九九年早餐开示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—教育是根本解决灾难之道　　（共一集）　　1999/4/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0428



　　最近有许多同修们，从台湾来到此地参学，告诉我现代的社会很不安定。这一桩事实，不仅仅是台湾，可以说在整个世界，每一个国家地区都不安定。不安定的根源从哪里来的？从思想见解的错误，这是真正动乱不安的根源。如果大家没有正知正见，这个现象必定会产生。正知正见，如果不靠教学，是决定做不到的。不通过教学，生下来就正知正见，这种人太少了；不是没有，很少，真是千万人当中难得有一个人。在佛法里面讲，这些是再来人，不是凡夫。凡夫无量劫来，受烦恼习气的熏习，产生了错觉，这是必然的现象。生到这个世间来，一定要靠教学。在中国古代有家教、有学校教育，古代的学校教育是私塾教育。诸位要多读读《礼记》，《礼记》在「学记」里面，「曲礼」、「内则」里面都讲得很多、很详细。教育要能收到成效，一定要在少年奠定他的基础，让他从小就养成，有能力辨别真妄邪正、是非祸福；他有这个能力，这个人一生决定能够建功立业，能够立于不败之地。

　　中国自古以来，是最重视教育的一个民族。这个民族为什么世界上人说，这是一个爱好和平的民族？爱好和平是教出来的。为什么其它民族不是爱好和平民族？没有圣贤人教导他。这个问题，我们可以细细去想想，深深的去思惟，你就明白了。家庭教育，学校教育，社会教育，要融成一个整体的教育，这个社会当然是安定、繁荣、兴旺，国家必定强盛；推行到世界，世界一定是和平。唯有真诚的爱心，良好的教育，才能够救自己，救自己的家庭，救社会，救世界。今天社会动乱，不但家庭没有教育，大家急于着牟利，这是经济带给社会的灾难，每一个人都往钱眼里面钻。现在钱变成纸了，你们看看前清铜钱，铜钱当中有个洞叫钱眼，钻到那个里面去了。从前这个钱为什么要做成这种方式，提醒你，不是好东西。它那个形象是什么？形象是枷，刑具。你钻到里面去，你就戴上枷了，你就犯罪了，要杀头的。所以做出这个东西，那个形象就是警惕你。中国古人做什么，里头都含着有很深教育的意义在里头。今天使用的是钞票，钞票大家没想到，钞票是最肮脏的东西。你看看多少人手上摸，带多少细菌，你在显微镜底下看一下，你都吓呆了，你敢去摸它！

　　不了解事实真相，拼命往钱眼里头钻。夫妻两个都要去工作，都要去赚钱，儿女就不顾了。儿女得不到父母之爱，心理就反常，没有家庭教育。家庭教育现在是什么？电视机。电视机里头什么内容？都是教人杀盗淫妄，都是教人自私自利，损人利己，一个小孩天天在家里看电视，这个印象多深。他在这里学会了，以为这是正常的，以为做人就应该这样作法。学校教育没有伦理道德，社会上他所看到的，几乎就是电视上所演的。人生活在这个环境当中，纵有善根也会变坏，谚语所谓「近朱者赤，近墨者黑」，几个人能够不受环境的影响，不受环境的诱惑？所以社会动乱的根源，我们要清楚，我们要明白。对治的方法，还得要从根本上下手，那就是家庭、学校、社会教育，要融合成一个整体，才能挽救这个社会、帮助社会，帮助一切众生觉醒过来，帮助一切众生回头是岸，问题才能解决。

