重建美满人生《了凡四训》学习心得(国语)

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：重建美满人生《了凡四训》学习心得》

重建美满人生《了凡四训》学习心得(国语)　　锺茂森博士主讲　　（第五集）　　2007/6/13　　香港佛陀教育协会　　档名：52-211-0005



　　尊敬的各位大德、菩萨，大家好！今天我们继续来学习《了凡四训》。我们昨天讲到第二篇「改过之法」，谈到改过的方法可以从事上改、可以从理上改、可以从心上改，用的功夫不一样，效果就不一样。从事上改的那是强忍，忍住不犯过失，但是确实用功夫很勉强，很不容易。从理上改的是明白了为什么要改过的道理，改起来心就舒坦，比较容易。最上乘的功夫就是从心上改，心上改就是一心为善，不让邪念在心里生起。我们继续在心上改这段经文上面来探讨。

　　【过由心造。亦由心改。如斩毒树。直断其根。奚必枝枝而伐。叶叶而摘哉。】

　　这是讲过失都是由心里面造出来的，所以也要在心上去改，这是从根本上改。好比要斩除一棵毒树，最好的方法就是直断其根，把它的根都砍断，这棵树就死了，何必要一条一条的枝叶在树干上慢慢的去砍伐？所以这样的用功就不是根本上去改。

　　【大抵最上者治心。当下清净。纔动即觉。觉之即无。】

　　所以改过用的最上乘的功夫就是对治自己的心念，当恶念起来的时候，这些自私自利、损人利己的念头刚起来的时候，马上让它当下清净，要把这些恶念放下，回归到善念上面来，回归到清净上面来，做到一念不生。所以念头刚起，马上觉察，马上放下，这就是『纔动即觉，觉之即无』。所以关键的功夫就是用觉照。我们的心原本是清净的，没有任何的污染。什么叫污染？有起心动念就是污染。我们的本心是本自清净，毫没有起心动念，这才是我们的本来面目。现在起了念头，起了妄念，这就叫迷。所以一迷的时候，最关键的，要觉察，我现在心里面起了念头，心动了，这一动就是迷，这个时候马上觉察，马上把这念头放下。所以古人讲，「不怕念起，只怕觉迟」。念头起这是习气，妄想是习气，一动念，马上觉察。念佛人的功夫就是提起佛号，马上提起这句佛号，这妄念就不理它，让它自己就消除了。所以提起佛号要快，这个修行功夫就是从心上改，心永远保持一句佛号，历历分明，这是最好的方法。当然要做到这种功夫是很不容易的，尤其是对初学，这非常难。虽然是难，我们要慢慢的去做，可以在事上、理上、心上同时用功。所以这里了凡先生说：

　　【苟未能然。】

　　就是如果做不到从心上改。

　　【须明理以遣之。又未能然。须随事以禁之。】

　　这是告诉我们，上根的人在心上改，中根的人是明理之后改过，所以假如上根达不到，我们至少要明白道理，改过就方便了。明白道理了，自然就放下。譬如说我们知道造恶业会得恶报，真正明白这个道理怎么还会做恶业？还会做恶业说明还没明理。所以听经闻法帮助我们明理，帮助我们提升改过的功夫。下根的人这道理都不明白，『又未能然』，就『须随事以禁之』，就在事上去改正，就是严持戒律。虽然不懂得为什么要持戒，持戒的道理不明白，但还是要持。就像我们遵守法律一样，虽然你并不是读法律的，你不一定很了解法律的来龙去脉，但是还是要执行法律，遵守法律。这是分别对上中下三根这种根性不同，要用不同的方法。当然我们做起来要三者混合使用，目的只要把过失改正过来就行了。所以又说：

　　【以上事而兼行下功。未为失策。执下而昧上。则拙矣。】

　　这是讲上根的人，不要以为说我是上根人，我要从心上改就行了，下事可以不管，我可以在事上不禁止，你这样想的话就完全错误。要『以上事而兼行下功』，哪有说真正心上不起恶念的人还会造恶业？所以如果是标榜自己是上根人，所谓「酒肉穿肠过，佛祖心中留」，用这些话来自我标榜，说我现在造恶业没关系，我心里有佛祖就行了。你说他心里真有佛祖吗？假如他还杀生吃肉，他怎么可能有佛祖的慈悲？这是举一个例子来说明。真正心里存着真诚清净慈悲，就不会干那些恶事。这是要求我们不要好高骛远，要注意打基础，决定在戒律上、在《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》这样的一个基础科目上要努力落实。

　　『执下而昧上』，反过来，如果我光在事相上去执着，不明白道理，不懂得用心去改，这样的功夫就很笨拙，这不是改过的好办法。所以我们要改过不仅要严持戒律，还需要通达这些理论、这些事相，改起来才能圆融。以上讲的是改过的方法，从事上、从理上、从心上教导我们怎么改过。下面所说的是改过的效验，我们怎么样检验我们自己改过效果如何？请看经文：

