第十三讲经营道义的人生

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师讲述学祖宗智慧 改人生命运》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


第十三讲　经营道义的人生


大家早上好！昨天我们单位有一位年轻义工跟我谈到，因为他现在还在读大学，
他到中心来做义工，他的同学就说了：「你到这里来做义工，不如去外面赚钱，
做个一两个月，说不定就有一些收入了。」再来，他们又说道：「你现在在文化
中心里做义工啊，不食人间烟火，不会上厕所，所以应该出去看看外面的世界到
底是怎么样。」
好，那诸位学长，他的同学讲得有没有道理？有道理。现在每一个人都有他一套
道理，而且都很喜欢把自己的道理、想法拿去说服别人。其实我们在跟别人谈的
时候，要想一想，第一个，我们的道理正不正确？跟经典相不相应？这一般的人
不会这样思考。第二个，跟他谈的时候，是不是用了最适合他的方法、适合他的
方式，这个得要设身处地啊。不是我想要他做什么，我希望他接受我什么意见，
不是这个逻辑；是怎么样最适合他，能够让他很好地学习、很好地成长，这个才
对呀。所以为什么孟夫子说「人皆好为人师」，我们觉得这样做才对，就要去说
服别人这样做。
那我们思考一下，一个年轻人在读大学的时候，心里就一直想着我赶紧赚钱，那
这个钱就变成他人生的目标了。而人生的目标在哪里？价值在哪里？五千年来，
有没有哪一句经典说人生的目的在赚钱？而这些年轻人赚了钱以后，他拿去做什
么？假如他拿了钱马上都交给父母、奉养父母，还拿去公益团体捐一些钱，那我
们就很肯定，这个孩子是以服务、是以道义为人生目标。但是假如他赚了钱以后
，开始买好吃的、买好穿的，非常注重生活的享受，那他整个人生方向就是一种
享乐的态度、纵欲的态度。我们看礼拜五、礼拜六晚上，酒吧里面，年轻人通宵
都在那里happy，快乐一下，在那里跳啊跳啊。假如赚了钱都是拿到那些地方去花
，那他的人生以后会出种种状况。
而且他们了不了解人生的财富是要靠心去耕耘啊！福田靠心耕。假如一个大学生
心里都是只有想到自己，他这样的心性，他的人生会有福吗？很难讲哦。恩田、
悲田、敬田，这一些态度、观念没有深植在他的心中。而且欲似深渊，赚了钱以
后开始去享受，他的欲望会越来越大。所以现在整个社会风气急功近利，就想赶
紧拿到钱，年轻人无形当中也受到这个社会风气的影响。没有学传统文化，他不
会从心地，不会从德行，不会从我这一生要有成就，所应该培养的做人做事的态
度跟能力着手。所以看一个人的人生，得看得很深远，得打好基础。
同学又给他建议，必须出去看看花花世界，才知道这个世界是什么样子。有没有
道理？好像有道理。但是大家想一想，我们的同学去看完花花世界，几个人又回
到家里来了？我遇到过一位深圳的企业家，他说跟他同时间来深圳发展的朋友，
一群人一起来的，最后只剩他一个人。要不就是挥霍，死了，要不就是关到监狱
里面去了，只剩他一个人还没发生状况。那大家想一想，这些人是不是都来看花
花世界的？可是看了以后会怎么样，他有没有把握住自己？摆在我们眼前的社会
是一个大染缸，我们这些有学经典的人，有警觉性的人，都觉得在这个环境当中
往后退转了，更何况是没有基础的人。
所以应该先有判断是非、善恶的能力，再去花花世界考验一下，见见世面。你都
没有免疫力就出去了，都不能分辨了，全部被影响了，那什么时候还能回到比较
清净、比较纯善的状态？所以我们得先培养是非、善恶的判断能力，有机会再出
去历练历练。
而且坦白讲，那出去历练的时候还得要父母扶着、要好朋友提醒啊，不然「醉卧
沙场君莫笑，古来征战几人回」。以前有大家庭提醒啊，这么多长辈的照顾啊，
问题不大。现在污染加剧了，又没有人教年轻人分辨是非，所以现在年轻人想要
健康地成长，难度是比较高的。好，这个是要有了判断力了再出去历练。
再来，善学的人可以从很多别人的经验当中得到教训。有人说，一定要摔个跟头
