《了凡四训》学习分享（二次宣讲）

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摘自《蔡礼旭老师主讲《了凡四训》学习分享二次宣讲二十九集》

《了凡四训》学习分享（二次宣讲）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2012/10/8　　马来西亚中华文化教育中心　　檔名：55-084-0017



　　尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好！我们《了凡四训》的课程上次讲到的是「改过之法」。《了凡四训》四大部分，第一个是「立命之学」。人要能改变命运，首先，心量要大，所谓量大福大。人的心，假如可以为天下苍生着想，他的命运一定改得非常快。

　　上次我们讲到「改过之法」。一个人真正肯去断恶修善，他会出现很多吉祥的预兆。上次我们有提到，他心神恬旷，智慧顿开，「或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事。皆过消罪灭之象也。」一个人真正德行不断增长。刚刚这段是在「改过之法」的最后的部分。

　　很多人读完之后说，好像我都没有这些好的预兆，其实不要刻意去求这些好的预兆。您睡觉的时候都没有作梦，一觉到天亮就是有福报的人。也很有可能是因为你都依教奉行了，本来信心就很足，不用佛菩萨还刻意的要到梦里去给你摸摸头。代表你很有信心，或者你是乖学生，就不用刻意给你say hello一下。所以，好学生我们心里知道依教奉行就对了。当然这些都是很好的预兆，都是自己罪业消除的好结果。但是有这些好的征兆、好的祥瑞的时候：

　　【然不得执此自高。】

　　不能自己高兴、欢喜。其实高兴也是烦恼，欢喜也是烦恼。因为你贪着这个高兴，去给人家炫耀，那就傲慢又起来，这个烦恼就一个接一个，纵使是好预兆也会变成不好。觉得这个好预兆，自己不肯再好好下功夫去提升，「志得意满」，这样也不理想，这里讲不可以画地自限。所以这些好的预兆也不放在心上，还是勇猛精进就对了。

　　接下来就举了一个古人改过非常好的榜样，他不只兢兢业业、锲而不舍的求进步，而且没有自满，没有画地自限。举的例子是春秋时侯一位贤德之人，蘧伯玉先生。说到他二十岁的时候，

　　【已觉前日之非而尽改之矣。】

　　一个人可以觉察自己昨天之前的过失，这是代表他不欺骗自己。自己有过失不肯承认，那就变成自欺，进而又去欺人。所以人生最大的悲哀其实是欺骗自己。比方说我们跟人相处，在论些事情、争个对错，自己情绪也上来、火气也上来，还继不继续争对错？火都已经上来了，自己对还是错？自己已经错了，还要去跟人家争对错。所以能觉自己前日之非，甚至是前一句话之非、前一念之非，都要不自欺的人才做得到。就像今天我的过失非常多。举个例子，刚好今天在下课时间，我后面坐了一位长者（一位女士），她突然走到我身边。我看她的表情，是已经好像鼓起勇气才来跟我讲话的。

　　我曾经听一个小孩，好像是九岁，那个孩子说，要跟我讲话以前必须深呼吸三次。我就反省我看起来挺恐怖的，人家跟我讲话，小孩都吓得要深呼吸三次才敢跟我讲话。儒家常说「忠恕之道」，这个「恕」就是时时能够设身处地。比方说我们做领导工作，下属要给我们提意见，其实他都要深呼吸几次才来跟我们讲。所以假如能体会到这点，应该在听下属给我们提意见的时候，是佩服他的正直勇气，然后感谢他对我们的护念，就很容易能接受底下人给我们提意见。

　　我看到这个长者，她跟我讲话的时候还有点紧张。她说：「蔡老师，这几天我坐在你后面，我观察到你的两只脚张得很开。」你看，当她这句话讲出来的时候，我是觉还是迷，自己能不能分辨到？我马上接着一句话说：「我从小就是这样。」可是我这句话讲出来，我就感觉我的念头不对。实实在在讲，她为什么要跟我讲这段话？她关心我。我马上接受她的关心，我的福报不就进来了？我还动其它的念头，还要解释一番。「我从小这样，我是不得已。」你一个接一个「我不得已」不还是在找借口？只要人家肯给你方法，你肯真做，你不找借口，你就进步了。

