净公上人讲真诚集第二九八卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...算是坏事，你知道这个世间有这么多灾难，而且灾难肯定会发生，那怎么样？我们就克期取证，我们把求生极乐世界的日期把它定下来，或是三年、或是五年决定成就，这好！没有这些灾难，我们精进提不起来，听到有这么事情，赶快努力加功用行，三、五年成就了，成就之后自在往生。这个世间没有缘就走，有缘多住几年，缘是什么？有没有相信你的人？有没有听你劝导的人？如果有，那你有缘，你要帮助他，你要带领他们学佛。没有缘，人家不相信你，不听你的，就可以到极乐世界去。这叫什么？佛法叫生死自在，去西方极乐世界什么时候去都可以，住在这个世间也不妨碍。古大德可以做到，我们也能做到，怎么做法？还是一句老话，放下就是。让自己的清净心现前，真诚心现前，平等心现前，这就办到了。
　　我们不真诚的因素，不清净的一些因素，不平等的因素，要把它消除，这就是要把它放下。所有问题都不在外面，都在自己。为什么不真诚？虚伪。能不能把虚伪放下？虚伪放下就真诚。为什么不清净？染污，染污放下就清净。为什么不平等？不平等是傲慢，是有高下心，我比你强，你不如我，这就不平等；如果能想到一切众生本来是佛，就平等了。可见得所有一切的问题都不在外面，外面没有问题，问题都在自己，从内心里面求这才能够解决问题。我们不祈求诸佛菩萨那种广大的神通智慧，我们现在开始把目标定在初信位的菩萨，小果须陀洹的标准，我们只定在这里。这个目标达到，再定二信位的菩萨，慢慢的把自己向上提升，只要提升到第一个阶段往生就自在。身见不容易破，从哪里破起？从成见，不执著成见，能随顺别人；把对立放下，不再跟人对立。他跟我对立可以，他是凡夫，他还不想出三界；我不再跟人对立，我这一生当中想生净土。从这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七八五卷）　　2007/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1785》)


...病的原因非常复杂，跟科技的发达有密切的关系，我想这些几乎活在现代的人都有很深的体会。可是治疗的方法却非常困惑，要怎样才能帮助现在这些心理、生理痛苦的众生？我们细心观察，冷静的思惟，现代人活在这个世间，要跟古人相比确实有很大的差距。现在人只有物质生活，没有精神生活；换句话说，没有文化的生活。没有文化，就是前面所说的，变成非人的生活，他怎么会不痛苦？天灾人祸，有史以来没有现在这么样的频繁。『良药』，不但是治病的这些药物，现在连我们生活所必需，也就是衣食住行乐育，娱乐跟教育，全都出了问题，都要真正是佛菩萨来救护。佛菩萨怎么来？必须要接受佛菩萨教诲的这些佛门弟子，要发真正的菩提心。只要发真菩提心，就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，无论从事哪个行业，都是救众生的病患，无论哪个行业都要菩萨。
　　在前几年，我在吉隆坡讲经，住在李金友居士的酒店。很难得，好像我第一次去的时候，他把他酒店的员工，重要的干部，好像有五、六十个人，集合起来，要我跟大家谈谈话。我就劝他们做菩萨。酒店就是道场，在这里面工作的人员都是佛菩萨，住客都是有缘得度的众生。把自己在佛法里面所学到的，为众生服务，做众生的好样子，把佛法介绍给大家。首先你要做出来，人家看到你的服务人员这么好，他们住过很多酒店都没有遇到过，会感到很惊讶，也会很感谢。
　　由这个例子诸位就能够举一反三，你在家庭，家庭是道场，把佛法落实在自己。从...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七八九卷）　　2007/7/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1789》)


