泥洹品法句经第三十六三十有六章

wlxg20130220

摘自《大正藏第 04 册 No. 0210 法句经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　泥洹品者，叙道大归，恬惔寂灭，度生死畏。

　忍为最自守，　　泥洹佛称上，
　舍家不犯戒，　　息心无所害。

　无病最利、　　知足最富、　　厚为最友、
　泥洹最快；　　饥为大病、　　行为最苦，
　已谛知此，　　泥洹最乐；　　少往善道，
　趣恶道多，　　如谛知此，　　泥洹最安。
　从因生善、　　从因堕恶，　　由因泥洹，
　所缘亦然。　　麋鹿依野、　　鸟依虚空，
　法归其报，　　真人归灭。　　始无如不？
　始不如无，　　是为无得，　　亦无有思。

　心难见，习可睹，　　觉欲者，乃具见。
　无所乐，为苦际，　　在爱欲，为增痛，
　明不清，净能御，　　无所近，为苦际。
　见有见、闻有闻、　　念有念、识有识，
　睹无著，亦无识，　　一切舍，为得际。
　除身想，灭痛行，　　识已尽，为苦竟，
　猗则动，虚则净，　　动非近，非有乐，
　乐无近，为得寂，　　寂已寂，已往来，
　来往绝，无生死，　　生死断，无此彼，
　此彼断，为两灭，　　灭无余，为苦除。

　比丘有世生，　　有有有作行，
　有无生无有，　　无作无所行。
　夫唯无念者，　　为能得自致，
　无生无复有，　　无作无行处。
　生有作行者，　　是为不得要，
　若已解不生，　　不有不作行。
　则生有得要，　　从生有已起，
　作行致死生，　　为开为法果。
　从食因缘有，　　从食致忧乐，
　而此要灭者，　　无复念行迹。
　诸苦法已尽，　　行灭湛然安，
　比丘吾已知，　　无复诸入地。
　无有虚空入，　　无诸入用入，
　无想不想入，　　无今世、后世，
　亦无日月想，　　无往、无所悬。
　我已无往反，　　不去而不来，
　不没不复生，　　是际为泥洹。
　如是像无像，　　苦乐为以解，
　所见不复恐，　　无言言无疑。
　断有之射箭，　　遘愚无所猗，
　是为第一快，　　此道寂无上。
　受辱心如地，　　行忍如门阈，
　净如水无垢，　　生尽无彼受。
　利胜不足恃，　　虽胜犹复苦，
　当自求去胜，　　已胜无所生。
　毕故不造新，　　厌胎无淫行，
　种燋不复生，　　意尽如火灭。
　胞胎为秽海，　　何为乐淫行？
　虽上有善处，　　皆莫如泥洹。
　悉知一切断，　　不复着世间，
　都弃如灭度，　　众道中斯胜。
　佛以现谛法，　　智勇能奉持，
　行净无瑕秽，　　自知度世安。
　道务先远欲，　　早服佛教戒，
　灭恶极恶际，　　易如鸟逝空。
　若已解法句，　　至心体道行，
　是度生死岸，　　苦尽而无患。
　道法无亲疏，　　正不问羸强，
　要在无识想，　　结解为清净。
　上智餍腐身，　　危脆非实真，
　苦多而乐少，　　九孔无一净。
　慧以危贸安，　　弃猗脱众难，
　形腐销为沫，　　慧见舍不贪。
　观身为苦器，　　生老病无痛，
　弃垢行清净，　　可以获大安。
　依慧以却邪，　　不受漏得尽，
　行净致度世，　　天人莫不礼。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。