　　【顾发愿改过。明须良朋提醒。幽须鬼神证明。一心忏悔。昼夜不懈。经一七。二七。以至一月。二月。三月。必有效验。】

　　这个『顾』字是但是的意思。这是话锋一转，说发愿改过，除了自己要下功夫以外，还需要有『良朋提醒』。这是真正的善友，帮助我们改过，他们提醒我们。『幽须鬼神证明』，这是鬼神也需要他们的感应，需要他们的护持。这个提醒确实非常重要，因为我们的习气毛病是无始劫以来养成的，要一下子改过来很不容易。所以在修行的道路上，有几位善友、志同道合的人一起修学，互相勉励，互相提醒、鞭策，这是莫大的福报。当然这是可遇而不可求的，这是多生多劫的因缘。我们自己假如遇不到这些善友，自己要想方设法去提醒自己。譬如说多听经，家里每天放师父上人的讲经、这些录相，听经就是提醒，这是老师提醒，善友提醒。另外家里供的佛菩萨的像，这也是提醒。像佛菩萨的像都有表法的意思，譬如说本师释迦牟尼佛，看到这个佛像我们就想到，佛的名号释迦牟尼，释迦代表仁慈，牟尼代表清净，所以这个佛像提醒我们要仁慈、要清净，看到观世音菩萨像，提醒我们要慈悲，看到地藏王菩萨像，提醒我们懂得孝亲尊师，看到文殊菩萨像，提醒我们办事情要有智慧，懂得当机立断，不可以感情用事，普贤菩萨的像代表落实、实践，大行普贤王菩萨。所以这些佛像都有表法的意思，都是提醒我们。所以佛教里面这些佛菩萨的像都是教学的工具，绝对没有迷信的色彩。

　　鬼神的感应也是很重要，我们心地光明正大，鬼神对我们就尊敬，他不会来骚扰我们，反而会护持我们，他看见我们是真干的、真修行的，他会敬佩，他会提醒我们。像有一次我在香港这边的宿舍里，我是每天备课，然后上来摄影棚这里练讲。有一次备课的时间不够，而且晚上太疲倦，睡觉就早一点，就想第二天早上早一点爬起来，赶时间备课，因为我晚上效率没有早晨的时间效率这么高。所以我就自己拨了闹钟，早上想四点钟起床，然后继续备课。结果第二天一早，我还在睡梦当中的时候，听见好像有人敲我的房间门。我觉得很奇怪，屋里只有我一个人，怎么会有人敲我房门？在屋里敲我的房门。我马上起来出去看，也没有人，才知道这是鬼神叫我起床，那时候就三点钟了，要赶紧爬起来备课，要不然时间不够用，这就是「鬼神证明」。所以，我们想这是有护法神，只要自己真愿意学好，愿意真干，哪怕自己有一些毛病习气，这些护法神他们也会怜悯我们，也会帮助我们在修学道路上精进。请看下面经文，他说：

　　【一心忏悔。昼夜不断。】

　　真正改过要努力的忏悔，忏悔就是改过。忏悔决定不是说我在佛菩萨像前跪着把自己的一些罪业说一遍。你说一遍又造了一遍，又在你的阿赖耶识里面落了一次印象，这不是真忏悔。真忏悔是什么？知道自己做错了，以后再也不犯了，在佛菩萨像前发誓永不再造，这是真正的忏悔，昼夜都不懈怠，就是自己一天二十四小时都能够觉照，不再犯同样的过失。『经一七、二七』，过了一个礼拜、两个礼拜，这个七是七天，乃至一个月、二个月、三个月，只要你持之以恒，不用很长的时间，『必有效验』，真正你就有这个效果，发现你真的是改过了。改过的现象是什么？下面经文讲：

　　【或觉心神恬旷。或觉智慧顿开。或处冗沓而触念皆通。或遇怨仇而回瞋作喜。或梦吐黑物。或梦往圣先贤提携接引。或梦飞步太虚。或梦幢幡宝盖。种种胜事。皆过消罪灭之象也。然不得执此自高。画而不进。】

　　了凡先生为我们提出了八条改过的效验，这是了凡先生自己的经验介绍，当然改过的效验是不止这八条。通过这八条我们可以联想，改过之后真正是觉得自己业障消除。表现在，譬如说『心神恬旷』，自己觉得精神好了，原来提不起精神的，现在精神很旺盛、很充沛，而且很开朗、很欢喜。『或觉智慧顿开』，自己做事情有智慧了，原来讲话笨嘴笨舌的，现在会讲话了，原来做起事来总觉得胡里胡涂的，现在有条不紊，产生智慧了。或者是『处冗沓而触念皆通』，在繁杂的工作当中原来都觉得很厌烦，思绪总打不开，总觉得很不顺利，现在觉得顺手了，感觉上一做起事来有条有理，很有头绪，不像以前那样子乱糟糟的，甚至再繁杂的工作，到我手上轻而易举，这是业障消除的表现。或者『遇怨仇而回瞋作喜』。这是过去的一些怨家、仇寇，见到面，我对他不再怨恨，不再产生瞋恨，见到他也都很平淡，甚至还会生欢喜心。为什么？你心里的怨结打开了，这个怨恨化解了。他对我也如此，可能是他过去冒犯了我，看见我对他也欢欢喜喜的，原谅他了，不再跟他计较了，他也觉得很欢喜。这就是改过之后化解怨恨。

　　下面第五条，『或梦吐黑物』，在作梦的时候发现吐出一些脏东西，这些脏东西都是我们的业障，或者是身上的那些肮脏的东西、疾病，在作梦的时候都吐出来了，醒来之后觉得身体轻盈了、好受了，这都是业障消除了。『或梦往圣先贤提携接引』。可能会梦到佛菩萨，或者是儒家、道家的圣人，他们来接引我们，这是很好的感应。在我们的同学里面都会有很多的这些体验，梦到观世音菩萨在梦里洒杨枝甘露水浇灌你的头，或者是梦到佛菩萨为你说法等等，这都是好的感应。但是要注意，如果梦到这些好的现象，千万不能执着，不能够执相。什么叫执相？心里以为这个是好现象，产生了傲慢心，甚至还要到处跟别人讲，我见到佛菩萨了，这样子好现象也变成坏现象，本来是佛境界变成魔境界了。为什么？你执着了，执着就起魔了。