才知道痛，是不是这样？可是情歌都是这样写的，是不是？你没有痛到死去活来
你就是白活了，要痛一次才知道。那个叫吃饱撑的，自讨苦吃啊。我们可以从社
会的现象当中看到，为什么他的家庭、他的人生会变成这样，我们一对照经典就
知道原因出在哪里，自己就看明白了，哪要自己撞得头破血流才叫人生。
为什么我们中国人注重历史？从历史当中得到教训，鉴往知来啊。人生哪有那么
多岁月可以让我们一错再错。而且明白道理之后，你一看到这些现象，马上知道
，「哦，夫妻问题」；马上知道，「哦，缺乏了道德的根本，缺乏了教育」，一
看就明白问题出在哪里。所以有一句话叫「秀才不出门，能知天下事」，它是有
道理的。「觉者畏因，迷者畏果」，迷惑的人，看到了社会种种现象，干著急，
「哎呀，怎么会变成这样？」可是觉悟的人一看，从这个结果就可以把原因找出
来，从原因上才能解决问题。
好，所以很多的说法、想法，我们得要冷静去思考，这个信息爆炸的时代，到底
什么才是正确的思想观念，不能人云亦云。我们为人父母者，是引导孩子的思想
价值观，这些问题我们不能不想明白。思想决定了行为，行为决定了习惯，形成
他的性格，之后决定他的命运。一个人的思想决定了他的命运，父母的思想决定
了一个家庭的命运，一个企业团体的老总决定了他这个团队的命运，这个一点都
不假。
我认识一位单位的领导，他还没到这个单位之前，这个单位的离婚率非常地高。
我都很惊讶，因为我在高中以前，我还不知道夫妻会离婚。我念高中的时候，看
到同学爸爸妈妈送饭来，都觉得家庭和乐。结果后来一个很好的朋友说「我爸跟
我妈离婚了」，吓了我一大跳。因为我们整个家族都没有这种现象，而且我母亲
还对我们讲：「你们蔡家的男人是不欺负女人的。」这个从太太嘴里讲出来，不
错，是吧？但是假如男人自己说「我不欺负女人」，那这个叫傲慢。好的要让别
人说出来才客观，不要自己邀功。我刚刚说的，「蔡家的男人」是指我的前辈，
我上一代人，不包括我这一代，我这一代还要经时间的考验才行。所以我那位同
学，他们的家庭状况就给我很大的一个震撼。结果我到大陆之后，更让我吃惊。
我一个好朋友说：「我们那个单位只剩我们夫妻还没离婚。」我说：「哇，那是
什么情况啊？」而且还是国家机关。那大家想想，公务员离婚率都这么高，那到
底给整个社会带来了什么风气？
所以这一位领导者，他去到这个单位之后，常常给他们的同仁讲夫妻的道义，他
们夫妻是怎么相处的。然后他的太太很贤慧，常常会煮些好吃的，拿到单位去给
同仁吃，好像一家人的那种氛围，很照顾他们。他们演绎出夫妻的那种情义、道
义给同仁看，之后再也没有人离婚了。那大家想一想，他们夫妻对整个单位同仁
的人生启发大不大？很大哦。所以在经典当中说，君子就是人民的福祉，见到他
，福就到了。为什么？思想观念正确了，祸患才能解除掉。大家想一想，这个单
位领导人积了多少阴德？本来该离婚的没离婚，不是啦，本来会离婚的，一个字
用不对，这个就很严重了。本来可能会离婚的不离婚了，这个积的阴德很厚哦。
而我们从这里看到，其实人都是有本善的、有道义的，只是没人提醒啊，那个正
气提不起来。只要有人耳提面命，谁不愿意活在道义之中？
所以从这一个例子我们就感觉得到，一个领导者对整个团体的影响非常地大。一
个领导者的思想，可能决定了他整个团队人的命运。那一个国家领导者就决定了
这个国家的命运，一个民族的思想就决定了这个民族的命运，整个世界的命运也
决定在地球人的思想。那地球人口最多的是华人，十几亿华人。十几亿华人想对
了一件事，就是地球的大福了。现在全球华人都在想什么？「弘扬中华文化，共
建中华民族共有的精神家园」，如果大家都这么想，那这个力量不可思议。
好，所以思想很重要。刚刚一开始跟大家谈的，这个年轻人他做义工，同学们都
觉得他很傻，建议他应该先赚钱、多赚钱。那假如是我，我会再问他一个问题：
你的同学里面有哪一个人说「哎呀，做义工好啊」？告诉大家，有这样的朋友，
你一定要好好交，这个人讲情义、讲道义，有为社会服务的精神。这样的朋友你
有三五个，那你人生的道德学问就能大增长。朋友可以辅助我们的修养！
