九者以无所得而为方便20180502

wlxg20130220

摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【九者以无所得而为方便。修治破憍慢业。诸兴盛法不可得故。】



　　这一条在初地菩萨，实在讲，这是大烦恼。在《百法明门论》里面，二十六个烦恼叫大随烦恼，仅次于根本烦恼，根本烦恼是贪瞋痴慢疑。『憍慢』，「憍」是骄傲，「慢」是怠慢、傲慢，这种烦恼习气是我们修学世出世法最大的障碍。佛是要我们断烦恼，憍慢你要断。世间法里面，孔老夫子教人，夫子教人没有教你超越六道轮回；换句话说，儒家教人是在六道里面，修养德行，希望能够得人天的福报，他们的目的在此地。因此对于这一条没有说断，但是他说了，「傲不可长」，不能增长。傲慢，这些圣贤人都知道，每一个人都有。六道里的众生，每一个众生都有。你说这个众生没有傲慢，没有傲慢是圣人，决定不是凡夫，都有。不必要学的，贪瞋痴、嫉妒、傲慢，与生俱来的，谁去学这种东西？不需要学的。

　　烦恼的浅深，习气的轻重，与过去生的行业有密切的关系。所以这些烦恼是无始劫以来累积的习气。变成了今天我们学佛，乃至于我们求生净土，这都是严重的障碍。我们要想在这一生当中成就，决定往生，这个习气不能不把它伏住。断，当然断不了，这是实实在在的。你要有理性把它克服住，让它怎么样？让它不起作用。也就是说这个念头一起来，「阿弥陀佛」，把这个念头转成阿弥陀佛，这个念头就压下去了。时时刻刻警觉到，用一句阿弥陀佛把这些恶的念头换过来，你这样叫会念佛，而且知道『诸兴盛法不可得故』。你为什么会嫉妒别人？为什么自己觉得骄傲？嫉妒别人，别人兴盛，自己不如，这就生嫉妒；自己比别人强，就骄傲了。你看看麻烦不麻烦？古往今来，中国、外国，你仔细去观察，确实是这个样子，都是烦恼。这个烦恼习气一定要破除，所以「修治破憍慢业」。最后一句：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。