　　第七个是『或梦飞步太虚』，在梦中好像能够任意的飞行，身体轻盈。为什么身体轻盈？因为业障消除了，不再拖着我们了，我们的身体就轻了，梦里的境界其实是现实的反映。所以我们要平时觉得身体很笨重，走起路来很容易累，那是什么？自己身上有业障，业障消除了，觉得身体轻盈。你看我们师父上人，八十一岁了，走路起来非常的轻盈，上楼梯你看又轻又快，我们年轻人小跑追着他，这是业障消除这种好的现象。

　　下面是『或梦幢幡宝盖』，这是种种的瑞相，譬如说梦到佛国，甚至梦到西方极乐世界等等，世间人梦到譬如说天宫，这些都是很好的征兆。但是有了这些好的征兆，种种的胜事，我们知道是过消罪灭的现象，然而不能够『执此自高，画而不进』。假如我们自己对这个境界执着了，产生傲慢心，反而这种现象成为我们进步的障碍。要知道，《金刚经》里所说的，「凡所有相皆是虚妄」，这些梦中的境界更是虚妄了。平时白天的生活都是虚妄，都是梦幻泡影，更何况说你作梦的时候的现相？所以不可以放在心上，知道最重要的是继续努力修行改过，这样就不会画而不进。画就是自己画地为牢，终止进步。

　　古人修行改过确实是锲而不舍，《了凡四训》这里举出了蘧伯玉的故事。蘧伯玉是春秋时代的一位卫国的大夫，他二十岁的时候就开始用改过的功夫，每天都能够反省自己的过失而改正。到了二十一岁，他就已经知道二十岁犯的种种过失，然后努力的改正，可是到了二十二岁，看到自己二十一岁那年还是很多过失，于是又努力的改正。结果一年一年这么改，一直改到五十岁那一年，当他回首看到自己过去四十九年，还是有过失，所以还在不懈努力的改正。所以古人改过之学如此，你看古人用的这种改过的功夫，那我们呢？

　　【吾辈身为凡流。过恶猬集。而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。】

　　所以看到古人这种改过的用功，回想一下我们自己，比起古人差得太远了。『身为凡流』，我们现在是凡夫一个。什么叫凡夫？『过恶猬集』，过失非常多，像刺猬的刺那样子，表示那个恶的这些过失太多太多。但是我们竟然自己『回思往事』，却看不到自己有过失。这是为什么？这是我们『心粗而眼翳』，我们的心太粗了，我们的眼睛有障碍，翳就是障碍，像患了白内障似的，看不清东西，看不清自己，所以有过失不能够觉察。这个问题就很严重，有过失不能改，就一步步的堕落，真的是「日沦于禽兽而不自知」，很可怕。这下面又讲：

　　【然人之过恶深重者。】

　　你不改过，过恶愈来愈深重。

　　【亦有效验。】

　　怎么看出来？

　　【或心神昏塞。转头即忘。或无事而常烦恼。或见君子而赧然消沮。或闻正论而不乐。或施惠而人反怨。或夜梦颠倒。甚则妄言失志。皆作孽之相也。】

　　这是告诉我们，假如我们没有改过的话，放纵自己，这个过恶愈来愈重，就会出现以下这些情况，这真叫业障深重的情况。这第一个，『或心神昏塞，转头即忘』，这是说我们的精神愈来愈昏聩，提不起精神来，记忆力愈来愈衰退，老记不住东西，人家说一件什么事，转头他就忘掉了，心力不集中，这是被恶业所缠。另外一个，『或无事而常烦恼』，无缘无故的他就发脾气，本来一个人好好的坐着的，他坐着坐着就来火，自己烦恼得不得了，真叫自寻烦恼。『或见君子而赧然消沮』，见到正人君子，有德行有学问的人，他看到了并不高兴，反而会觉得心里非常的羞愧，或者是不喜欢。为什么会这样子？因为自己造恶多端，不好意思去见正人君子，或者见到正人君子他们的言行跟自己完全相反，心里就不痛快，很难接受，所以在正人君子面前好像浑身都不是个劲儿，坐卧不安。

　　『或闻正论而不乐』，这是听到正派的言论、古圣先贤的教诲他不高兴，反而甚至会毁谤，这是因为他自己恶习气的作用，那些正论、圣贤教诲好像都在说他的毛病，所以他不高兴。像清朝的慈禧太后，本来清朝宫廷里面都读佛经的，到了慈禧太后当政的时候，她把这个制度给废除了。为什么？我们猜想大概就是因为慈禧太后听了这些佛经，好像条条都在骂她，都在批评她，她「闻正论而不乐」。

　　『或施惠而人反怨』，布施给别人，给人家送礼，但是人家反而会怨恨他，不会感恩他。为什么？这也许是自己平日造恶人家都知道，你突然之间送礼给人家，人家觉得你是不是别有用心，他不能接受，所以反而会提防你几分，不但不会感激，还会特别留意你，看你是搞什么花招，这是自己恶业招来的果报。『或夜梦颠倒』，老是晚上做恶梦，梦那些不好的情形，这都是平日恶念太多，所以日有所思就夜有所梦，晚上都做恶梦。

　　『甚则妄言失志』，造恶更甚的，他的精神都会恍惚，我们说得了精神病，或者是痴呆症，他「妄言失志」，讲话什么的都乱七八糟，胡说八道，语无伦次，精神完全不正，这些都是『作孽之相』，造作恶业太多产生的现象。我们如果看到自己有这种现象，不要看别人，关键，回头看自己，如果有这种迹象出现，要赶快提起警觉。

　　【苟一类此。即须奋发。舍旧图新。幸勿自误。】

　　如果真正有这些现象，哪怕是一点点的现象，我们就要警觉了，自己是造恶太多了，没有觉照，要赶紧奋发改过自新，这个『舍旧图新』就是改过自新，不要自己耽误了自己，趁着现在还有时光，还有这口气，没有到临命终时还来得及。改过要当机立断，从今天开始，从现在开始。