...面，他在内。他的报告里头有个例子，在美国有个监狱，这里面都有犯人，犯人也有生病的，病人也很多，谁都不愿意接触这个环境。这个土著他乐意去，向监狱病院里面（监狱里面多半是吸毒的）要了个小房间做他的工作室。他说你们把所有犯人病患资料拿给我，他不需要跟这些人见面，他就看这些资料，哪个人有哪些毛病、有哪些痛苦。
　　他的理论是什么？整个宇宙是一体，跟佛法讲的一样。他的身体跟我的身体是一样的，他有感应，我治我自己这一部分，他就好了，这不可思议。他用什么方法？这方法非常简单，可以说就是江本胜博士十几年实验得到的这些东西，爱、感谢、感恩。他读了他们的资料，作观想，他跟我合成一体，然后对疾病、对冤亲债主，都以真诚的心做祈祷。说是过去生生世世，从老祖宗一直传到现在这一代，由於自己无知，做了很多错事，跟你们有些过节，我对不起你们，请你们原谅，请你们宽恕，我爱你们。用这种真诚心祈祷，居然很有效。
　　所以疾病，他举出来的，癌症，癌细胞多半也都是冤亲债主来讨债的、来报复的、来索命的。他这个方法居然有效，病好了，冤业真的化解了。这个例子很多，所以他这份报告联合国现在也非常重视，因为世界上这些冲突频率年年上升，不容易化解，这个方法能化解。我们看到了，跟佛法所讲的完全相应，理论与方法。我们今天做的，我们做的没有他那样虔诚，真诚心，天天做祈祷，每天做，为全世界苦难众生来祈祷。这份资料是英文写的，我们想赶快把它翻出来，一共有四十页，提供同学们做参考，希望大家认真来学习，它真能解决问题。
　　像我们这段经里面，大悲心的氛围，无畏光，安稳光，一直到见佛光，确实能解决问题。佛教我们解决问题是『令随忆念见如来』，这念佛，大势至菩萨在「圆通章」里面告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。当来是往生，现前是现在，一个念佛的人现在常常会跟诸佛菩萨感应道交，那怎么不自在？那怎么会不能解决问题？念佛要怎么念法？这个要懂得，用真诚心念、用清净心念。什么叫真诚？什么叫清净？真诚、清净的标准是什么？这要懂。真，没有虚伪；诚，没有妄想；清净...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七九０卷）　　2007/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1790》)


...化解，这个方法能化解。我们看到了，跟佛法所讲的完全相应，理论与方法。我们今天做的，我们做的没有他那样虔诚，真诚心，天天做祈祷，每天做，为全世界苦难众生来祈祷。这份资料是英文写的，我们想赶快把它翻出来，一共有四十页，提供同学们做参考，希望大家认真来学习，它真能解决问题。
　　像我们这段经里面，大悲心的氛围，无畏光，安稳光，一直到见佛光，确实能解决问题。佛教我们解决问题是『令随忆念见如来』，这念佛，大势至菩萨在「圆通章」里面告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。当来是往生，现前是现在，一个念佛的人现在常常会跟诸佛菩萨感应道交，那怎么不自在？那怎么会不能解决问题？念佛要怎么念法？这个要懂得，用真诚心念、用清净心念。什么叫真诚？什么叫清净？真诚、清净的标准是什么？这要懂。真，没有虚伪；诚，没有妄想；清净，没有杂念，也就是佛祖常常勉励我们的，不怀疑、不夹杂、不间断，那个效果就大了。
　　你念佛，你就想想你跟佛相应，你的相貌，佛相，你的身体，佛身，佛相没有欠缺，佛身没有毛病。所以我们要有一个好的身体、好的相貌，最好的方法就是念佛，比夏威夷土著还要高明。他的经验提供我们一个讯息，佛讲的道理、方法是真的。因为他的方法、理论跟佛讲的相应，没有佛讲的殊胜，我们做的比他就更殊胜。尤其是常常观想，要想到「一切众生本来成佛」，这个念头不得了。我们中国古代老祖宗告诉我们，《三字经》上前面的几句话，「人之初，性本善」，你就想到所有一切人的本性本善。「性...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七九０卷）　　2007/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1790》)