　　我们要赶快念头止住，不再解释，听这个长者讲。果然送我个法宝，她送我一条绳子，然后可以把我两只脚绑起来，这样我的脚就不会开了，这样就有调整我两只脚的作用，我被医生诊断为「青蛙腿」。这是结果，原因是什么？体质不好，缺乏运动，改善体质就好了。这个绳子确实好用，我刚刚回去马上就用了。不只平常上课的时候可以用，尤其睡觉的时候，因为睡觉的时间满长的，六个小时、七个小时，你想两只脚都是比较开，青蛙腿，开的，给它绑起来，那慢慢这个就调整过来。你看，这个念头不对，得觉照。觉照是什么？是知过，还不是改。知了以后还要悔过、忏悔，然后再下定决心，我一定要把它改过来才是改过。

　　他能觉察前日之非，而且更让人佩服的是「尽改之也」，下定决心去改。我们看到这个经句的时候就想，我也想改，为什么不能尽改之也？有心要改，但是恒心不够、决心不足，你下定决心又有恒心一定改得了。可是为什么恒心不足？那是随顺自己习气比较强，愿力不够、使命感不够。比方我要光宗耀祖，不能给老祖宗丢脸，我们就有动力一定要不断的改过、提升自己。比方我们要报孔子之恩、报圣贤之恩，那你就会下定决心去改它。我们得过且过、苟且，那就很难改。所以人，他的动力在哪？知恩、感恩、报恩。报父母恩，报师长恩，报祖先恩，报圣贤恩。所以真正惜缘的人，真正知恩、报恩的人不多，他是真正发自内心珍惜、感恩，他就有源源不绝的动力。

　　修行应该是「德日进，过日少」，应该是愿心不断提升，这才是在一个修道的状态。不能懈怠、不能退缩、不能不勇猛，修身从根本修，就是从心地修。这个心态，只要有一个态度退了，所有的态度都退。谦卑退了，其它的都退；细心、设身处地退了，基本上所有正确的心态可能都会跟着退；利众的心退了可是变谦卑了，不大可能。一退一切退，一增一切增。所以，从心地上去观照自己，就不容易自欺。接着经文提到：

　　【至二十一岁。乃知前之所改未尽也。】

　　蘧伯玉先生尽心尽力改过，可是他到二十一岁时，又觉得二十岁改得不彻底。改过的过程，可能我们行为没有了但念头还有，这个念头又有粗有细。所以古人提醒我们「细行不矜，终累大德」。我们很细微的不好的行为，甚至是不好的念头，都没有去谨慎调伏对治，慢慢地它会障碍我们的德行。我们的俚语里，比方说「小时偷针，他大时就偷金。」闽南话讲，「小洞不补，大洞你就很艰苦。」你这不好的行为哪怕再小，你不好好去改，它慢慢就会愈来愈严重。

　　【乃知前之所改未尽也。】

　　过不怕，只要肯改，就能慢慢对治。改过要很有耐性，我们有时自己在改过过程会有进进退退，最后没耐性，还跟自己生气就没有必要。

　　【及二十二岁。回视二十一岁。尤在梦中。】

　　他二十二岁察觉，自己二十一岁还是有很多过失。这个「梦中」好像觉得自己虚度了光阴，没有让自己保持很清楚，觉照自己的错误。所以这样一年接着一年。

　　【岁复一岁。递递改之。】

　　他逐步的在自己的习气当中下功夫。

　　【行年五十。而犹知四十九岁之非。】

　　到了五十岁，依然还是能够自省到自己四十九岁之前的过失。这里提的是每年的反省改过，所以年年改之，月月改之，日日改之，时时改之，最后要练到念念改之。念头不对，「不怕念起，只怕觉迟」，就把它改过来。

　　【古人改过之学如此。】

　　古人在求学问，他改过的态度、下的功夫都是到这样的地步。我们看到古代的圣贤人是这么下功夫，而他们的基础比我们好，我们假如不用这种功夫，那这生要成就就大难。所以其实我们的勇猛要大过古人，因为他们的基础比我们好，他们的环境没有我们诱惑大，我们下的功夫不可以输给他们。接着了凡先生讲到：

　　【吾辈身为凡流。】

　　我们都是属于凡夫俗子，都还没有契入圣贤的境界。当然，「吾辈身为凡流」这句话主要的精神，是让我们有自知之明。我现在的程度是这样，我必须看清楚才肯下功夫。这句话不是说气馁，不是否定自己，不是，这个是自知之明。而「凡流」，我们很冷静的来观照自己，应该是：

　　【过恶猬集。】

　　我们所犯的过错，甚至是一天的过错，就像刺猬，刺猬身上很多刺，它的刺数不完。那过失就好像刺猬的刺，数目很多，虽然过错很多，

　　【而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。】

　　但是回想自己的过往，好像都想不到自己有哪些错误的言行，甚至错误的念头。为什么都想不到、观照不到？「心粗而眼翳」，就是自己太粗心，欲望太多。「欲令智迷」，自己没有去观照、觉照。「心粗」就好像看不到、体会不到。「眼翳」就是眼睛好像长了眼病，被障住了，都观察不到问题、过失。