　　这一篇「改过之法」我们就学习完毕了。下来第三篇是「积善之方」。改过之后还要努力的积善，才能够真正改造命运，才能够营建幸福美满的人生。了凡先生一开头就引用《易经》上的两句话：

　　【易曰。积善之家。必有余庆。】

　　后头还有一句是「积不善之家，必有余殃」。这里是讲积善的人家，一个善人的家庭，他们家人老实厚道，为人心地善良，往往以后就会发达，『余庆』就是以后的福报无穷。反过来，如果造恶的家庭，家人心地不善，就知道将来必会遭殃。我们看到这个社会上好像有不少的那些大富长者、富贵人家，他们福报很大，可是看他们都并没有去积善，为什么他会有这么大的福报？要知道这些福报都是他过去生中修来的，这一生他富贵、他享福。可是享福他就迷了，他就不知道修善修福，他把过去修来的福报这一生统统的消耗尽，甚至他造恶，造恶的是加速度的消减自己的福报。你再看看他的晚年，这种人恐怕晚年都不保，再看看他的子孙，子孙都会没落。所以人们说富不过三代，能有三代都是富裕的这种家庭，那个德积的就厚，才有这样的一种福报。

　　了凡先生在「积善之方」这篇文章一开头给我们讲了很多故事，古今的这些例案，来为我们证明《易经》上的这句话，「积善之家，必有余庆」，启发我们、鼓励我们去积善修福。他首先讲孔子的父亲，叫叔梁纥，孔子的母亲的家族是姓颜的，颜氏，当嫁女的时候就去考察叔梁纥的家族，发现叔梁纥的家族祖祖辈辈都在修善、都在积德，积德很绵长，于是就可以预料这个家里将来定会出现圣人，所以就把女儿嫁给了叔梁纥，后来果然生了孔子。你看孔子是万世师表，至圣先师，这都是有来历的。

　　孔子最称叹的一位大圣人就是舜王，舜王的善行是他的大孝。你看他的父母对他很不好，舜的亲生母亲早就过世了，父亲娶了一位继母，继母偏爱自己的儿女而迫害舜，好几次想把舜置之于死地，但是舜从没有把父母的这些恶念恶行放在心里，反而常常反省自己是哪里做得不够，没有让父母欢心，依然保持他的纯孝之心。在最恶劣的环境下，在父母要杀害他的时候，有一次让舜下井里干活，下到井里他们就把土埋到井里去，想把舜活活的埋死。幸好当时舜的妹妹跟舜关系不错，预先通报了他，所以他事先在井里已经挖了一条通道通出去，所以他就从这条通道里跑出来，没死。回到家里，父母一看都惊呆了，但是舜一句话不说，还是那样子的孝顺父母，所以感化了父母，感动了乡里，而且感动了当时的皇帝，天子尧。所以尧王派人请他出来，帮助尧王治理天下国家，甚至把自己的女儿嫁给他，后来尧王把皇位都禅让给了舜。所以你看看舜的这种孝德，招感的福报，贵为天子，富有四海，而且子孙绵长，这就是说明积善的福报长远。

　　了凡先生又用近代的一些案例，他们当时的近代的案例，这是明朝时代，为自己的孩子说明白确实积善之家必有余庆，他讲了十个故事。因为时间关系，我们就用白话简单的把这十个故事给大家讲述一遍，就不读原文了。

　　第一个故事讲的是杨少师荣，这是在建宁，这是福建省建瓯市，现在的建瓯市这个家乡的人。这位杨少师，少师是他的官位，就是太子的老师，这是三公，官爵很高的。他的家里人原来都是以济渡为生，专门撑船渡人过河的船夫。有一次下大雨，发了大水，这个河流涨起来了，把很多的家庭都淹没了，甚至死了不少人。当时很多人，这些船夫，趁机去捞取别人家里冲出来的那些货物，家里的那些珠宝这些物品，唯独杨少师的祖父和他的曾祖父，只是为了救人，拼命的救人，根本对那些河里漂的那些物品没有拿一件。这显得他们那种救人的慈悲心，以及他的清廉。当时乡里的人看到他这个样子，光救人，不拿东西，都笑他，这个人真笨。可是没想到后来这个杨少师出生以后这家里就慢慢富裕了，你看福报开始现前。慢慢富裕起来以后有一天有一位神人，化身成为一个道者，来到杨少师家里，就跟他的父亲说，说你的祖父积了很大的阴德，所以你的子孙将来会贵显，你的祖父和曾祖父应该葬在某地，那个地方风水很好。于是杨家就把他们的祖先的坟墓就葬到这个神人指示的地方，就是当时称为白兔坟，这是个风水宝地，别人都没发现，后来果然生了杨少师。这位杨少师弱冠登第，就是没到二十岁他就考取了进士，后来做到了太子的老师。而他的曾祖父和祖父，就是当时救人的这一对父子，也被朝廷追封为相同的官爵。所以我们这里看到，真的是积善之家必有余庆。他们家有风水宝地来葬祖先，要知道都是自己善行的感应，如果自己家里面没有积过善，德不够的，也不可能感应到这样的风水宝地。所以风水哪里来？真是福地福人居，福人居福地。这块地风水好的，是配给谁？配给有道德，曾经修过大善的，他才能担当得起。如果没有这样的大善，这种福德的根基，这块风水宝地送给你都把你压死，都不可能真正有长久的福报。所以我们晓得这个道理，重点不是在找什么风水宝地，不是把家居改成什么风水好的环境，关键是从根本上修善修福。现在的时间到了，我们先讲到此地，先休息五分钟，谢谢大家！