那我们从昨天跟大家谈到的是父慈子孝。所以接着刚刚讲到的，父母的思想决定
了这个家庭的命运。父母的慈爱要表现在用正确的思想来引导孩子一生的幸福、
一生的价值。好，那我们看思想价值观，人生应该怎么经营才有价值？
其实人没有经典的指导，很难抓对人生的方向。我们看《大学》开篇就在谈人生
的价值了，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」所以人生的价值就
在成就自己的道德、智慧，又能尽力地「亲民」，就是去利益人民，也去成就人
民的智慧跟道德，然后自己的智慧、道德跟人民的智慧、道德都能达到圆满，叫
「止于至善」。哇，你看，人生的价值很清楚啊。自立，成就自己，也成就别人
。这个就是孔子讲的「己欲立而立人，己欲达而达人」，这个是价值。
我以前读过几句话我感觉很受用。「生活的目的在增进人类全体之生活」，人生
以服务为目的啊；「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，生命的意义要想到下
一代，想到后代子孙，让他们能比我们更好。「创造宇宙继起之生命」，承先启
后都当作人生应该尽的本分啊。我们这几代缺乏传统文化的教育，所以人生经营
得有很多的状况，可是我们假如提起这一份使命感，就不会让下一代再走我们的
弯路了。
我们冷静观察一下，现在的社会风气觉得什么追求人生才有价值？我的成功、我
拥有了多少财富、我的银行存折是多少钱、多少人知道我这个人。其实这一些思
想、这一些追求，说穿了就是两个字，「名利」而已啦。大家了解一下，请问他
没钱的时候，他突然没钱了，他有没有价值？他突然不做董事长了，他的价值能
不能延续？他假如没有名、没有利，就没有影响了，那是他在位的时候没有真实
的影响。为什么？他假如有智慧、有正确的思想，他没有名、没有利了，人家同
样尊重他，他同样有影响力，这个才是真正活在人们的心中。今天他没有地位、
没有财富了，所有的人都不找他了，那以前那些关系基本上统统是阿谀、谄媚、
奉承啦，不是真实的。
所以老祖宗有一句话讲道，「以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；
以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老。」我们看，因为利而存在的交
情，这个利没有了，交情就非常疏远了。我们很冷静地去看现在的商业时代，做
销售的人员，他还没把东西卖给你之前，一天几通短讯？卖出去以后，一天几通
短讯？那以他这种心态来经营事业，能赚多久的钱？那都只有利字当头了，那些
关怀、热忱，他的动力还是利啊！
所以其实现在整个商业问题出在急功近利，没有真正回到根本。根本就是服务，
就是真正利益我们的客户。其实很难回到这一点，为什么？社会都是急功近利。
看到别人赚到了钱，心里受不了，就被这个风气整个都带过去了。只想着自己要
赶快拿到利益，那个利是非常短暂的。时时想到道义，照顾好客户的，他的整个
事业会长长久久。
大家有没有从刘总的分享当中感觉到，她的事业成功的原因其实在哪里？尽心尽
力照顾好客户。她有没有打广告？没有。而且，她开的那个分店，谁帮她找的地
方？大家感受到没有？她这是真正稳定发展，用口碑去发展。结果现在的社会风
气就是打广告，其实那个广告跟我们实际的产品、服务差距非常大。而真正这些
客户信任我们了，用了我们的产品，最后又没有得到很好的服务，慢慢这个社会
信用就开始下降。然后都去开发新的客户，最后还是没服务好，过了三年、五年
，这个社会信用就垮掉了。所以要细水长流，要回到本质啊。没有根本，事业都
做不长久。「利自义生，财自道生」才对啊！
大家有没有感觉刘总一直强调要缓，不要那么急，不要急于求成，不要短视近利
？这都是回到服务的根本。而人尽心尽力服务的过程当中，他的整个能力、服务
人的能力也在向上提升。我上次说到一位企业家，他反思到这一点，非常可贵。
他说他卖出这么多产品，可能不到两成的客户用他的产品，因为拿回去之后不知