　　当然，这句我们假如也有这个感觉，那得要突破。因为不改过，这个罪业造得愈多，习气愈严重，那就糟蹋了自己，糟蹋了光阴。而且人要改过，年龄愈大要改愈困难，因为那些习惯就更严重。所以人要改过，要提升自己，要趁年轻，要趁身体好的时候下功夫。您看，假如身体不好，才要来用功精进。比方要来读经，可能读十分钟、二十分钟体力就不行，就打瞌睡，所以精进要趁早。

　　假如我们察觉，自己好像观照不到自己的过失，一定要主动找方法来克服。比方多读经典对照自己；比方「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省。」你从他人的过失当中，马上再回过头来反省，我有没有跟他同样的过错。你只要一见到别人的善，就问自己，我有没有效法；见到别人的恶，马上反省。每天效法的心、反省的心都能保持，慢慢就能察觉到自己的不足。当然这些观照要变成习惯，要养成习惯。所以早晚课不能断，早上提醒自己，晚上反省自己，从经典当中提醒跟反省。然后奉行《弟子规》说的「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，自己很真诚的跟身边的同参道友表达，希望他们能帮助自己，发觉自己有不对的地方，请他们给我们指出来。当然人家一提醒我们，我们要用一种欢喜心去接受，感恩心去感谢，那人家就更愿意提醒我们，这个很重要。「当局者迷，旁观者清。」

　　尤其有家庭的人，我们想一想，看到我们问题的很可能就是我们的家人，因为他们跟我们最近，我们每天所言所行他们都看在眼里最清楚。所以，今天回去跟另一半先鞠个躬，然后跟你的另一半讲：「我不想蹉跎光阴，我不想这一生白白地就这样过去，我要好好的用这一生成就自己的德行，我要给孩子做好榜样。所以以后我有什么错误，请你给我指出来。」然后再给他鞠个躬，OK？看大家的表情有点困难。告诉大家，改过是痛苦的，大家现在的感受是正常的。改过，做个比喻，就好像要给你撕一层皮下来，痛不痛？当然痛。可是撕下来以后，你就快乐了，为什么？你不被这个欲望控制住，你就愈来愈快乐自在。

　　所以孔子说：「学而时习之，不亦说乎。」「时」是时时去依教奉行。「习」，习就是去做。你看习字上面一个羽毛的羽，下面一个白。那个字是会意字，代表什么？鸟羽毛。鸟不是把双翅展开来吗？它会飞，不是它生下来就会飞，它一定要透过好多练习，可能撞了好几次它就飞起来了，它一举起它的翅膀，它洁白肚子的羽毛就露出来，所以才有一个「白」在底下。

　　你们没有看过鸟飞是不是？这个不能怪大家。我现在觉得这个「恕道」很难。为什么在叙述这点的时候我觉得很自然，可是我看你们的表情不自然。不是你们的问题，告诉大家，所有都是自己的问题。当我们觉得别人不正常的时候，是自己不正常，真的。所以师长老人家说：「别人错的也是对的。」这句话很有人生智慧。

　　比方就举刚刚的情况，我说双翅展开来的时候就看到白白的肚皮了，底下很多人没有反应，没有反应的人绝对是对的。我在那里「你怎么没反应？」我这个念头是错的。我马上想到，因为我小时候养鸽子，我就看到小鸽子在那里要练飞，而且不是牠妈妈陪牠，是我陪牠。所以，牠那个动作一起来，肚皮一露出来，我就很容易了解那个情境。但是可能你们的生命过程当中，并没有这个体会，所以别人错的也是对的，我对的也是错的。「对，明明就是这样，你们怎么没反应？」你看自己都没有恕道去体会别人。所以恕道，坦白讲，最近一直觉得自己没有恕道，一直在犯这个错。

　　我前不久，就感觉有几个朋友，他们因为人家讲的一句话，他们很难过，有的人两三年都缓不过劲来。我听他们在那里讲他们那个伤心事，真的讲到那句话眼泪就掉下来。我在那里听，虽然装得很认真听，心里面想，有这么夸张吗？你看恕道没有，有恕道应该陪着他流眼泪，感同身受。所以，知道跟悟到，跟做到，跟得到，不一样的境界。看起来好像知了，其实体会不深。