　　尊敬的各位菩萨、大德，大家好！我们继续来学习《了凡四训．积善之方》。刚才我们讲了第一个故事，这里继续给大家讲积善的故事。第二个故事讲的是鄞人杨自惩。这个鄞就是现在浙江省宁波市，这个地方的人，有一位杨自惩先生，杨先生开始的时候做一个小县吏，他的存心很仁厚，而且非常守法，做人也很公平。有一次他的长官，就是县长，在审一个囚犯的时候愈审愈来气，就命人打这个囚犯，结果打得他已经血流满地，但是县令还是不息怒，还要打。这个时候杨自惩就起来跪在县长的面前哀求县长，他说不能再打了，再打出人命了。县令就说，这个囚犯简直是太恶了，犯法，太不讲道理，不打他不行，怒气冲冲。这个杨自惩就跟他磕头，哀求他，说朝廷现在很多人也失了廉政，法律也并不一定公平，所以人民的信心都很涣散，如果我们抓到了这个囚犯，应该更多的体恤，他们这些人没有依靠，他们犯这个过失情有可原。所以我们抓到他都不应该欢喜，欢喜都不可以了，更何况要发怒？这个道理一讲，县长听了之后他的怒气就消了，一想想，是啊，想想朝廷从上到下很多官员都为非作歹，再想想自己，我自己当官是不是当得很清正？是不是没犯过失？也并不是，所以怎么可以责人责得这么严？所以他就不再惩罚这个囚犯。

　　所以你看古人提倡「作之君，作之师，作之亲」。当官的古代是称为父母官，做官就好像父母一样，爱自己的百姓就如同爱自己的子女一样，这是作之亲。这个官就是领导，要带一个好的样子出来，做一个好榜样，这是作之君。作之师，要教化他们，不是光是抓他们、惩罚他们，如果不教育他们而惩罚他们，这就是当官自己的责任。杨自惩家里很穷，但是这个人很慈悲，虽然家里几乎是一无所有，但是每逢看到那些囚犯，看到他们很饥饿，总是拿出自己家里的粮食分给这些囚犯吃。有一天来了几个新的囚犯，这一路上长途跋涉来充军，来到这里都已经是很饥饿了，面黄肌瘦的样子，可是这个时候杨自惩家里又缺米，自己都不够吃，怎么样去给这些囚犯？就跟他自己的太太商量，他太太就问了，说这个囚犯是从哪里来的？杨自惩说是从杭州来的，这一路上他们都已经饿坏了。结果后来两个人商量之后，这样吧，今天我们就不吃饭了，我们把米减掉一半，我们煮粥，煮粥就可以煮两倍大，

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就分一半去给这些囚犯。所以你看他这种仁爱之心，真的叫舍己为人。后来杨自惩生了两个儿子，一个叫守陈，一个叫守址，他们都当了大官，成为南北吏部侍郎，侍郎就是我们现在说的副部长。他的长孙，杨自惩的长孙做了刑部侍郎，刑部我们现在称为叫司法部，管司法的。他的第二个孙做到了四川的廉宪，廉宪就是我们称为叫钦差大臣。他们都是当时朝廷的名臣，一直到了凡先生那个时代，还有杨家子孙在做大官。这是讲善有善报。

　　第三个故事了凡给我们讲的是在明朝正统年间，这是明英宗时代，当时有一个贼叫邓茂七，他在作乱，在福建搞这些叛乱，很多的那些百姓都盲目的跟从这个贼党，所以他们声势也很浩大。当时朝廷就派兵去征讨，派了张都宪，结果把这个贼党打败了。后来为了剿灭余党，就委任布政司谢都事去搜杀东路的贼党。这位谢都事就是负责剿灭贼党的官员，是一个很慈悲的人，他并不是无辜滥杀，而是在秘密的搜集了这些贼党的名册，然后就把这个小旗子送给那些无辜的百姓家里，就是凡是不属于贼党的，无辜的人，都给他一个小旗，让他们插在自己的门口，等兵到了的时候，凡是插着白旗的，我们都不要动他。这样子保存了上万家的百姓，没有滥杀。后来谢都事的子孙都贵显，他的儿子叫谢迁，中了状元，这是进士里面的第一名，后来也当了宰相。谢都事的孙子叫谢丕，也中了探花，探花也是前三名。这是说明子孙贵胜，因为祖上积德，保全人命，所以他能够让后代显贵。

　　下面第四个故事了凡给我们讲的莆田林氏，莆田就是在现在的福建省，姓林的这个家族以前有一位老母亲，这个老母亲好善好施，常常煮了很多的馒头、这些饭团，就像我们现在说的馒头或者是粽子，拿到自己的屋外去布施给穷人，很多的乞丐都来乞讨，每个来乞讨的都慷慨的给他，要多少就给多少，毫不吝啬。有一个仙人他就化成一个道者来到林家门口，于是每天就来给她讨，吃这些饭团。如是过了三年，这个老母亲每天都高高兴兴的布施，没有一点疲倦的脸色，真心的布施。所以诚心修善，毫没有计较，这是真的不执着，佛门里讲这叫做无住布施。这个仙人吃她的饭团吃了三年，于是有一天就跟这个老母亲说，我吃妳的饭团吃了三年，看到妳真心的修善，妳对我的恩德也很大，所以我想想我应该怎么报答妳？老母亲说不用了，我不需要你报答。仙人说这样吧，妳的府后有一块风水宝地，妳自己走了以后就让妳的子孙把妳葬在那里，这会对妳的家族带来兴旺，将来妳的子孙当官的、进爵的，有一升麻子这么多，就是一升的芝麻，你看有多少，于是这仙人就走了。林家的子孙就真的以后老母亲过世以后，就把老人家的尸体葬在那块空地里头。后来果然正如仙人所预言的，第一代他们林家就有九人登了第，考上进士，以后一代代下来，确实考上进士、举人，考上功名的，加官进爵的，不计其数。所以福建当时还有一首民谣，叫做无林不开榜，就是说凡是考试公布公榜的时候，假如没有林家的子孙，这个榜就不用开了，换句话说，每一榜上面，林家的子孙都很多，这是证明真正是修善后福无穷。我们知道林家这个老母亲她的这个福，福荫子孙，她自己本人往生以后要去的地方就更好了，她没有念佛她也必定上升天道，在天上享福。