道怎么用，服务系统也没有启动。所以要去追踪到底客户真正受用了没有，而不
是一直在那里开发。他觉得，自己应该回到这个服务的本质上来。
「以势交者，势倾而交绝」。今天因为有地位，人家才跟我们交往；没有地位了
，没有人再来找我们。所以我们看，有钱叫富，有地位叫贵，这是一般人表相的
看法。真正的富贵，应该是「知足者富，人敬者贵」，这个才是富贵的真义。
我们看《弟子规》当中讲的，「势服人，心不然；理服人，方无言。」你把道理
做出来，你跟人家都用道理去沟通，人家才能真正尊敬、佩服我们。《弟子规》
又讲「待婢仆，身贵端」，这个也可以转成现在的「待员工，身贵端」。怎么才
能显出一个人的高贵？「慈而宽」，肚量大，而且很慈爱地去教导他们、去引导
他们。当我们是这个慈而宽的态度，员工的人生因我们的帮助跟引导而改变，他
一辈子都把你放在他的心上啊，「人敬」啊。
所以这个真富贵，新加坡许哲女士是最好的代表。她很知足，她说：「我不用照
顾我自己，老天爷会照顾我。」大家觉得她富不富有？因为她后台老板是老天爷
，老天爷吃不垮的。「天道无亲，常与善人」，这个是老子给我们的教诲。她很
知足啊，而且她穿的衣服都是从垃圾堆里捡出来的。她说那个没有破，只是退流
行了，就扔掉了，太可惜了，所以她把它捡起来。大家想一想，她越这么惜福、
这么节俭，她的福就越大。节俭的人一定有福，所以「福生于清俭」，清廉、节
俭的人，会越来越有福。
有一句话，我们当父母的要很清楚，叫「禄尽人亡」。一个人这一生有的富贵，
他假如用得很凶，用完了，命就没了。所以又有一句话讲，一个人还没老，就先
用老的福，他也老不了；一个人还没有富贵，就先用富贵的福，他也终究富贵不
了。我们注意去看，现在很多人英年早逝，有很大的比例都跟这个有关，他花得
太凶了。
我曾经去一个地方叫做凯旋门，在法国。那一条街，卖的都是全世界最贵的东西
。我难得去到法国嘛，应该去长长见识。结果我去的时候发现，那个最贵的东西
都卖给谁最多？卖给中国人最多。中国人可能穷怕了，觉得买这些贵的东西显出
他的身份。其实真的显了身份吗？反而人家更不尊重啊，觉得我们太奢侈了。我
进去的时候，发现那个服务人员很亲切、很亲切，你走进去，就感觉你进入皇宫
，然后你是国王，哇，走路都有风。然后放的音乐，就是不断地催眠你「赶快买
，赶快买」。所以人没有定功，不要去那种地方。真的，你在那个氛围之下，你
就买了。然后当你踏出那个大门之后，哇，后悔了，可是已经来不及了。所以假
如是这么去花钱，福一定很快就花完了。
这一句话，我们再从另外一个角度去谈。假如他的福禄，他都很节俭，那福花不
完，他就死不了，那他就会很长寿，是吧？细水长流啊。大家看许哲女士，这么
节俭，又念念为天下人着想，一百多岁时，身体还很健康。好，所以我们了解到
富贵的真正意义，我们才有正确的思想去引导孩子做个真富贵的人。所有的人见
到她，都是打从内心地恭敬她；我相信连新加坡的总统见到她，都打从内心地佩
服她。大家想一想，总统比较高贵，还是她比较高贵？总统下来了，可能就没有
她高贵了。除非这个总统在任的时候，得到人民高度的爱戴。他下来了，人民对
他的尊重没有减少，那这个总统也不简单。那绝对不是因为他有那个位置，而是
因为他有那个德行，他有那种真正奉献人民的精神在。
好，我们反过来看，什么人贫穷？什么人下贱？富的反面是贫，贵的反面是贱。
不知足的人，时时都是贫穷的。做的事情没有办法让人尊重，还让人气得牙痒痒
的，这个人是最下贱的。你看，为富不仁，都不好好爱护下面的员工，下面的员
工怨声载道，这个是下贱的人啊！虽然他出去的时候，都是穿着名牌，都是开着
跑车，他还是下贱的人。他只是活在他的虚荣当中而已，他没有真实地面对自己
、面对他身边的人。
好，我们再看，「以色交者，花落而爱渝」。现在我们学文言文，对于一些字我
们要了解。这个「渝」字，就是变。有一句成语叫「至死不渝」，就是至死都不
改变。「以色交者，花落而爱渝」，就是用色来交，美貌没有了，这个爱也不存
