九九年早餐开示—弘法首重品德（二）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—弘法首重品德（二）　　1999/4/14　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0414



　　旧金山美国净宗学会杨会长，有意思邀请我们的同学到美国去弘法，这个事情是一桩好事，也有这个必要。说到弘法，讲经的技巧固然是重要，但是更重要的是品德的修养。如果没有德行，只是会说，说得天花乱坠，实在讲也无济于事，所造的依旧是个恶业，这属于自欺欺人，最后还是会堕落。所以肩负起弘法利生使命的同学们，一定要重视品德的修养，要真正放下名闻利养，舍弃五欲六尘，在境缘当中真正做到不动心、不起念，这才是真正的如来弟子，才能够肩负起自利利他，弘法的使命。

　　德行从什么地方学起？最基本的就是《观经》上给我们讲的「三福」、「六和」。而三福在第一条里面，就包括了五戒十善，这是根本，这是要做到的，不是口头上说说，要认真做到。唯有德行，才能够得到诸佛的护念，才能够得到龙天善神的拥护。如果是破戒，心地不善，你东西讲得再好，你的法缘再殊胜，你的周围都是妖魔鬼怪，最后必定失败。世尊在《楞严经》上讲得很多，讲得很清楚，你心邪、行邪，魔就得其便，你跟魔志同道合，所以魔就附身。你也能言善道，甚至于你也有不少的小神通，很能够诱惑人。跟魔结合，依旧脱离不了感情，魔不是圣人，感情的结合时间久了会厌倦，到一天厌倦的时候，魔离开了，你的能力全部都丧失掉，你必遭王难。这个王难，今天讲是你犯法，你要受法律的制裁，你要受到舆论的制裁。

　　这是世尊在《楞严经》上讲，魔的种类佛在经上说五十种，分配在五阴，「色、受、想、行、识」是五阴。每一阴里面，佛说了十种，五十种阴魔，每一种里面都无量无边。在现在这个社会，让我们看得太清楚、太明白了。在过去，佛讲这个经，不要说是很远，半个世纪以前，我们读到这些感触都不深，佛所讲的好像我们都没见到。可是现在不然，你展开佛经，好像就是讲我们现前的事实；我们睁开眼睛，接触外面的境界，都是魔境。所以在这个环境里面，自己要能够把脚跟站稳，真正能够修行证果，实在是不容易。

　　这使我们想到，古大德他们建道场，为什么建在深山里面，人迹罕到之处？目的是避免外缘的干扰。初学的人心还不定，定力还不够，接触外面总免不了受外界的影响。所以道场建的距离，都是距离村庄有一段相当的距离，这是佛经上讲的「阿兰若」，修行人所居住的地方。凡夫一定受环境的影响，「心随境转」，那就要选择好的环境；到你自己有功夫，「境随心转」，那就无所谓了，你得自在了。还没有这个功夫的时候，你会受外面环境影响，你不能不重视环境，所以古德对于初学的人善于保护，用心非常周到。可是现在的社会不同了，科技发达，信息发达，交通便捷；换句话说，找一个真正好的修行清净道场没有了，到哪里去找？特别是计算机，我看再五年、十年之后，计算机是生活必需品，人人都会有个计算机带在身上。计算机的荧光幕是什么？魔境，那就是魔。这里面的内容非常复杂，恶的多、善的少，负面的多、正面的少。

　　在二十多年前，我说这个话，大概总是二十五年前了。有一天，我在方东美先生家里，遇到当时教育部有几位官员，去拜访方老师，向他老人家请教。这些人曾经提了一个有趣的问题，美国在现在这个世界上是第一等强国，我们知道再强大的国家也会灭亡，他们就问：美国将来如果灭亡，第一个因素是什么？方先生沉默了几分钟，答了两个字，电视。你看看美国电视的内容是些什么？小孩从一出生就盯着电视，天天被污染，美国底下一代完了；不是外面的力量把美国灭掉，美国自己把自己毁掉了。那个时候计算机还不发达，如果现在方先生在，一定说是计算机。你们现在同学们手上也都有计算机，是佛、是魔就在你手指怎么去按，你那个指是魔指，自己一定要觉悟。这个东西很可怕，毁灭世界。但是东西已经发展出来，已经是无可奈何了，我们只能在这里面，充实一点正面的材料，提供给他。但是我们东西实在讲是不成比例，太少太少了。我们希望全世界志士仁人，尽可能多提供一点正面的，教育方面的这些内容，给这些计算机的网络，给电视去广播。

