问题解决了，为什么？从此以后不作了

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...问题解决了，为什么？从此以后不作了。这不作是什么？不干了，不善的法不干了，贪瞋痴慢疑不干了，这慈悲喜舍呢？菩萨的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，干不干？也不干了。你要是这样去会意你在造业，你还是在造三途轮回业，你不是不作，你是真的在作。这个不作怎么个讲法？不作而作、作而不作，这是菩萨。菩萨作不作？作，你看看众生有感，他就有应，应以什么身得度，他就现什么身；应以什么法得度，他就说什么法门，他不是在作吗？在作怎么样？在作他真的不作。为什么真的不作？他晓得自他与当中所说一切法皆不可得，所以说作而不作、不作而作，他作是三轮体空，不作也是三轮体空。他作，他住实相境界，就真的真智安住于无生无灭之实相理体而不动；他不作，也是真智安住于无生无灭之实相理体而不动。作如是，不作亦如是，这才叫真正得无生法忍，所以不作不起诸恶业，起而无起，无起而起。释迦牟尼佛三千年前示现在这个世间，无起而起，起什么？兴起佛陀教育，起就是建立，帮助一切众生觉悟，一切众生通常我们加两个字，一切有缘众生。无缘的呢？无缘也是有缘，缘没成熟，有缘的是缘成熟了，无缘是缘没成熟，统统都有缘。为什么？心现识变，你怎能说没有缘？一切诸法的理体就是自性清净心，同一个自性，同一个性体。大经上常说「心外无法，法外无心」，法跟心永远分不开。从法上讲是众生，从心上讲是佛，佛跟众生能分得开吗？佛是你自性佛，众生是你自性众生，离开心性无佛、无众生。这些都是诸法实相，我们要学，时时要学，处处要学，不停的在学习，六根接触六尘境界就这么回事情。

　　真正明了，心地清净平等觉，平等心生起来，这个时候你就住实报土，你知道实报、方便、同居一即是三，三即是一，境界没有变化，你的分别执着在变。境界是实相，永恒不变，随着你的分别执着在变，千变万化。《还源观》上讲「出生无尽」，那是识在起作用；「周遍法界，含容空有」，那是性在起作用。性是佛性，识是凡夫性，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二五三集）　　2011/1/26　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0253》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。