在了。所以现在很多男人、女人都想用美貌去找到一个好的对象，容不容易？不
容易。
以前的女子，出去的时候都穿得很简单、朴素，回来的时候，反而装扮得比较庄
严。意思就是，好要留给先生看，不要到处去给别人看。这个逻辑很对哦，是吧
？现在这个逻辑颠倒了，大家注意，颠倒在处处都看得到。现在是化很浓的妆给
别人看；回来之后全不打扮，给先生看。那请问先生要去哪里看？看到自己的太
太都这么邋遢，「哎呀，烦死了。」假如女子在家都很端庄，哇，他看了，心旷
神怡，对太太肃然起敬。
所以现在颠倒了，打扮得花枝招展去给别人看，你说这个社会能安定吗？大家要
了解，

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「英雄难过」什么？「美人关」。这一句话没有在经典里面出现过。这句
话是谁讲的，大家知不知道？我知道，就是那个明明过不了美人关，又要充英雄
的人说的；这个是「倘掩饰，增一辜」的人说的。真正的英雄绝对过得了美人关
，这才叫大英雄啊！所以我们现在很多的态度、做法其实都是不恰当的，参考我
们古圣先贤这些经教才知道怎样才对。
而且你看，女同事假如都装扮得很妖艳，男同事在那里坐都坐不稳，是不是？然
后那个香水又一阵一阵扑过来，怎么受得了？所以现在要当君子，真的不容易。
为什么？做君子，要求「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。所以整
个工作磁场，女子打扮得庄重非常重要。天下兴亡啊，每个人都有责任，包含我
们怎么穿衣服、怎么打扮，都在影响社会风气。我们要有这个敏感度。
好，所以现在我们对孩子的思想引导，也要让他把爱跟欲能分辨清楚。现在很多
男女相爱，可是爱到最后为什么会变成男女相互伤害？所以那个绝对不是爱。爱
是设身处地啊，怎么会去伤害对方？所以现在那些情歌都不是爱，都糟蹋了爱的
神圣的意义，都是占有欲，有了那个欲望，不能满足了，就不择手段了。「我得
不到，我就把它毁了」，那个都是欲，不是爱。
我们先不去谈任何的人，我们自己是一个真正懂得如何去爱人的人吗？自己都不
懂得怎么爱人，还要去谈感情啊？那是不妥当的，那很难不伤害人啊！
所以孔子有一句话也提醒我们观照自己，「爱之欲其生，恶之欲其死」。爱他的
时候他什么都好，什么都想着他，什么优点都欣赏；讨厌他的时候，每天咒他：
怎么不赶快死了算了。
同样一个人，为什么喜欢他的时候他什么都好，不喜欢他的时候，他什么都不好
？是他的问题吗？是我们自己的问题啦。而这个爱就不是真正的爱了，这个爱是
爱欲。真爱、真爱，真的东西不会变，这才叫「真」。就好像父母对孩子，不管
孩子的行为再怎么样地偏颇，父母的态度只是想着如何帮孩子，一辈子都不会变
，这个叫真爱。只要我们对这个人的态度会变、感觉会变，这个都不是真爱，这
个还是在好恶、在欲的这个部分。他顺着我们了，我们就喜欢他。他不顺我们了
，我们就讨厌他。而心「有所好乐，则不得其正」，心都不正了，怎么会有真爱
呢？
前面课程我们也一起唱了《爱的真谛》，里面讲了「凡事包容，凡事相信，凡事
盼望」，「爱是永不止息」，永不止息，就是不会变的才叫真爱。
所以以前跟我们很好的人，现在我们很讨厌他，那我们就要反省了，我们就不厚
道了。《弟子规》说的「恩欲报，怨欲忘」才对哦！很好的朋友关系变了，就是
记恨、记怨才会造成。有真爱的人，懂得设身处地为人着想，也懂得感激别人的
付出，感激别人的恩德，一辈子都不忘。
好，所以我们要观照自己，爱给人的感觉应该是温暖的，让人如沐春风，「爱的
感觉是温暖的」。「爱的心地是无私的」，爱的言语不是谄媚的，是真诚、正直
的，不是那个为了追上这个女孩子才有的甜言蜜语，那都不是爱了，那是欲了。
爱的行为是成全他，而不是占有他。
那我们身为父母、长者，对于这个爱欲要分清楚，为什么？一定要跟孩子、跟年
轻人讲清楚，不然现在男女关系非常地混乱。大家想一想，一个女孩子不懂得这
些道理，又不知道拿捏分寸，结果会是怎么样？我居然遇过一个女孩子才三十多
岁，她说她堕胎已经二十多次了。而且她讲这个话的时候，她还觉得她很有本事