...我们相信他听经、念佛，必定也求生净土。这真能化解，陈光别居士在生病当中，就是忆佛念佛，把累劫、现前的冤亲债主统统化解，解决问题。年岁大了，生病，没有妄念。在病的两年，第二年的时候他就跟李木源商量，希望把林长这个职务交掉，他念佛求往生。那时候李木源居士告诉他，不行，现在居士林人事不稳定，只要你老人家在就没有问题，希望你老人家再多住两年。真的，他本来两年就可以往生，为居士林这一桩事情再多住两年，是真的，不是假的，我们亲眼所见。老林长皈依佛是我替他做的，我给他做的三皈五戒。
　　所以是忆佛念佛，我们如果拿生病这种心情，万缘放下。尤其知道这个病严重，不能好，对这个世间没有留恋，一切都放下，这个心自然真诚，自然清净，自然就慈悲，效果殊胜不可思议。如果寿命到了，念佛往生；还有寿命，病就好了，这是普通情形。还有一种特殊情形，你护法或者是弘法，不是为自己，是为众生，这个功德无比殊胜，即使寿命到了，也能延寿，这病就好了，体力渐渐也恢复。所以发愿续佛慧命，弘法利生，帮助正法久住，帮助佛陀教化众生破迷开悟，离苦得乐，这种悲愿非常的恳切，没有一个不延寿的。
　　延寿有的时候你自己并不知道，为什么？病好了，很严重的病慢慢就好了，这自己不知道。另外有知道的，有知道的就是现在外国人讲濒死经验，那是短暂的灵魂离开身体，时间并不长，像作梦一样，见到佛。见佛是可以往生，对这个世间没有留恋，没有牵挂，真的是可以往生...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七九０卷）　　2007/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1790》)


...万般将不去，唯有业随身」，你将来离开这个世界走的时候，这世界上没有一样东西你能带得走，生不带来，死也不带去。能带得去的是什么？你造的业，业跟著你走，唯有业随身。明白这个道理，我们这一生决定不做恶业，我带去的是善业，我带去的是净业，决定不带恶业，决定不带染业。
　　这桩事情就是我们在一生当中努力修学的目标。尤其要注意的，不跟任何人、任何事、一切万物，决定不结恶缘。冤亲债主是什么？就是有意无意得罪人。得罪人的事情很容易，古谚语提醒我们，平常说话，「说者无心，听者有意」，你说这个事情麻烦不麻烦？所以佛菩萨、古圣都教导我们，「多说不如少说，少说不如不说」。永远保持自己的清净心，永远从自己内心流出来你真诚的爱心，一定要懂得整个宇宙是自性变现的。所以爱心从那里出来？从自爱，这个夏威夷的土著他也是这么说法，唯有自爱才能爱人，唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的，完全从自身，他不要找别人。他说别人跟自己是一，不是二，自他不二。为别人治疗的时候，是从自己身上用观想、用意念，对方他身体健康就能恢复，他病就能好，他所有业障都能化解，这是给我们一个事实证明。他这里面有例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟儿女处得不和，他就给他们做祈祷，祈祷果然有效，过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多，这就说明他不是偶然的，他真的有效果。
　　我看了之后，我现在急著把它原文赶快翻过来，为什么？现在世界上灾难太多，很值...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七九０卷）　　2007/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1790》)


...所以爱心从那里出来？从自爱，这个夏威夷的土著他也是这么说法，唯有自爱才能爱人，唯有自爱才能帮助人。他帮助的方法很奇特的，完全从自身，他不要找别人。他说别人跟自己是一，不是二，自他不二。为别人治疗的时候，是从自己身上用观想、用意念，对方他身体健康就能恢复，他病就能好，他所有业障都能化解，这是给我们一个事实证明。他这里面有例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟儿女处得不和，他就给他们做祈祷，祈祷果然有效，过几天他自然就和睦了。像这些效果他很多，这就说明他不是偶然的，他真的有效果。
　　我看了之后，我现在急著把它原文赶快翻过来，为什么？现在世界上灾难太多，很值得提倡，跟大乘佛法结合，劝导我们同修，能够用真诚心来祈祷，佛法里面讲修忏悔。他的忏悔方法真的很简单，就跟江本胜博士对琵琶湖的祈祷一样。你看琵琶湖的祈祷，三百五十个人，由一个九十多岁的老法师率领，带著大家在湖边上祈祷。用真诚心，没有杂念，真的叫大家放下万缘，把心定下来，然后起一个念头，「湖水干净了」。就这么一个念头，三百五十个人共同的一个念头，「湖水干净了」，一个杂念没有。祈祷一个小时，这个湖水过了三天真的干净了，而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻，这都是很好的证明。
　　如果我们今天在全球的同修，我们一起在网路上学习，在卫星电视上学习，我们共同来做祈祷，每天至少做一次，我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话，承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来，我们做错很多事情，我们对不起你。这目的就是对冤亲债主，对不起你，请你宽恕我，请你原谅我，我爱你。就这么...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七九０卷）　　2007/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1790》)