　　结果突然有一天，有个人给我讲了一句话，那句话当场讲了，我只知道有点不舒服。结果当天晚上睡觉，那句话就一直来，我在那儿转，辗转反侧睡不着觉，终于感觉到什么叫心痛。结果两天都睡不着觉。我突然想起跟我分享，听人家一句话让他好几年很痛苦，我突然看到他们的时候，多了一些慈悲心。所以，人真的要透过一些体会，自己的心境才能有所提升。

　　可是我在哪里两天睡不着觉了，我突然起个念头，我还要继续睡不着觉？不行。你看看平常讲课给人家听，讲的很轻松，「大家要记住，不怕念起，只怕觉迟，一念之间就把它转过来。」结果自己两天睡不着觉，转转不过来。我在台上分享课程，我感觉very dangerous，都一直讲给别人听，好像都讲得很轻松，慢慢觉得好像这些道理都很简单，事实上自己都没有做到。所以我一直在看「不自欺、不自欺」，不容易。突然提起这个念头，不能再让烦恼、痛苦继续相续下去，赶快转念。

　　让人家讲这么刻薄的话，一定是我把他逼到他不得不讲这句话，那还是我逼他的。所以别人错的也是对的。我假如不逼他逼到这个样子，他能讲这个话？这么一转，是自己错，就不是看他错。好了，可以睡了。你说，「想一想，真的也没有做太过分的事，他怎么对我这么狠？」又想起佛陀讲的，你这辈子找不到原因，铁定有原因，上辈子。「欲知前世因，今生受者是。」我前辈子也是这么狠对他，他今天才会这样对我。冤冤相报没完没了，可是源头还是我先对不起他，我不能再跟他冤冤相报，两个人一起去地狱报到，那是太愚痴了。这一生转冤亲平等，转冤为法眷、为亲才行。您看佛陀给我们的教诲，「冤亲平等」把什么摆前面？冤。「生佛不二」，我们平等、恭敬的心在这句话看到，生佛不二把众生摆前面，佛摆后面，您看那种谦卑、恭敬。我在转这些念头，告诉大家，烦恼是真的还是假的？你都把它当真，就两天睡不着。你把它一转，你这个苦就放下了，乐就得到了。

　　后来我又起一个念头，我不只不会看到他难过，我再看到他，对他肃然起敬。因为我觉得他是我生命中的贵人。起了什么念头？就是他的一句话让我痛苦，代表什么？我的「我执」非常非常重。假如我没有「我」，怎么会有这个痛苦？我执重到什么程度？一句话可以让我两天睡不着，真严重。

　　我出来跟大家交流传统文化九年了，得到的掌声这么多，我已经在掌声当中迷失掉了，都不知道自己有几两重。人家一句话就让我趴倒，就让我没有办法转，那怎么有功夫？所以，他一句话让我看清自己，救了我的慧命，我不能再活得胡里胡涂，赶紧要好好地再下功夫，念念为人，不能再我执愈来愈重。所以他是我的贵人，其它人的掌声鼓励我都看不到自己的问题，他一句话就让我清清楚楚。所以您看，从苦一转就变成乐了。

　　还有，也要反省自己，我自己有没有曾经讲过让人家睡不着觉的话？诸位长辈、朋友，我假如曾经讲过哪句话让你睡不着觉，下课你要告诉我，我要跟你忏悔，要改。随缘消旧业，不能再造新殃，不能再跟人家过不去，这个都是恕道。自己感觉到苦了，「己所不欲，勿施于人」，你不能再给人家这些痛苦。

　　现在觉得这个「恕」不容易，包含没结婚的人，能不能体会人家结婚的酸甜苦辣？没当过父亲的人，能不能体会人家父亲半夜起来的心情？都不知道。没陪过太太怀孕的过程，你怎么知道这个丈夫晚上是怎么过的？是不是？对。你假如有个同事，刚好他刚当爸或者是他太太怀孕，晚上睡不好觉，他上班的时候在那里打瞌睡，你会不会笑他？你会不会批评他？你会怎么样？你会体恤他。「辛苦了，这些工作我帮你做点。」你假如没有当过爸，或者没有这些生命经验，你可能指责就来了。一指责他更难过，因为你不理解他。可是你能设身处地，你能体恤他，整个团队都是互相帮助、互相关怀、互相体谅，那个力量很大。大家想一想，是指责的团体氛围好，还是互相设身处地、体谅的氛围好？设身处地。请问大家，这两个团队，同样一个团体，假如这两个不同的风气，整个力量会差几倍？同一个团体。所以态度非常重要，尤其领导者一定要带动这个风气，所以领导者的心态影响得太大了。