。你说人那个羞耻心不知道落到什么程度去了！女子自重，男人就懂得尊重女子
；女子不自爱了，那男人本身又比较容易冲动，所以整个男女关系就很混乱。
我们看一下上一代的女子，特别端庄，重视名节。那种气质，反而会让男人肃然
起敬。现在女子误会了，好像能吸引男人才显出自己的魅力。你说这些想法对不
对？都不是很妥当哦。那个魅力一起来，不是苍蝇、蚂蚁、蟑螂全来了吗？是吧
？
所以女子有一个误区，就是觉得好像这个男人亲近我了，跟我发生关系了，才代
表他爱我。这个认知是不妥当的，为什么？今天他假如爱你、尊重你，第一个，
他会考虑到，他跟你谈感情啊，缘分不一定具足。他时时想着你，不是只想着他
的欲望；他是无私的，他要成全你啊。而人生这个缘分很难讲，他跟你谈感情，
不代表他以后跟你结婚啊，这很难讲了。所以人不能都是冲动，都是一时的激情
，那是不妥当的。
所以既然缘分很难保证，他还没有确定要娶你以前，他应该尊重你。为什么？他
还没有娶你，以后你还要嫁人啊，他为你的以后打算。假如他跟你没有结婚，后
来你交往了另外一个，可是你之前都跟他同居了。那个人家是好男人啊，亲戚朋
友一调查，那个女的以前都跟谁住在一起了，可能你那个婚姻、那个良缘就没有
了。甚至于是嫁了，那个先生一了解，哇，你以前还跟那个男人住在一起，请问
这个先生会打从心底尊重你吗？不可能啊！在男女、夫妻关系当中，是不能容许
这些沙子进去的。男人、女人都一样啊！男人都说没关系、没关系，那是口头上
说没关系，是吧？真正有什么情况出现了，那挑出来讲就麻烦了。
而且女人是自己上门来，以后怎么哭、怎么闹，那个男人都说是你自己找上门来
，哭什么？你就一点筹码都没有了。是啊，你自找的嘛，你还哭什么？又没人逼
你。所以这些要给女子讲清楚：第一个，他假如为你的未来着想，他不会这么轻
浮、这么轻率地处理彼此的关系。现在女人不懂这些了，都被社会风气给搞乱了
，「哎呀，都交往这么久了，他怎么还不碰我啊？」这些观念都是错误的。
再来，发生关系会怀孕的。不小心怀孕了，那个男子说，堕胎就好了。他爱不爱
惜她的身体？再来，堕胎是结束自己的孩子的生命，这样的人面对堕胎都这么轻
率，他懂爱吗？他有责任心吗？
这些分析不先给女孩讲好，她想不到那里去的。所谓「在劫难逃」，是不是？你
不赶快让她建立好这些思想观念，等遇到的时候，兵败如山倒。所以教育里面说
要「慎于始」，早一点提醒这些观念，她面对这些境界才有分寸去应对。好，所
以这个爱欲，为人父母者一定要把它搞清楚才行。而我们都在谈，人生要追求幸
福快乐。什么是苦？什么是乐？这个要分清楚。
我们接着刚刚讲的，「以道交者，天荒而地老」。前面三个都是以利欲为人生的
追求。所以其实这个价值观不复杂，就是我们的人生是利欲的经营，还是道义的
经营？道义就是为家、为社会、为民族、为世界的心。从小就培养他善良的心地
，他从小懂得孝养父母，懂得为别人着想，那他的心念念在积他的福。有这样的
思想态度，他一出社会，他就懂得造福。他的人生越晚越有福报，越晚越有智慧
，他享受人生啊！在家庭，孩子孝养他，感激他；在社会，很多年轻人向他请教
，很多年轻人爱戴他，因为他真正为社会，为他人着想、造福，所以最后是享福
。这个是道义的人生经营。
而事实上，人在小时候都是念念为人着想，其实他从小就在造福了。很多人都觉
得，二十岁以前不能贡献社会，五六十岁以后呢，没有能力奉献社会，这个说法
对不对？这个说法无形当中把人当什么？当工具。旧了不能用了，太小了还不够
。所以整个那种功利主义社会里面，好像就是那种工厂里的思考：反正你就是给
我工作，你就是给我做好那个事情。人是有血、有肉、有灵魂的，你得关注到他
心灵的发展。不是他来了，做做做，做到累得不行了，好了，就把他甩到旁边去
了，再换一个进来做。老板的脑袋里只有报表、只有业绩，其它东西不见了，那
就只有想着「我」的业绩、「我」的钱。而关心自己的员工、同仁，关心他的健
康、他的家庭，这个才是人性啊！
好像是在河南这个地方，有一个孩子才六岁，有一天坐公交车，刚好有个老太太上
