问：下面问南无阿弥陀佛20180519

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面问，《华严经》中善财童子参访善知识的数量为何是五十三，其中是否有玄妙？



　　答：这个五十三参，它实际上还是代表圆满，五十三位善知识代表社会各行各业、男女老少，造恶的、修善的都有，出家的、在家的都有。也就是说，我们在这社会所面对的形形色色各种人，这些人都是我的善知识，我都要用善财童子那样谦虚恭敬的心向他们学习。如果他们是行善的，我们要向他们学行善，我们赞叹，我们礼敬、赞叹；如果他是造恶的，我们礼敬，但不赞叹。为什么不赞叹？它跟性德不相应，但是礼敬是一样，像对佛一样礼敬，这是普贤行愿的礼敬诸佛。就像刚才讲的，如果你真正这样像善财童子在世间行普贤愿，你就在建立极乐世界，你当下便是乘愿再来的人。所以极乐世界很多十方菩萨到那里，然后马上回去，他不是永久待在西方极乐世界，他要回自己国土。我们也要这么做，我们现在一心求愿往生，一到西方极乐世界就能乘愿再来。甚至是还用你现在这身体，那身体还没坏，因为往生再回来就是一念之间，时间很短，一往生马上就能再来。本来时间都是假的，你看极乐国土的菩萨他们都有这个能力，将一念扩展成无量劫，将无量劫缩成一念。所以在人间我们看到一念，你在西方极乐世界可能都可以度过无量劫，你都成佛了，成佛之后再来都可以。这真是「理事无碍，事事无碍」的法界，入不思议解脱境界。靠什么？靠念这句佛号往生净土。你往生能不能乘愿再来，还用你这个身体来度众生，就看你这个身跟众生的缘分如何。所谓缘分，就是众生还喜欢听你讲，他能够依教奉行的，这就是有缘，有缘你就再来。

　　像我们师父上人，在二００五年十一月患了一场大病，寿命到了该走了。那时候他七十九岁，就是释迦牟尼佛往生的年龄，七十九岁。结果他在病中见到释迦牟尼佛、见到阿弥陀佛、见到毘卢遮那佛、见到观世音菩萨来接引他。佛问他，你还有什么在世间没做完的事情吗？你还有什么人要见吗？还有什么事要去做吗？师父就讲，我没有，随时可以跟佛走，去往生，但是如果佛看我还留在世间能帮助众生，我也可以留下来。结果后来他病就好了，就留下来，二００五年到现在，又是七年过去了。从某种意义上讲，这也叫乘愿再来，他已经到西方见佛了再回来，还用这个身体继续度众生。为什么？这个身体跟众生缘分还没了，还能帮助很多众生，那佛菩萨就用这个身体来继续广度众生。我这样理解，不知道大家能不能赞同？其实每个人都能做到，关键你要愿力强。至于说这个身体还能不能用，这个不管。就像师父跟佛讲的，如果这个身体还能帮助众生，也可以继续留下来。但是自己就想早点走，能不能留，那是佛菩萨安排，不用自己安排。自己安排很累，你自己安排，佛菩萨就不用安排了，自己做主；自己不安排，佛菩萨就得替我安排，他把我留下来，他得照顾我，不能不照顾，佛菩萨很讲道义的，哪能说留下我们就撒手不管了？不可能的，肯定是照顾得无微不至。你在世间多自在，随缘度众，这真是随缘妙用。在世间做众生好样子，威仪有则，代众生苦。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。