主，都要用善心去对待，要用善心善行，绝不能用恶意，绝不结恶缘，冤家要解不要结。遇到这些事情，用念佛回向给这些人，希望这些人早一天觉悟、早一天回头，他们本来也是佛，只是烦恼习气比我还要严重。

　　所以静下心来念佛，是这一天当中最大的享受、最大的福报。什么是有福？我能够静下来，什么念头都没有，好好的念一个钟点、念两个钟点，最大的福报。要修，要记住，将来往生，阿弥陀佛来接引，一点牵挂都没有，放心跟佛走了，这就是成就，这是真实的成就。看到别人好，我们祝福他，我们愿他更好。心量要大，量大福大，这都是真的不是假的。你有多大的量，你就有多大的福，量不大没有大福，量一定要大。自己日常生活当中要惜福、要知足，知足常乐。

　　在现前的社会，真的是五花八门。我在讲经的时候也跟诸位提过，魔王波旬来找过我。我的小佛堂里面供他的牌位，我写的是「魔王波旬菩萨」。我不跟他作对，我尊重他，我敬爱他。他来找我，来责备我，说我没有得到他的允许，侵犯他的道场。我说没有，我从来没有干过这个事情，我自己没有道场，我哪里侵犯你的道场？他说电视、网路你不是在用吗？我才恍然大悟，今天地球上所有的电视、网路统统是魔的道场，后台老板是魔王波旬，我才知道。我说对不起，我不知道，不知道是你的道场，请你原谅。我说请你要发慈悲心，现在的人心变成这个样子，世界这么乱，众生这么苦，你也应该发慈悲心救救他们。我立了他一个牌位，每天请他来听经，我们一同来学习。

　　绝不对立，对立不能解决问题，我们要劝导。他本来也是佛，一切众生本来都是佛，只不过他心量小了一点。做到第六天主也不容易，第六天是他化自在天，欲界最高的一层天，他化自在天的天王。他为什么来找麻烦？你不真修行他不找你麻烦，他就怕你移民到外国去，他想他的人民愈多愈好，不要出去，我们念佛求生极乐世界他就头痛了，要离开他了。就为这桩事情，别的事情都好商量，想到极乐世界去他绝不赞成。我们对他了解，经典上佛将他介绍得很清楚。所以我们劝请他跟我们一起念佛，将来往生极乐世界。第六天天王也有寿命，寿命到了怎么办？你说你没有造恶业，你障碍佛法，这个业报就是地狱。不能障碍，何必造这种业，到时候果报现前后悔莫及，所以我现在就提醒他。我们每堂课，上课之前启请，请他来听经，讲完之后我们送他，送他归位，我们友好往来，这个问题才能解决。

　　所以做人，首先我们要把傲慢心放下，嫉妒心放下，傲慢、嫉妒对自己一点好处都没有。傲慢是严重的烦恼，傲慢再加上嫉妒，那就是地狱道，何必走这个道？所以要学佛菩萨随缘，恒顺众生，随喜功德，这个好，一生当中欢喜布施。三种布施都重要，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三种果报我们都希望，那要种三种因，没有因哪来的果？一切果报全是自作自受，这一点希望我们要清楚、要明了。所以自己一切的果报要自己承担，不怨天、不尤人，清净平等心就能现前。清净平等，智慧开了，智慧能解决一切问题，没有后遗症。如果我们有傲慢这个念头起来，有瞋恚心、有嫉妒心，自己马上提高警觉，我们已经走上魔道，不是佛道，佛道里头决定没有这个念头起来。怎么办？赶紧把阿弥陀佛提起来，不要想别的，一心归到阿弥陀佛，问题全化解了。所以念佛法门功德不可思议。

　　今天这一个半小时，我把这桩事情告诉大家，我们共同分享。一心念佛，自己福慧增长，也保佑香港、保佑中国这个地区安定和谐、少灾少难。谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。