观末世人

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【观末世人。诸恶人辈。不忠不孝。无有仁义。不顺人道。】



　　世尊生在三千年前，对我们现前社会状况了如指掌。他这一句话，『观末世人』，末法时期就是现在，「观」，他清楚他不是不清楚。三千年前对于我们今天的社会状况，几个字真的说尽了。『诸恶人辈』，我们仔细想想，我们是善人还是恶人？观察一般人，会观察的人立刻回头看看自己，看到别人不善，立刻回头想想自己怎么样，我们在这里面就学到东西。不可以随着外头境界转，人家不善，我也不善，那就错了。人家堕地狱，你也跟着去了。

　　佛在此地举出几个例子，这例子是总纲领。『不忠』，什么是忠？我们看看这个字，这个字是会意，你体会这意思，忠是什么？「心」放在当「中」。你处事待人接物偏心就不忠，你有邪念就不忠。忠跟诚的意思是一不是二，忠诚。曾国藩先生解释「诚」的意思：「一念不生谓之诚」。说实在话，一念不生这是忠，忠不容易做到。忠是什么？简单讲，忠是真心，稍稍有一点偏邪是妄心。我们对人、对事、对物，到底用的是什么心？佛把这放在最前面，用的是妄心、用的是虚情假意，欺谎众生也欺谎自己，自欺欺人，这是不忠。

　　如果就事相上来说，一般「忠」是对国家讲的，国是以国家领导人为代表，向什么人尽忠？国家领导人负责任管理国家。所以孔子讲得好，他的职责有三桩事情：作之君、作之亲、作之师。国家领导人他的天职、职责是这三桩事情。君是领导，你把这一国的人领导到哪里去？他要负责任。「作之亲」，古时候人常讲君是民之父母，他看待人民（子民）实在讲比现在民主好。君主那个时代，皇帝是什么人？我们的父亲，父亲照顾儿女周到。现在是民主，民主是公仆，还是你家佣人照顾你周到？不一样。民主是什么？佣人当家，君主是爸爸当家，你去想想这个味道，到底是爸爸负责任？还是佣人负责任？多想我们头脑就会清醒些。

　　所以从前代表皇帝管理地方的，像县市长是父母官，你不爱百姓怎么行？那你的罪过就大了，你失职。所以，你要养育人民。第三个职责是老师，你要教化人民，养而不教是错误，「养不教，父之过」，所以你一定要选择好老师帮助你教化子民。哪些人担任老师的职务？孔子、孟子、释迦牟尼佛，他们来担任教学的工作，他们对国家领导人尽忠，国家领导人对全国子民也是尽忠，就是彼此真诚相待，忠就是真诚相待。末法时期这个字没有了，都是偏心、都是邪心、都是自私自利，起心动念、所作所为都是损人利己，「忠」没有了。

　　『不孝』，是对家庭讲的。所以，把国放在第一，家摆在第二。家里面是以父母为尊，所以孝为先；国家是以领导人为尊，忠为先。对父母师长不孝。师长的恩德跟父母相同，古礼里面我们读过，最明显的地方是称名，古时候人跟现在人不一样，古人的名字叫「名讳」，忌讳，不可以随便称名，如果是连着姓带名字称，那是骂人，那是侮辱人，没这道理的。即使是皇帝对待他的臣子，都不称名，称他的字。为什么？彼此尊敬。自己对皇帝称名，这是对长上的尊敬称名，别人不可以，但是只有父母一生称名，老师一生称名，老师跟父母地位平等的，皇帝都不称名。皇帝要称名是什么时候？犯罪了，你犯罪应该要判刑罚的时候称名，这很明显。

　　第二个明显的是丧礼，父母过世守丧三年，老师过世心丧三年，跟对父母一样，差别在哪里？父母有孝服，老师没有孝服，心丧三年。这跟佛法讲的相应，佛法讲我们的生命得自于父母，我们的慧命得自于老师，老师跟父母恩德一样大，现在人完全不懂，不孝！今天时间到了，我们就讲到此地。　　

　　   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第五十三集）　　2001/8/1　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0053

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十八面，经文第一行看起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。