　　下面第五个故事讲的是冯琢庵太史之父，太史就是从前的翰林，也是个大官。冯琢庵是当太史，他的父亲在过去是一个秀才，有一天冬天下雪，很冷，他出去上学，结果在路上发现有一个人倒卧在雪地里，已经冻僵了。冯琢庵的父亲一看这个情况，赶紧把自己身上的棉袄脱下来给这个冻僵的人裹起来，然后把他背回来家里，把他救醒，慢慢的把他救活过来。后来有一天他晚上作梦，梦到一个神人跟他讲，说你救人一命出于至诚之心，我现在要派遣韩琦来给你做儿子。韩琦大家晓得是宋朝的时候一位很有名的宰相，也是像范仲淹一样出将入相，他在朝廷里当宰相，出去外面领兵打仗也做过元帅。结果这神人说派他来给你家做儿子，后来果然就生了冯琢庵。因为有这个梦，他的父亲给冯琢庵起名就起琦，跟韩琦的名字一样，叫做冯琦，琢庵是他的字。所以冯琢庵这一世也能够这样贵显，都是前世有来头的，他能够来冯家投生也是因为冯家的老父亲修善积德。你看佛家里讲，「救人一命，胜造七级浮屠」。浮屠就是佛塔，造佛塔功德很大，七级的佛塔，这功德很大，但是你救人一命，比造七级的佛塔功德还要大。那是告诉我们，修善积德要真正含有这种慈悲济世救人之心，这是真正的功德。

　　下面一个故事讲的是台州应尚书。台州是在浙江省，有一位姓应的应先生，他后来做了尚书，尚书就是部长。这位应先生在壮年的时候在山里面苦读，考功名，他为人非常的正直，所以在山里面自己一个人孤单的苦读，也不害怕。有时候山里面会听到一些鬼的叫声，让人毛骨悚然。有一天这个应先生在读书的时候，晚上，很静的时候，突然听到外面有鬼叫，还有两个鬼在讲话。一个鬼说，明天在这里会来一个妇人，这个妇女因为她的老公很久都没回家，所以她的公公婆婆准备要逼她嫁人，这个妇女很有气节，不肯改嫁，所以明天就会来这里上吊，我现在终于能找到替身了，因为这些鬼都会找替身。通常这种自杀的鬼他很痛苦，自杀之后他每七天就要再受一次死的苦，所以他要找替身，找了替身才能解脱。所以现在有机会了，这两个鬼在商量。这位应先生在读书的时候就听到这么一段对话，他也不害怕，真的是心地光明，不受邪气的这种影响。他就想，这个妇女要真正来这上吊了，那岂不是毁了人家？所以他马上把自己家里的几亩薄田卖了，卖了之后得了四两银子，这是很少的钱，这也是他的家当，全部家当都换成四两银子。然后马上自己伪造了一封信，做为这个妇女的先生的口吻写了一封信，连着这四两银子就寄到这个妇女家。公公婆婆拿起这个信一看，怎么是自己孩子写来的信，他没有死，以为自己孩子已经死了，所以要逼自己的媳妇改嫁，但是又看这个信的字迹不像是自己儿子的，正在犹豫的时候，突然又想到，字迹是有假，但这个银子是真的，如果不是自己的儿子还活着，怎么可能寄银子回来？所以想着想着，不要逼自己的媳妇改嫁了，所以这个妇女就没有上吊。后来这个家里的儿子果然回来了，出去做生意做得太久，跟家里断了音信，后来回来之后，这夫妇又能得到保全，避免了一次家庭悲剧。

　　结果这件事情发生以后，应先生还在山里头读书，晚上又听到那两个鬼在那讲话。有个鬼说，我本来已经找到替身，没想到被这个书生坏了我的事。另外一个鬼就跟他讲，说你不如去谋害他。结果那个鬼就说，我谋害不了，上帝因为这个书生心地很善良，救人一命，救人的家庭，所以已经给他封成尚书的命，将来要当尚书，他现在是阴德尚书，我怎么还能加害于他？应先生听到两个鬼这么一交谈，心里反而更生欢喜心，更加努力的去修善，知道善有善报，更不害怕。所以他是善日加修，德日加厚。到了年荒的时候，歉收，亲戚有需要他总是慷慨解囊相助，做善事也都尽量去做，委曲维持。甚至别人嘲笑他，还有恶意毁谤他的，他都自己懂得反躬内省，绝对不会跟人家辩驳。真正是行有不得，反求诸己，修这个厚德。后来果然做了尚书，而且他的子孙也都很多考上举人、进士，得到高官。

