我们一般所说的这个眼识、五俱起意识

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


我们一般所说的这个眼识、五俱起意识，确确实实是有留碍的


...我们一般所说的这个眼识、五俱起意识，确确实实是有留碍的。如果要用见性见，给诸位说，见性没有留碍，眼识、五俱起意识有留碍。下面佛就教阿难尊者了：
【汝应于此，分别自他。】
「于此」就是于能见、所见之中，在这个里面呢，去辨别哪是自？哪是他？自就是指的见性，见性是自，物象是他。佛的意思，先教阿难在一切境界相中，希望阿难能够随着佛的教导，自己在物象里面去观察、去分别。那么这样呢，才能够达到如来教学的目标，明心见性。诸位必须要记住，见性啊，是要自己见，不是别人能够帮助你见的。这个事情谁也帮不上忙，是要你自己见。
讲堂里面呢，常常提到见性，有一位同修写了一封信给我，信写得很好，答复不费事。他列出好几条，让我哪一条对啊，勾一勾，呵呵，这就答复他了。我也答复他了，好像昨天寄去的。他问什么呢？他说见性这个问题是很大的，出家人能见性？在家人能见性？在家人当中啊，又有已经结过婚的人能见性？还是没有结过婚的人能见性？哦，写了好多条。我拿着红笔条条都勾上了，呵呵，都可以见性。见性实在讲不是在家出家的问题，也不是已婚未婚的问题，不是这个问题。
那么诸位啊，好好地看看《六祖坛经》就明了了。见性是要修戒定慧、闻思修啊，不是这个出家不出家的问题。你出家了，出家了你不修戒定慧，不修闻思修，还是不能见性。在家人能够依教奉行，他也能见性。所以诸位一定要明白这个道理。学佛，可见得，不一定要出家啦。
但是出家呢，真的有出家的好处。好在什么地方呢？出家人这个福慧双修啊，比在家人要来得方便一些，这个是确实的。你比如讲修福，这个修福实在是太重要了。诸位要晓得，没有福报的人不会有智慧。没有福报的人要有智慧，在佛法叫狂慧，不是真正的智慧。真正的智慧，一定是从福当中求得来的。有福就有慧，福至心灵啊。在从前修福的机会是比较上多，现在修福的机会少。为什么呢？这个是与教育有关系。现在人不重视修福，而把修福当做什么呢，当做一种劳役，所以提到修福啊，谁都不愿意。因此，一昧向什么？向狂慧里面去追求。
那么唯有这个出家寺院里面，还能够说要求为大众服务，为大众服务是修福啊！所以出家，在这一个大的寺庙里面，清洁环境、烧茶烧水、招待四众，修大福报啊。而今天人什么样的一个观念呢？认为这些是寺庙主人把我当作奴婢、当作下人来用。要是请一个工人来做，一个月还有相当的报酬。出家人当然没有报酬，完全尽义务的，做的工作比请的工人工作还要重得多。这是什么呢？诸位不明了这个道理，他不晓得是修福。但是不懂得修福，他这一份工...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号042-b/133–十番显见之六 显见不杂》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。