二者以无所得而为方便

wlxg20130220

摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【二者以无所得而为方便。修治一切有情平等心业，一切有情不可得故。】



　　你看每一句都是『以无所得而为方便』，这在禅宗里面讲就是观照的功夫。观照到极处，像观世音菩萨在《心经》里面所讲的照见，《心经》上「照见五蕴皆空」，就是「无所得而为方便」。这是一个基本的理念，是与事实真相完全相符的理念，然后『修治一切有情平等心业』，着重在平等心。我们对所有一切众生，要生平等心；不可以说我喜欢这个，讨厌那个，你就生烦恼了。喜欢是烦恼，讨厌也是烦恼，七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，都是不正常的心。正常的心是清净心，正常的心是充满高度智慧的心，必定是对一切众生平等的关怀、平等的爱护、平等的帮助，平等心现前了。这个很重要。你看我们念佛，《无量寿经》经题上就是「清净平等觉」。「修治」，我们今天对一切众生不平等，这个我喜欢，我帮助他，我爱护他、照顾他；那个我讨厌他，我理都不要理他，这怎么行？这种错误你要把它修正过来，怨亲平等。你最亲爱的，跟你的冤家对头，在你心目当中是平等的，没有高下的，都没有执着。没有分别，没有执着，这就对了，永远保持你的心清净。

　　你看我们供佛，这也是我常讲的，供佛，我们所有的供具，如果在环境困难之下都可以免除，香花水果都可以免除，供一杯水就好了。最基本的供具，就是一杯水。水代表什么？代表心。水清净，清净心；水平，平等的。所以那一杯水里面，你看到了，你就想，我的心要像水一样清净，要像水一样平等。所以要供清水，不要供茶。茶有颜色，不清净，虽平等，不清净。这个诸位一定要晓得。你要晓得供水代表什么意义，不要以为：这水没有什么好处，我们接待客人一杯水不行，应当好茶来招待。你好茶供佛就错了，就有污染，就不清净了。所以供佛一定供清水，这个道理要懂。这一句是讲修平等心，平等心一定在一切众生分上来修。离开一切分别就平等了，只要有分别，决定就不能平等。离开执着就清净了，不执着，清净心现前；不分别，平等心现前。

　　不分别能办事吗？能，自己心里头决定没有分别执着，办事情的时候有分别、有执着。这个分别、执着从哪里来的？从众生来的，随着众生的分别而分别，随着众生的执着而执着，这样才能办事，把事情办通。虽然分别执着，就是不分别、不执着。永嘉大师在禅宗里面是很有名气的一位大德，他是六祖的学生，非常聪明，善根深厚。他修学的时候，一听、一接触，他就开悟了，悟了之后，到曹溪请六祖给他印证。这一见面，六祖就很欢喜、很佩服，没错，确确实实明心见性了。六祖给他印证之后，又问他一句，他说，你还有分别吗？永嘉大师答，「分别亦非意」。这个高明！分别，弘法利生、讲经说法要分别。「不可得故」，这四个字就是要分别。这个字念不，那个字念可，那个字念得，你要不分别，那怎么念法？这种分别不是我自己心里头有分别，是随着众生分别而分别，不是自己的意思，所以分别亦非意。六祖说：对，你如是，我也如是。所以诸佛菩萨为一切众生讲经说法，种种表演，分别亦非意，执着亦非意。他也有分别、有执着，绝对不是真的，就好像唱戏舞台上表演的，假的，不是真的，如梦幻泡影，了不可得故，在后头『一切有情不可得故』。所以他做种种表演，这些表演帮助一切众生悟入，帮助他开悟，帮助他离苦得乐，能够生活像佛菩萨这么样的自在、这么样的潇洒。那是生活在高度的智慧当中、圆满的智慧之中，这是真正得乐，真正离苦得乐了！

　　我们能不能做到？能做到。问题就是你真的看破，就是了解事实真相，真的不把这些拉拉杂杂放在心上。事情来了应付去做，做得圆圆满满；做完之后，心里头干干净净，一尘不染。对境无心，像我们照镜子一样，心像一面镜子一样，来的时候，照得清清楚楚；去了之后，不落痕迹，这就高明了。凡夫的心像什么东西？像照相机的底片，现相落个影子，再现相又个落影子，那个底片一塌糊涂，乱七八糟，就坏在这个地方。佛菩萨的心像镜子，凡夫的心就像照相机的底片。这是凡圣不相同之处。我们应当要学佛菩萨。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。