　　下面第七个故事讲的是常熟徐凤竹栻。常熟是江苏省的常熟市，那个地方当时明朝的时候有一位徐凤竹栻，凤竹是这位先生的字，他的名字叫栻，徐栻，字凤竹。他的父亲，徐凤竹的父亲家里很富裕，他也是很慈悲，好善乐施，凡是遇到荒年，一些佃农歉收，他的父亲总是率先在乡里把这些田租给减免掉，当众把这些租契给撕掉，免掉大家交租，以此来倡导所有的这些富裕人家都这么做，帮助老百姓。不仅减免田租，而且还把自己的粮仓打开分粮，以救济那些贫穷的人，所以积的善德很厚。晚上大家都听到有鬼在那唱歌，唱什么？唱千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。意思是说没有撒谎的，这徐家的秀才，就是徐凤竹，将来要考上举人，当时徐凤竹已经是秀才，鬼唱歌晚上都能听到。就在那一年结果徐凤竹果然考上了举人，应验了鬼唱歌的内容。凤竹的父亲知道这个事情，真有感应，所以就更加的努力积德修善，一点都不懈怠，知道善有善报，所以勤勤恳恳去做，修桥修路，斋僧接众，请出家人吃饭，供养三宝，另外接济这些贫穷的人，凡是有利益众生、利益社会的事情他都尽力去做。后来晚上又听到鬼在那唱，说千不诓，万不诓，徐家举人直做到都堂。这是讲没有骗你的，没有骗你的，徐家的举人，就是徐凤竹，将来一直做到都堂，都堂就是省长，当时的江苏省长。当时江苏属于两浙这个地区，后来徐凤竹果然做到了两浙巡抚，就是两浙这个地区的省长。这说明真正积善之家必有余庆，一点都不是虚假的。

　　第八个故事讲的是嘉兴屠康僖公。这是讲浙江省的嘉兴市有一位姓屠的先生，屠康僖公。这个人他原来是一个刑部的官吏，就是我们现在说的司法部里面做事的。他这个人办事非常的认真，办案子总是勤勤恳恳的去了解案情，常常都在监狱里面跟囚犯一起生活，来了解案情。在监狱里面跟这些囚犯了解到很多这些案情，知道有很多人是无辜受害的，于是就把这些情况秘密的上报给自己的主管，就是刑部的部长，就是尚书，他自己也不居功，完全把这个功劳交给自己的主管。后来进行审理，因为这个尚书，他的主管已经了解了案情，所以审问起来确实让很多人得以申冤，大家都非常的敬服，所以一下子解救了十几个人。大家都很称赞，刑部的尚书非常的清廉，真是清官，他能够明察秋毫。事后这位康僖公又跟他的主管报告，说你看现在在天子脚下，在首都都有这么多的冤案，在外面的各地离天子又更远，岂不是会有更多的冤情？所以我们是不是应该向朝廷禀奏，五年差遣一个减刑官到国家各地去进行了解案情，为大家减刑。尚书听到以后，觉得这个建议非常好，于是上报皇上，皇上就准予了这个建议。于是就差这个减刑官一起去办案，康僖公也在这个减刑官的团队里面。

　　结果后来康僖公梦到了一位神仙在梦里告诉他，说你命中无子，但是你现在这个减刑的建议深合天心，上帝已经决定赐给你三个儿子，而且这三个儿子将来都做大官，都是衣紫腰金，都穿着紫袍，腰带都是金色的，这是高官。这是什么？上天有好生之德，往往不会过严的责罚人，允许人悔过，更何况如果有冤案的，更是应该平反，所以这条建议确实是很有阴德的。结果后来那天晚上他的夫人真的有了身孕，生了三个儿子，一个叫应埙，一个叫应坤，一个叫应竣。这三个人真的他们的官位都很高，真是应验了神人梦中的预言。这是讲自己努力修善积德，子孙才能贵显。我有什么样的善心，才能够招感什么样的子孙来投生，这里面没有任何的偶然，完全是感应而来。

　　下面第九个故事讲嘉兴包凭。这是浙江嘉兴地方有一位包先生，包凭，字信之。包信之他的父亲是池阳太守，这是安徽省的贵池这个地方的长官。当时这个父亲生了七个儿子，包凭是最小的，而且跟了凡先生家族还有一些亲戚关系，跟了凡先生的父亲过去往来很密切。包凭本人是一位很有学问、很优秀的人，可是大概是命中没有科第，所以他去考功名老是都拿不了功名，跟了凡先生是一个命运。后来包凭就开始留心道学和佛学。有一天包凭就在泖湖这个地方游玩，就来到当地乡村的一家寺院，结果看到这个寺院可能是因为年久失修，观音像竟然上面漏雨，雨水滴在观音像上面，让这个像都受了污染，看了于心不忍，就马上请这个寺院的主持出来，把自己身上所有的钱，有十两黄金，统统赠送给这主持，希望他能够修复这个寺院。可是这个主持就跟他讲，说这个工程挺浩大的，你这十两黄金还不够用。包凭听到主持为难的话，于是马上把自己带的这些行李统统都解开，把自己的那些布匹还有七件新的衣服统统赠给这个主持，希望他能够尽力的把这个工程竣工。当时包凭跟随的一个仆从就跟包凭讲，说老爷，你不要这样子，我们什么东西都给他，那我们还穿什么？结果包凭就说，只要观音的圣像能够得以保全无恙，我哪怕是没有衣服穿，光着身子，也无所谓。当这个主持听到包凭这样的一种发心，讲出这么个话，非常感动，流着眼泪对包凭说，施舍银两和布匹其实也并不是难事，难就难在您这一点发心，非常难得。

　　后来这个寺院真的修复好了，有一天包凭就拉着他的父亲又来到这个寺院游玩，晚上就住在这个寺里面，在晚上就做了个梦，梦到伽蓝菩萨，这是寺院的护法，伽蓝菩萨来给他告谢，说包先生，你修复寺院的发心功德很大，所以你的儿子将来会享很大的福，会做到高官。后来包凭的儿子，叫包汴，他的孙子叫包柽芳，都考上了进士，做了显官。所以你看看，自己虽然没有考上进士，没有做大官，但是了解善有善报，我过去生中没修好，所以这一生的福报不圆满，我现在好好的修，感应自己的子孙贵显。而真正修善修德关键是这个发心，不在乎你的能力有多大，只要你是尽心尽力，你就功德无量。包凭是把所有的身上的东西全部都布施，毫不为自己想，全部都是为这个善事的圆满，这个功德是不可思议的。