　　「大道之行也，天下为公。」告诉大家，这不是在尧舜时代才看得到，人一发大心的时候都做得到。「选贤与能」就像尧帝那时候要传给舜帝，找了几十年最后才拍板。考验大舜二十八年，观察他确实不错。尧帝确实是不简单，两个女儿都嫁给大舜，九个孩子去帮大舜干事情。他在外的行为跟在家里的行为，尧帝一清二楚，为了什么？为了给天下人选一个最好的领导者，用心良苦。

　　所以一个领导者，我们在一个领导的地位，首先，一定是团体的支持，我们要对得起他们的支持。再来，很可能是国家的信任、大众的信任，甚至是师长的信任，那我们更应该要对得起这所有的信任，在这个领导的位置，一定要带好风气。

　　李炳南老师有三句话，对于整个团体的风气是非常精辟的教诲。「见人有善，不嫉妒、要随喜。」每个人都随喜，「见人善，即思齐」，大家都看每个人的善，就去效法、去学习，大家「德日进，过日少」。可是一个领导者，假如见人有善没有去随喜、没有去效法，变成嫉妒，甚至排挤他，那这个团体风气整个就扭曲掉了。一个是兴，一个是衰，一念之间差别很大。「见人有恶，不批评，要规劝或守默。」守默就是说，他还没有信任我们，我们不要急着劝他，自己做好了，对方信任了再来劝。第三，「见人错事」，事情已经发生了，既然已经造成了，我们再发脾气、再指责也没有帮助，那变成随顺瞋恨心，那是愚痴、不理智。所以「见人错事不指责，要先协助。」犯错的人，其实他也很自责，这个时候你只是尽力的去协助他善后，他反而更觉得不好意思，更觉得忏悔。因为你又协助他，大家又心平气和地把这个事情做个讨论，大家就在这个事情当中得到智慧、得到提升。所以这些风气都在领导者的心念，我们首先要把这个恕道的精神，从我们领导的身上去做出来。

　　这个是刚刚跟大家讲到的，我们假如不能察觉自己过失的时候，得要用种种方法来让自己知过。接着了凡先生提到，人假如过失、罪业太多，也会有些征兆。其实看这段时候，也是了凡先生的一个慈悲，他希望透过这段话给我们一些警觉。假如有这些现象，人一有警觉，他才不会继续退步。

　　【然人之过恶深重者。】

　　过失罪业比较深重的人。

　　【亦有效验。】

　　也会有种种迹象显现出来。

　　【或心神昏塞。转头即忘。】

　　他整个精神状态比较昏沉、健忘，心神不宁，常常什么事一下就忘记了。这个时候要把自己的心平静下来，不要让这些妄想继续纷飞。妄想愈多，人的记忆力确实会衰退。当然就不能让这个情况继续恶化下去，怎么办？定下来读经、听经，让自己的心先定下来，就不会再恶化。真的还是有健忘现象，要赶紧把它写下来，有个日志本，就不会东忘西忘。你今天答应别人事又忘记，这样的事情一直发生，你会愈来愈沮丧、自责。所以也要透过一些工具把这些情况克服。除了自己写，身边的人，你再嘱咐他提醒你，你就不会再失信于人。

　　【或无事而常烦恼。】

　　没什么事突然就觉得很郁闷、很忧愁，当然这些情况只要精进用功都可以克服。

　　【或见君子而赧然消沮。】

　　见到君子、有德行的人，反而觉得脸红、不好意思，不敢见。应该是见到有德的君子欢喜，主动去请教，这个态度才对。你见到有德的君子，反而不愿意去亲近，这就有点自暴自弃的态度，这是对自己起疑心。所以人对身心有五种毒害很厉害，叫贪瞋痴慢疑。对自己起疑心也是很大的毒害，赶快转念，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。」

　　【或闻正论而不乐。】

　　听到一些好的教诲道理，反而心里不欢喜，这个都是反常的情况。

　　【或施惠而人反怨。】

　　你去帮助别人，给别人恩惠，别人反而不领情，还怨你骂你。你真的遇到这个现象，不要气馁，更再接再厉，「可能是我这些罪业积太厚了。」不否定自己去帮别人，你去帮别人就好像一个善的种子种下去，迟早会有善果。你不能因为你去帮那个人，那个人反而怨你，你说：「都不要做善事了。」这个就是不明理、不理智。对的还是要坚持去做，但是别人不好的态度回来，要更反省、更下功夫，一定可以扭转。