　　今天这个世界很麻烦，这是民主自由开放的后果。过去演培法师在世的时候，我们常常在一起聊天，他有一次问我，他说：「净公上人，你是赞成专制，还是赞成民主？」我给他讲：「我赞成专制。」专制比民主好，专制那个时代，这些帝王真正爱护老百姓，保护老百姓；他如果不爱护、不保护，他这个国家很快就灭亡，就被别人取而代之。你看看历代帝王怎样教导他的继承人，让他保住王位能够传到后代，不简单。最重要的保护善良老百姓的正知正见，防范邪知邪见。过去这些书籍都经过政府审查，凡是邪说、妨害善良风俗，这些言论都被禁止，我们今天讲言论不自由。但是你是正面的、是善意的，政府奖励，鼓励你流通，政府帮助你流通。那是一个对人民负责任的政府，是保障人民福祉的政权。民主时代则不然，他的任期就四年，没有这种责任感。帝王的责任感，一代一代保下去，我做得不好，政权就没有了，所以他们那个责任感，比现在民主时代领袖责任感，不知道要高出多少倍，不同。你仔细去观察，多读历史，你去多看看，自古以来帝王固然有不好的，少数。那些不好的帝王，不是说他没有受过好教育，他是遇到一些坏人挑唆他，用人不当，坏在这个地方。

　　我们从事于社会教育工作，一定要明了，我们出家学佛，在社会上扮演什么样的角色，我们有没有把它做好。你穿上这身衣服，这个打扮出去了，人家称你法师。「师」是什么意思？群众的表率，人民的模范。我们现在讲经弘法，我们的主题就是八个字，「学为人师，行为世范」，自己要常常想想，我起心动念，我的言语造作，能不能给社会大众做好样子？做个好模范？如果不能，不能就决定不可以做，不能就决定不能想、不能说。这八个字，是北京师范大学教授们共同拟订出来的，我看到了，我一看到我就说，这八个字就是《大方广佛华严经》，他们也很惊讶，《华严经》就是讲这八个字。我们现在虽然才讲个开端，现在讲到第二卷，虽然才讲到第二卷，第二卷还讲个开头，可是诸位同修已经能体会到，《华严经》上哪一个不是给一切众生作师作范？学佛在这个地方学。

　　在现在这个时代，没有人会约束你，只有自己约束自己。现在人不听约束，所以父母不能教儿女，老师不能教学生，他不听你的。随着自己的妄想执着去行事，哪有不造罪业的道理？你造罪业，你怎么能免得了苦难？大家都造罪业，感得共业，全世界的灾难，这是多数人的共业。学佛的人知道，共业里面有别业，别业里面有共业。这个问题，不仅我们学佛人要省思，我看到许许多多宗教家们，他们也都有很深的觉悟，所以我们接触真的是一见如故，都像很亲切的好朋友一样。虽然我们信仰、弘扬的宗教不一样，我们都有这个认识，要怎么样自己做好，来减轻这个世间的劫难。我们自己做不好，就带给一切众生痛苦；我们自己做好了，就减少众生一分苦难，这是事实。这个道理，我们在讲席里面分析得很多。中国人常讲「牵一法而动全身」，什么是全身？虚空法界是全身。牵一法就是动个念头，科学家讲波动的现象。我们一个念头就是一个波动，这个波动立刻就周遍法界，是剎那之间周遍法界。

　　学习《无量寿经》的人，我认为如果你真正学习《无量寿经》，你的警觉性应当比一切人都高。经上所说的，西方极乐世界的人数没有法子计算，极乐世界之广大也无法测量，十方世界往生到极乐世界的那些人，只要达到西方极乐世界，他的本能都恢复了，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知，尽虚空、遍法界众生，起心动念、言语造作，他们都看得清楚、都明了。所以不只儒家所讲「十目所视，十手所指」，超过这个太多太多了。不要以为我们自己动个恶念，做个坏事，没有人知道，可以瞒人。能瞒愚痴的人，说老实话，世间聪明智慧的人，你都瞒不了他，何况天地鬼神？何况诸佛菩萨？能有这个警惕，我们自然会约束自己，你的心行才正。心行正，纵然大劫难共业我们不能避免，也无所谓，我们决定有好地方去。宗教徒有些不承认有六道轮回，但是决定承认有天堂、有地狱，我们舍弃污秽的世间，升天堂不是很舒服、很自在吗？所以前途是无限的光明，极乐世界就更殊胜了。这都在我们一念之间。

　　我们今天有这个缘分，遇到这个机会，只要能掌握这个机会，控制这个机会，我们的生活愈来愈幸福，愈来愈自在，生活的空间愈来愈大，愈来愈殊胜，愈来愈美好。佛在经上告诉我们，这不是幻想，这是事实，我们只要如理如法的修学，这一生当中决定可以得到。至于能不能真正得到？在自己，不在别人。所以自己要懂得检点，约束自己，起心动念、言语造作，不违背佛在经里面的教诲，认真努力去学习，这样才不辜负佛菩萨，不辜负自己。自己能得人身，能遇佛法，这个缘分非常希有，为什么不学好？摆在面前两条路，一个天堂，一个地狱，为什么不走天堂，偏偏要走地狱？希望我们同学们共同勉励。好，今天时间到了，就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。