来了。他本来坐在位子当中，看到老奶奶上来了，他马上从位子上起来，「老奶
奶，这里让您坐。」全车的人都看到了这个孩子这种对老人的恭敬。这个老奶奶
很高兴地过来坐下来，「哎呀，小朋友，怎么这么乖！」可能接着会问：「谁教
你的？」小朋友说：「我在学校学《弟子规》了。」是吧？哇，这个老奶奶回去
就开始讲：「《弟子规》好哦，很好哦！」
对人心的影响，它是动态的，我们要能感觉得到。而且那个孩子让座以后，这一
辆公交车之后只要有老人上来了，马上就有人让座。为什么？「哎呀，不让座比不
上一个六岁的孩子。」人的那种恭敬心、惭愧心都被这个孩子给唤醒了。而且这
一车上看到这一幕的人，这一幕他可能会记一辈子哦。以后他坐在公交车上，一看
到老人，哇，那个小孩就浮现出来了，还不让座？哎，跳起来了。所以大家看，
这个孩子给了社会这么好的影响，请问他有没有在造福？
所以啊，孩子从小接受圣贤教育，念念为家庭、为他人着想，恭敬他人，他已经
从小就在造福了，在给家庭好的影响，在给社会好的影响。现在孩子生出来，你
就好好教他，结果他开口第一句话就是「弟子规，圣人训」，哦，那你这个孩子
会给社会大众很大的信心。那也在造福哦，好榜样！所以，有善心的人从小就在
利益家庭跟社会，不是说他二十岁以后才有能力，这个逻辑不客观。
再来，一个人真正念念为人着想，他会提升他的智慧，他会积累他的经验，所以
是年纪越大越有价值才对啊，怎么会说五六十岁以后不能用了呢？这是错误的。
所以我们看师长，八十四岁了，假如照他们的逻辑，应该是怎么样？可是老人家
积累了这么高度的智慧，走到哪里，国家的元首、社会大众都非常需要他的教诲
。这个才是我们应该带领我们的孩子走的一条有价值、有道义的人生路啊！
而假如把人生的幸福定位在享乐，那小时候是「天堂」。小孩嘛，让他高兴就好
了，他要什么都给他。可是小时候什么都顺着他了，他的欲望就形成了。中年的
时候，因为小时候享乐，所以「由奢入俭难」，已经奢侈习惯了，要再节俭不容
易了。可是又花了那么多钱，怎么办？得赚啊。赚钱啊，我要赶快赚很多钱，跟
人竞争、跟人斗争就都有了。自己为了能够升迁，嫉妒那有能力的、有德行的人
，说他的坏话、毁谤他，这个都是把整个团体、把整个社会都带入这种竞争、斗
争的风气了。
而现在我们看，确确实实大学生还没有走上社会，还没有赚钱，他就已经花钱花
得很凶了。大家有机会可以到大学去做抽样调查，你就问：「这位同学，请问你
有几张信用卡？」信用卡「刷，刷」，年轻人还没赚钱，知不知道钱难赚？不知
道哦。不知道难赚，刷得都很轻松，赚得可不容易。可是他吃啊、穿啊，就奢侈
习惯了。
所以现在年轻人有好几个族群出现了，其中之一叫「月光族」，每个月都花光光
。不是刚好花光光，哪有算这么准的？前面就花得快没钱了，后面吃泡面，吃生
力面，是吧？熬啊熬啊，熬到最后还是熬不下去，回去对他爸说：「爸，我没钱
了。」他爸说：「气死我了，我给你讲多少次了，都不听话。要多少钱啊？」这
个叫「早知今日，何必当初」，养成孩子这种奢侈的习惯。另外还有「啃老族」
，啃父母老本、退休金，啃老族。还有叫「白领一族」，白白领父母的薪水。对
啊，这个都是人奢侈、放逸了，那这样干什么事业能干得成？
花了很多钱，又得还贷款，所以中年是「战争」。中年的时候，停不下来。为什
么？一停下来，贷款付不了，车子被收回去怎么办？房子被收回去怎么办？处在
那个高度紧张的状态。
最后，老了。年轻的时候，为人父母的时候，把时间统统花在赚钱当中，忽略了
下一代的教育。晚年，孩子不孝，就痛苦了。而且大家想，这个战场不只跟同事
是战场，连跟另一半也是战场，计较嘛。最后很多人的晚年，孩子没教好，常常
要烦恼，然后在老人院里面。那哪是人生的幸福？这个住在老人院，名字都不见
了，人家都不叫名字了，因为人太多了，记不起来了，所以都变成「二十一号」
、「三十五号」。你说，人老了，最后变成一个号码，很不舒服啊。老人用一生
奉献了家庭跟社会，最后是这个结果！所以人老了要幸福，最重要的，是能享天
伦之乐。