　　【或夜梦颠倒。】

　　夜里作梦颠三倒四，起了很多不好的邪念，这个都要反省。古代有个读书人叫杨翥，他半夜梦到自己到李子园，给人家摘了两颗李子吃。诸位长辈朋友，您假如作梦梦到给人家摘两颗水果，醒过来我们会怎么想？「李子挺甜的。」但杨翥他说，我在梦里居然偷拿人家的李子，这是我白天义跟利分不清楚，怎么可以不义之利去拿？这不对。我白天功夫不够。所以处罚自己面壁思过，几天没吃饭。古人改过是这个态度。

　　梦里颠三倒四，就提醒我们功夫还差得远，要更下功夫。古人有段提醒，一个人的道心、道力，「静中有十分」，你平常没发生什么事的时候，你十分的修养功夫，「动中才有一分」。你平常听经、读经感觉良好，心里很平静，突然有件棘手的事情出来，动中剩一分而已。「动中有十分功夫，梦中才一分功夫；梦中有十分功夫，临终的时候才有一分功夫。」所以从这段话我们想想，我们平常的功夫，在快断气以前只剩多少？千分之一。假如平常念头都伏不住，那临终这个正念要提得起来，很难。

　　欧阳修先生那是大儒，他曾经问一个大修行人。欧阳修离我们已经八九百年了，他修养也是很不错。他就问这个大修行人：「古人修行功夫很高，常常有坐着，生死自在就走了，功夫这么高，现在的人怎么都达不到？」这是宋朝问的问题。结果这个大修行人说：「古人念念在定境当中，他这个定境是时时保持，没有一刻离开，所以临终怎么会乱？可是现在的人念念都在散乱，临终怎么会得定？我们现在正念就保持不了，那临终更保证不了。」欧阳修听到这位大修行人的话，他是个大文豪，听着不知不觉双膝就跪下去顶礼，佩服他的教诲，当然也是对自己的提醒特别地深刻。所以古人很观照自己的念头，哪怕是在梦中都不苟且。

　　【甚则妄言失志。】

　　更有严重的，自己就讲些衰丧的话。其实大家冷静想想，我们一讲出这些衰丧话、失志的话，一讲出来不只伤了自己，

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还伤了谁？你身边这些最亲的人一听你讲，他不就替你紧张、替你难过了吗？这不自爱，又不爱身边的人。不能讲这些失志的话，自己要自立自强、百折不挠，要培养出这样的态度。这些都是：

　　【作孽之相。】

　　可能造作一些罪业，产生这些不好的征兆。有人可能会觉得，我这一生也没有做什么坏事，怎么我人生不如意事这么多？所以人在修身的修行路上，首先要有个非常重要的态度，就是深信因果。不能侥幸，不能怀疑因果这个真理，任何一件事都不可能是偶然。这生做得挺不错，还是遇到不如意事，那铁定是上辈子还是有做不好。不能怀疑真理、不能怀疑因果道理。一怀疑，这个疑就可能造成我们否定所有的真相，那会兵败如山倒。

　　玄奘大师让我们非常佩服，他一生翻译经典，经历的苦难不是我们能想象的，要用九死一生都没有办法形容，还形容不到位。到西域去把经典取回来，都不知道死了多少次。而且回来之后又真是鞠躬尽瘁几十年，翻译了最多的经典造福后世。结果他晚年生病。一辈子都为正法奉献心力，怎么晚年临终的时候生了病？老人家一起念头是什么？是不是我把经典翻错，我才会有这个结果。所以他始终相信经典、相信真理。我有这个果，可不要是我把经典翻错了。后来感应告诉他，他都没有翻错，这是他过去生的业力重罪轻报。玄奘大师那一念真是让我们感佩，干了一辈子的好事，没有求一个好的果报，还是时时反思自己有没有不妥当的地方。接着经文讲：

　　【苟一类此。】

　　假如上述的状况，我们有一条有的话，

　　【即须奋发。】

　　要更下功夫奋发图强，「天下无难事，只怕有心人。」

　　【舍旧图新。】

　　一定要放下错误的烦恼习气、坏习惯，然后改过自新，『图新』。

　　【幸勿自误。】

　　决定不能糟蹋了这一生闻圣教的机缘而误了自己，『幸勿自误』。这段话是了凡先生对我们这生修道的一份护念的心，希望能提醒到我们。

　　接着我们来看《了凡四训》第三个大部分，「积善之方」。能断恶，紧接着要更积极的来修善、积善。其实人在行善的时候，也是放下习性的过程。所以帮助别人其实就是帮助自己，我们在为别人想的时候，最严重的自私自利慢慢就淡了。所以利人其实最大的收获是自己，自己的德行提升，自己的福报增加。所以感谢别人，感谢因缘让我们有这个福慧双修的机会。