...么一个念头，三百五十个人共同的一个念头，「湖水干净了」，一个杂念没有。祈祷一个小时，这个湖水过了三天真的干净了，而且干净保持了半年。在日本有电视台、报纸都登上这个新闻，这都是很好的证明。
　　如果我们今天在全球的同修，我们一起在网路上学习，在卫星电视上学习，我们共同来做祈祷，每天至少做一次，我相信会产生不可思议的效果。一定要付出爱心。这个夏威夷土著的祈祷就是三句话，承认从过去父亲、祖父、曾祖父、高祖父代代下来，我们做错很多事情，我们对不起你。这目的就是对冤亲债主，对不起你，请你宽恕我，请你原谅我，我爱你。就这么几句话，真能产生效果。这是什么？信心，甚深的信心，归依、仰慕。在佛门里面出自於自己真诚祈祷，同时得到佛菩萨的加持，力量就更大。我们可以在早晚课做完之后，为全世界苦难众生，为整个地球的灾难，做身心的祈祷，我们相信会有很好的效果。
　　我们再看下面第三个小段，「乐法光」，经文有两首偈，八句，我们念一念：
　　【又放光明名乐法。此光能觉一切众。令於正法常欣乐。听闻演说及书写。法欲尽时能演说。令求法者意充满。於法爱乐勤修行。是故得成此光明。】
　　清凉大师在注解里面告诉我们，他说「次二光，令生法喜」，第一个就是「乐法光」，第二个是「妙音光」，二光。他说「初则欣法听说，法喜已充」，法喜充满，这是第一首偈。第二首里面，我们刚才都读过，「触境无非佛法，成喜之极」，欢喜到极处。这是四...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七九０卷）　　2007/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1790》)


...之后，广学多闻。
　　你看四弘誓愿先教给你的，头一个是教你发愿，「众生无边誓愿度」，你的方向、目标确定了。你要普度一切众生，你必须要成就你的德行、学问，德行在先，学问在后。成就德行，就是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。换句话说，你放下执著、放下分别、放下妄想，德行成就了。然后再学法门，那个学法门是广学多闻，不是一门深入。一门深入是在断烦恼里面，所以一门深入是烦恼无尽誓愿断的一种方法，一门深入长时薰修是断烦恼的方法，这个要懂。
　　所以佛学跟学佛一定要搞得很清楚、很明白。我们到底走哪个路？这个路一定要走通，那就是读诵。你就依照净业三福的指导的原则去做，决定不错。净业三福，「发菩提心」，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是在第三个阶段。发菩提心之后，「深信因果」，然后才是「读诵大乘」，末后才是教化众生。自己成就之后，这是教人，「劝进行者」就是教化众生。
　　现在这个时代典型少了，榜样没有，我们没有见过。真正为我做示现的，李老师，我一生就看过这么一个人，依教奉行的。李老师一生居住的小房子，他那个小房子现在没有了，拆掉了。但是台中莲社不错，用他小房子那个模型做了一个一样大，你们到台中莲社去参观就知道了，台湾的面积是十五坪。一坪是三十六尺，十坪是三百六十尺，它十五坪，大概居住的房子合香港计算应该在四百尺的样子，四、五百尺，不大！很小的小房子，一个人住，到九十五岁才答应两个学生发心照顾...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七九一卷）　　2007/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1791》)


...面讲的破执著，做给你看，不执著。你看到之后，你才会生起信心，你才会发心去学习、去模仿；你没有见到，跟你讲不容易接受。所以佛法对经教上教后学、教菩萨，叫三转法轮，这是教学的三种方式。对上上根人简单，指示就行了，他就觉悟、就明白了。他一示现那样子，你一看就开悟了，上上根人。对上、中根人？劝转，示他还没有办法体会到，要劝导。下根人，劝他也不听，他也不愿意接受，做实验，做出来给他看，他明白，你能做得到，我也能做到，这下根人。
　　我们看看现在这个世间，下根人多，你不做实验怎么行？要拯救今天的世界，就是要做实验。实验头一个，我自己要做好，我自己能够做别人的好样子。忍辱，你看我能忍，你能不能忍？做出来！真诚恭敬，就是我们现在讲的，我们对人要学习谦虚，要学习卑下，