　　今天全世界的动乱，武力决定不能解决，武力只有加深族群之间的仇恨，这一种仇恨很难消除。你灭绝一个族群，消灭一个国家，用现在高科技的武器，容易做得到。你是果真消灭了吗？没有。这些冤魂死了以后，就到你自己国家里面去投胎，做你的儿孙，将来再来报复你，你有什么办法？在中国清朝历史里面，明文记载着一段公案。清朝在早年开国之初，凭着自己武力把叶赫氏(那也是个族群)消灭了。叶赫氏酋长临死的时候，发了一个誓，「我们族里将来就剩一个女人，也要报仇，也要把你消灭掉」。清朝末年亡国就在这一个女人，慈禧太后，叶赫氏。清朝宫廷里面，他的祖宗的规约，「叶赫氏的女子，决定不可以进宫」，年代久了，大家疏忽也就不认真了。所以慈禧进宫的时候，当时有很多人提起这桩事情，咸丰皇帝不理会，最后国家亡在她的手上，她是来报仇的。所以武力不能解决问题，冤冤相报没完没了。人是好欺负的？一切众生都不可以侮辱，都不可以欺负。佛经里面讲，「人死为羊，羊死为人」，你今天是人，势力大，你宰了个羊，吃了；将来来世，你变成羊，他变成人，他也来宰你，冤冤相报没完没了。

　　解决问题要用真正的爱心，真诚的关怀，无私的帮助，感化人心。人、一切有情众生都有良心，在佛门里面诸位看到许多公案，这些狮子、虎豹猛兽，多少高僧大德都能把牠驯服，都很听话；连这些猛兽都能够感化，哪有人不能感化的道理？不能感化，是你自己精诚没有达到，所谓是「精诚所至，金石为开」。我们不懂这个道理，不晓得向内反省，没有付出爱心，所以只会把问题是愈搞愈糟，愈搞愈不能收拾。这是疏忽教育的罪过，忽略教育的果报，这个事情确实愈演愈烈。我们从历史上去看，人类有历史以来，大概正确的可以能够推到五千年之前，这是很可靠的。从这五千年的历史来观察，灾难、天灾人祸的演变，愈演愈烈。诸位明了这是什么原因？以我们记忆当中来看，第一次世界大战，第二次世界大战，将来还有第三次世界大战，一次比一次残酷，一次比一次破坏力要增长，这就是刚才讲的冤冤相报，大规模的屠杀，到最后这个世界同归于尽。这是人类的智慧，这是科技发展所造成的结果。

　　中国古圣先贤确实有智慧，看得深、看得广、看得远，所以极力提倡教育，把教育列在人生最重要的第一位。人可以没有吃的，可以没有穿的，不能不学。《论语》第一句话就说，「学而时习之，不亦说乎？」把「学」放在我们人生第一桩大事，所谓是「活到老，学到老，学不了」，生命就在学习当中，一世学不了，生生世世都学不了。佛法说得更圆满、说得更好，从初发心到如来地，无量劫的修学才达到究竟圆满。圆满之后干什么？服务众生，照顾一切众生，帮助一切众生。由此可知，「学」的目的就是为服务社会，服务大众。从小往外扩大，服务家庭，服务你的宗族，服务乡党，服务国家，服务一切众生，你要没有良好的学养，你的服务就不圆满；甚至于你的服务是在造罪业，是给社会，是给国家、世界带来灾难。真正有道德、有学问、有良心的人，决定不会去发展什么新武器。菩萨戒里面，造作这一些杀害众生工具的人，都犯戒。连打猎的工具都犯杀戒，何况造的武器能杀害很多的人，这个罪多大？你虽然没有去杀害，你制造这些武器，这些武器将来杀害很多人了，你要不要负责任？发明的人、制造的人，诸位要细读佛经，去看看佛家的戒律，你就知道那个后果不堪设想。

　　今天要想社会安定、繁荣、兴旺，一切众生能过幸福美满的生活，还是要靠教育。谁能够把家庭教育、学校教育、社会教育，融合成一个整体。教育的目标，古人所说的「天经地义」。在中国教学，第一是教人明了人与人的关系，第二是明了人与自然环境的关系，第三是明了天地鬼神的关系。佛法教育也有三个目标，第一个是教人断恶修善，第二是教人转迷成悟，最后一个目的是教人转凡成圣。所以家庭、学校、社会教育，不能脱离这个理念，一切众生的劫难可以化解，社会可以恢复安定和平。我们今天认识了、明白了，就要从自己努力去做起，全心全力的帮助有缘的众生。什么叫有缘？能听得进去、能接受的，我们全心全力帮助他。听不进去、不能接受的，那就没法子了，这是佛法常讲的「佛不度无缘之人」，意思就在此地。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。