　　有的人问了，为什么布施、修佛像或者是修寺庙有这么大的功德？要知道，这个寺院，古代是推行佛陀教育的学校，佛像它也是教学的艺术。所以在寺院里面你看很多读书人都来寺院里面读经，寺院里的藏经楼就是图书馆，寺院常常举行讲经说法的法会，教导大众，教导人断恶修善、破迷开悟，这是很大的功德。而佛像它表法的意思我们前面有讲过，都是提醒我们要效法先贤，譬如说观音像，观音是慈悲、救苦，提醒我们要存养慈悲心，救度苦难的众生，所以这个功德在这里。当我们看到了佛像，或者在寺院里面听经闻法开悟，这个功德就很大。所以这里面没有迷信。

　　下面最后第十条故事是讲的嘉善支立之父。这是在浙江嘉善这个地方有一位支立先生，姓支名立，这是讲他的父亲积善的故事。支立的父亲过去是在司法部刑房里面做一个差役，有一天有一个囚犯被无辜诬陷入狱，而且将要被判处死刑。这个囚犯非常的哀痛，跟支立的父亲也讲了自己的情况。支立的父亲就知道他是无辜的，于是就想帮助他平反。这个囚犯看到这位差役想要发心帮助他，但是自己又不知道怎么样报答他。所以有一次当他的太太来探监的时候，就跟他太太讲，说支先生他美意，希望帮助我平反，只是我们很惭愧，没有什么报答，明天妳就请支先生到我们家里，妳就给他摆上酒席，而且请他留住一夜，妳就侍奉他，希望这位支先生可以尽力的帮忙，我就能够得到解救。他的太太听到自己丈夫竟然出这样一个计策，想想确实也没什么办法，家里确实穷，没办法报答人家，只好哭着答应了。等到第二天，他太太真的请支先生到家里去吃饭，而且他太太就跟支先生说明了自己丈夫的意思，就给他劝酒。支先生听到他太太这么一讲，就不高兴，不但没有吃饭，扭头就走。但是虽然扭头走了，还是尽心尽力的帮助这个囚犯解救，平反了。

　　这个囚犯后来平反出狱，想到这位支先生德很厚，自己很惭愧，是以小人之心度君子之腹，以为别人是一个不耻之徒，哪里想到支先生的气节、德行是这么高。所以就跟他的太太一起登门叩谢，然后对支先生说，您的德行非常的深厚，在我们现前这个乱世已经非常少有，您现在还没有孩子，我愿意把我的女儿送给您，就做为您的妾，服侍先生，因为你没有孩子，再娶个妾在礼上也能讲得通。这个时候支先生知道他们这一家确实是很诚恳，才答应。于是备了厚礼去迎娶，娶回来他的这个女儿。后来果然就生了支立，这个支立弱冠中魁，就是没到二十岁就考上进士，而且后来当官做到翰林孔目，也就是在翰林院里面做到书记，这是一个很高的官。支立后来又生了儿子，儿子又生了孙子，儿孙都做到很高的官职。这个孙子的儿子，就是他的曾孙，又考上了进士。所以从这里可以看到，真是积善之家必有余庆。这位支先生，支立的父亲，当时一念的纯正，你看后福无穷。假如在那个关头上面如果失了正念，这一念滑坡了，他将来怎么可能有这种福报？所以善恶之报唯人自召，自己的吉凶祸福，完全在你那一念而招感来的，而这一念要平时不断的积累修养而成。

　　了凡先生在「积善之方」这篇文章里一开头给我们列举了十个故事，都是明朝当时近代的故事，都是脍炙人口的故事。虽然故事里面的内容不同，但是同归于善，都是讲善有善报、恶有恶报。修善最关键的是我们心量要扩大，假如我们的心量很小，只为自己修善，只为自己得一些小的福报，那么你得的福报确实就小。假如我们的心量很大，我们是为天下万民而去修福，这是量大福大，那我们的福报随着心量的扩大去扩大。佛法里教导我们，心包太虚，量周沙界，让我们的心量跟虚空法界一样大，那我们的福报就是通自性，也是尽虚空遍法界，无量无边的福报，哪怕是做一点点善事，福报都无量。下面了凡先生给我们点出修善还有很多学问。他说：

　　【若复精而言之。】

　　进一步去讨论。

　　【则善有真。有假。有端。有曲。有阴。有阳。有是。有非。有偏。有正。有半。有满。有大。有小。有难。有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。】

　　这是了凡先生在给他儿子的家训里面，进一步的为他阐述修善的道理。修善怎么样去细细的辨别？可以在八个方面来辨别，所以这里讲了八对。就是善里面有『真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易』，这八对，我们都要细细的去辨别，否则如果盲目的去修善，而不明白道理，往往可能心想去做善，好心做了坏事都不知道。这叫『枉费苦心，无益也』。

　　下面给大家一对一对的来分析，这里面学问都很深。第一何谓真假？这是第一对。了凡先生就用一个案例，一个佛门的公案来阐述善里面怎么会有真有假？这是讲中峰国师，我们都知道中峰国师，大家可能都做过三时系念，《三时系念》就是中峰国师写的。他是元朝人，是一位开悟的大德。他在天目山修行，有很多的一些儒生来请教，就问了，说佛门里面讲善恶，都说善有善报、恶有恶报，但是为什么看到某人他是善人，可是他家里没有善报，子孙都不兴，某人是造恶的，可是居然家门很隆盛，子孙很贵显，这是不是佛讲的这个善有善报、恶有恶报的道理是无稽之谈？这些人都是没有明白道理，向中峰禅师请教。中峰禅师就给他们开示，这里很精彩。

　　现在时间到了，我们先学习到此地，中峰禅师的开示我们就留待明天跟大家一起学习。好，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。