文七钟慧成20180413

wlxg20130220

摘自《印光大师永思集续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　文七　　　钟慧成


　　灵岩大师示现凡夫身。然度人之众，不可悉数，为近古所未有。佛法至清末，本已衰落，有渐就澌灭之象。净土精义，除少数高僧大德外，就在家二众言，知者盖甚希矣。自大师出，而佛法遂凌厉兴盛，人材亦峰起云涌，佛弟子中，修净土者十有其九。其临终有种种瑞象，可信其必已高预西方莲座者，比比皆是。至于念佛获有感应者，尤指不胜屈。流风余韵，广被国外。凡此种种，其决非凡夫力量所能为，具可概见。然大师既示现凡夫，吾人亦不欲肯定断为乘愿再来之佛菩萨。特依大师之毕生行业，吾人所应纪念者，不应仅为于其生西日，为于舍利进塔日，尤当依其行业，时时作下列警策，为纪念大师之方式：
　　（一）大师之功德，已如前述，以吾人之辩慧，实非歌颂所能尽其万一。然大师一生，不论文字或语言中，未尝有斯须贪著分别。若以吾人所行功德，较之，当如大海之一沤，九牛之一毛，何可贪著自负？当忆大师，常怀惭愧。自知功德浅薄，唯恃佛力，始能圆超二死，精勤念佛，以增长功德智慧，临终决定往生，以酬大师之度生愿力。
　　（二）大师念佛数十年，终日行持，寒暑不间。精苦如此，而犹常言昏散交攻，未得一心。吾人福慧根器，不能如大师之厚，念佛时间，不能如大师之久，用功不能如大师之勤，断不可妄想悟证，致生魔障。当忆大师，学其重厚慎密，虽证至断惑，亦宜隐秘，示现凡夫，带业往生，闭骄慢者造大妄语之门，杜外道魔障，附会假托之路。
　　（三）大师入灭时，以弘法付属德老法师，以法事付属妙大和尚，俱得其人，众生获益者，难以计数。吾人忆念大师，当事法师和尚，如事大师，为善知识，则于一切，知所取舍，不入迷途。
　　如是三端，未足概其全体。然言其大者，则忆大师功德故，知所趋止，则能念佛，亦为能念大师故。以不求悟证故，无所执持，则能一切尽舍，易精专故。以知所尊事，则有依止，不受外道邪师之所转故。
　　是以能行斯三者，即为真能纪念大师之人，旷劫无改。若徒于事相，表其纪念，则入塔事已，纪念岂无？塔若不见，心将焉托？
　　顶礼西方极乐界，愿赐众生大哀愍。常于黑夜睹明灯，常行净业知所止。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。