在西方曾经就有一个真实的例子可以让我们感觉，这个人生的幸福跟孩子孝不孝
顺很有关系。西方的这一位老太太，她在去世以前写了一个遗嘱，就是她死后把
她的骨灰倒在她家对面的超级市场屋顶。人家就觉得很奇怪了，为什么她要这么
做呢？因为她有四个孩子，常常都到超级市场买东西，就是不愿意到对面去看看
老母亲。哇，那生不如死啊！每一次看到自己孩子的身影，就在那里走来走去的
，就不愿意进来。那是一种折磨，一种挣扎。所以你看晚年，「坟墓」啊！好，
所以人生的价值有不同的两个方向，我们当父母的要很清楚。
其实现在一般大众的乐，是暂时把苦忘掉了，叫做苦中作乐。诸位学长，大家想
一想，现在所谓的哪里去快乐一下，去放松一下，回来之后，烦恼在不在？甚至
去快乐一下，又造了一些孽啊，烦恼更多。只要是放纵了，最后问题都会再出来
。所以我们要引导孩子懂得真正的乐在哪里。
来，我们想一想，什么是人生的快乐？知足常乐，助人为乐，为善最乐，还有没
有？孟子有三乐，「父母俱存，兄弟无故」，天伦之乐；「得天下英才而教之」
，这个是胸怀天下的人，他看到有人才起来了，可以为团体、为国家服务了，他
高兴啊！卢叔叔真正做到了，全心全意提携我们这一些晚辈。所以不是当老师的
才有这个乐，「君、亲、师」，精神是完全相通的。为人父母者教出一个范仲淹
来，那真是人生痛快的事情。为人领导，你真正教出一个企业界的栋梁之才，能
够把伦理道德完全表演出来，而他是你栽培出来的员工、后生，那你真是「得天
下英才而教之」，对社会贡献非常大。所以这一句，其实君、亲、师都能够做得
到。
第三乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，俯仰无愧。每一天躺下去，五分钟就睡
着了。为什么？都尽力了，无愧于天地，这是快乐。人只要违背良心，他再有钱
、再有地位，可能还得吃安眠药睡觉，很难有真正的痛快、快乐。好，这个是我
们对苦乐要清楚。
再来，什么是福？什么是祸？祸福相倚。一般人觉得是祸，你把它当做人生的挑
战、历练、提升自己的机会，祸就变福了。可是福气来了，非常地放纵、贪欲，
那福中祸也就跟着来了。所以我们父母对什么是福要清楚，能付出是福，能读圣
贤书，是人生真正的大福。
好，那这个福跟祸当中，我们当父母的要很冷静。有一句话讲，「勿以嗜欲杀身
，勿以财货杀子孙。」我们看，一个人能放纵他的欲望，铁定他是有钱的人才行
。所以一般社会上有讲，男人没钱的时候还挺好，有钱了反而会染上很多坏习惯
。所以人在福中要有德行的基础，不然这个福也是祸。不要放纵这些欲望了，伤
害了自己的身体。不要留财物，不然就是让子孙去争这些财产，去染上很多的欲
望，这是「杀子孙」。
所以司马光先生讲了，「积金遗子孙，子孙未必能守；积书遗子孙，子孙未必能
读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」而且那个积阴德，不只有福
，还把牺牲奉献的道义深植在孩子的心中，这才是真正长久的福。为什么？福田
心耕。
范仲淹先生，他的子孙都有一个人生态度：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
。」请问大家，范仲淹这一个榜样给他的后代子孙积了多少福？算都算不清啊！
所以有一句格言讲，「善为玉宝一生用，心作良田百世耕。」后面这一句，自己
的存心让后世子子孙孙效法，后世子孙都以他为榜样来耕耘人生，这一生就真的
是没空过，「留取丹心照汗青」。这个是跟大家谈的，我们长辈对福祸、苦乐、
富贵、贫贱、爱欲的教诲，是经营利欲的人生还是道义的人生，这些思想观念我
们都要很清楚。《中庸》里面讲的要慎思，要明辨，很重要。
好，那这节课先跟大家谈到这里。谢谢。
二?一?年五月十八日

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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