　　经文一开始就讲：

　　【易曰。积善之家。必有余庆。】

　　积厚德的家族，一定可以福佑他的后代子孙。这个在历史当中太多家族给我们证明：孔子的后代、范仲淹的后代、林则徐先生的后代、曾国藩先生的后代。孔子有几千年，这些圣哲人都有几百年家道都还不衰。可是我们看眼前假如没有积善的状况，富不过几代？以前人说三代，我看现在是富不过一代。实实在在讲，现在说富不过一代已经不客观，现在应该说富不过十年、二十年。

　　我们看一个数字就好了。中小型企业平均寿命二点九年，那是老板，二点九年他就下来了，富都很难保持。因为伦理道德观念没有从小教起，所以反而福报一来，变成他家庭人生的灾难，他就开始挥霍、骄奢淫逸，这个家就败掉。所以「子孙虽愚，经书不可不读。」子孙只要不明理，这个家道一定败，你留多少钱都没有用。这些积善之家最可贵的就是把德行风范留给后代，代代效法。所以看到这个经句，我们得问自己，我们有哪些好德行，现在子孙在效法？这个就是真正对子孙最大的利益。

　　接着举了历史当中的例子来证明这个道理。

　　【昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历叙其祖宗积德之长。逆知其子孙必有兴者。】

　　在春秋时候，颜襄先生将要把女儿颜征在女士，嫁给孔子的父亲叔梁纥先生之前，『历叙其祖宗积德之长』，这个颜襄先生先去调查叔梁纥先生他祖先的情况。了解到他祖上有很多圣贤人，知道他这个家族以后一定会兴旺，会出圣贤的后代。

　　这段话很重要，告诉我们怎么找亲家。真的，「男怕入错行，女怕嫁错郎。」其实「女怕嫁错郎」这句你再延伸开来，不只女人怕嫁错先生，你女儿嫁错人，你这辈子也是担心受怕，所以结婚不是两个人的大事，是两个家族的大事。可是你看，现在的人有没有像颜襄先生这么严谨，这么有智能，这么明真理？现在不一样，不是调查他上面有没有圣贤人，是先调查对方一个月薪水有多少钱。你不调查德行，你调查钱，那麻烦了。你看的都是枝末，没有看根本，最后是本末倒置，不会有好结果。「德者，本也；财者，末也。」看到他祖上这么多圣哲人，他可以推断得出来，他子孙必有圣贤，必能家族兴旺。

　　印光大师有跟我们提到「求子三要」。你要求一个圣贤孩子不难，只要做到一定求得到，「种瓜得瓜，种豆得豆。」这件事一定告诉你们，因为你们求到好儿子，以后一定可以弘扬中华文化，现在弘扬传统文化最缺的就是人。所以你们假如求到一个了就多生几个，多多益善。

　　第一，「敦伦积德」，你有厚德才能感好的子孙，「以立福基」。第二，「保身节欲」，夫妻整个身心状态要非常好，要节制欲望。夫妻的身体好，孩子先天的体质就好，「以培先天」。第三，「胎幼善教」，孩子出来之后，三岁看大七岁看老，小时候父母给他的身教、言教很重要。「以免随流」，不会随着不好的社会风气而堕落。他基础立稳了，根深蒂固，他就不容易动摇。肯照着做，他的家庭一定有大福报。

　　接着又举了个具体的例子，确实是「积善之家，必有余庆」。

　　【孔子称舜之大孝。】

　　二十四孝舜为首，他是至孝的圣人。父母伤害他，他完全不见父母过，反而觉得还是自己做得不好。至孝恢复了智慧德行，还感得了大福报。

　　【曰。宗庙飨之。子孙保之。】

　　他当了天子，去祭祀自己的祖先，「立身行道，扬名于后世，以显父母」，以显祖宗，所以『宗庙飨之』。而且他不只让祖宗光荣，他的圣德也让后代子孙时时祭祀他、怀念他、效法他。接着说『子孙保之』，保持他孝的德行、他的这些风范。

　　【皆至论也。】

　　孔子把这个宇宙人生的真相告诉我们，「积善之家，必有余庆。」

　　【试以往事征之。】

　　接着了凡先生确实是苦口婆心，又举一些具体而且是以当时他的孩子熟悉的人来举例子。不然他儿子都觉得那都是古人，现代还是这样吗？而举这些例子让我们更有信心，确实善有善报。首先一开始提的:

　　【杨少师荣。建宁人。世以济渡为生。】

　　少师是太子的老师，「三少」之一。他是福建建宁，就是建瓯这个地方的人。他的祖上几代人都是摆渡划船，在大溪上摆渡谋生，结果刚好遇到连年下雨。

　　【久雨溪涨。】

　　溪水泛滥。

　　【横流冲毁民居。】

　　把这些老百姓的房子都冲毁掉了。

　　【溺死者顺流而下。】

　　溺死的人太多太多，就顺着这个河流，尸体都漂流着。

　　【他舟皆捞取货物。独少师曾祖及祖。惟救人。而货物一无所取。】

　　我们读到这里，脑海里都浮现景象，看到那个尸体这样流，你看他的家人会多么哀悼。假如真的漂了找不到，那他的家人会多么的遗憾。一感同身受，能救多少、能捞多少捞多少。甚至还有活命的人，就赶紧把他捞起来。所以我们一想到这个景象，都会被这个精神所感动。唯有救人，完全没有看到那些有价值的东西、贵重的东西，没看到那些东西。

　　【乡人嗤其愚。】

　　同乡的人就觉得，「那么多金银财宝你都不去捞，去捞尸体，这个发财的机会你都把它放过了。」我们看到『乡人嗤其愚』，有没有感觉到在这个社会，你要做好事都会遇到「乡人嗤其愚」？在这个功利时代，人家会觉得他有问题。可是没关系，被人家笑没关系，笑久了，他笑愈久，以后感动愈久，真的。因为「人之初，性本善」，他笑到最后看到还是真的，作用力跟反作用力一样强。所以不用怕人家笑，笑愈大声愈好，只要你能坚持，迟早感动他。

　　我们台湾耕心莲苑两位女老师，一辈子二十多年都投身在教育。看到那些三重的孩子，家里没钱，孩子父母不在，在街头流浪，没饭吃、没书读，很容易堕落。没有亲戚关系，不认识的人的孩子，把他们找来教他们。发了一个愿，三重是出流氓的地方，她说要把三重变成出圣贤的地方，让我们很感佩。那个本来反对她们的女士，最后被她们感动了，一大早就起来帮他们的餐厅摘菜。因为这个餐厅变成了整个小区的餐厅，很多小区的人失业了，三个月、五个月没薪水，没钱吃饭，带着孩子每顿都来这里吃，就是一家人。后来找到工作了，第一份薪水全部捐给莲苑。「爱人者人恒爱之。」

　　最近也遇到很多让我非常感佩的人，其中我遇到大陆河南省周口市电视台王台长。真的，我相信很多人骂他傻瓜，他的电视台绝不播放说谎的广告。他说光是医药的广告，那些是夸大的，他不挂这些广告，一年损失几百万。但是这种昧着良心的钱，他一毛都不赚。我听了之后头皮发麻，真是佩服。他都播符合伦理道德的节目，而且一心为广大的农民谋福利。农民有任何需要，打电话到他电视台，他派专家去辅导他。一开始人家觉得不可能，哪有打一通电话电视台就派专家来帮助你？后来真干。现在广大老百姓对他非常信任。大家知道吗，周口市一年的粮食生产，可以让全中国吃半个月。一年生产多少粮食？一百五十亿斤的粮食，中国的谷仓。这个台长他有个乡村服务队，就是派出两个队伍专门在服务农民，造福于农民。你看，这样的电视台办起来，给全世界做最好的榜样。为良心做事，为改善社会良善风气而做，还是有人会支持，不会倒的。结果他说往往在很困难的时候，突然支持的力量就出现。所以「路遥知马力，日久见人心。」

　　【逮少师父生。家渐裕。】

　　等到杨荣先生的父亲出生了，家庭的经济情况慢慢转好。

　　【有神人化为道者。】

　　有神仙化为一个修道的人。

　　【语之曰。汝祖父有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔坟也。后生少师。弱冠登第。】

　　道人告诉他，你的曾祖、祖父积了很厚的阴德，他的后代子孙有大福报，都要荣显。把他葬在某地，就是当地很出名的白兔坟。后来他父亲生了少师，二十岁就考上进士。

　　【位至三公。】

　　三公就是皇帝的老师，那是最高的官位。

　　【加曾祖祖父如其官。】

　　封他的曾祖跟祖父一样是三公的官。您看，他曾祖、祖父几十年前做的阴德，最后还是封了三公的官。所以种瓜一定得瓜，该是我们的福报决定跑不掉。

　　【子孙贵盛。至今尚多贤者。】

　　他的后代子孙非常兴旺，几百年后，现在他的子孙还有很多圣贤人。所以「古今来，许多世家无非积德」，所有留在历史当中这些兴盛的家族都是靠积德成就。

　　好，今天就跟大家先交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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